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本书两个案例中的第一个是美国人，前世的名字叫格雷琴（Gretchen）。其夫是基督教循道公会的一个牧师，也是一个懂得一点“往世疗法”的业余催眠医生。1970年5月她背痛，其夫用催眠法给她治疗。进入催眠状态后，其夫问她，“你的背痛吗？”她竟出乎意料地用德语回答道“不”。从那以后，她便在催眠状态下越来越多地记起前世在德国某地的生活，并用德语讲述出来。她的德语不太流利，有些语法错误，但确实描述了许多往世的事情，特别是关系到宗教和家庭生活的细节。1973年本书作者去参与调查，夫妇俩很合作，教会曾出面干涉，后因其夫态度坚决而坚持下来。为了证实她确实没有通过常规方法学过德语，不但去她老家访查乡亲，还专程去了纽约作测谎仪实验。
第二个案例来自印度，她今生名叫乌塔拉（Uttara），前世名叫沙拉达（Sharada）。乌塔拉在一个私人医院里治病时碰到一个瑜珈师教人冥想。她学以后就开始记起自己的前世沙拉达在孟加拉国的生活。她无需催眠就能自由地进入“沙拉达状态”，然后就只讲孟加拉语，连衣着也改成孟加拉妇女的风格。她的孟加拉语很流利，讲出了许多往世生活的细节。并且，最重要的是，她往世在孟加拉国生活的地方和家庭都得到了调查和证实。她在乌塔拉和沙拉达两种“状态”中跳来跳去，有时一个月变两次“沙拉达”，其持续时间从一两天到七周不等。她的父母苦不堪言，专门雇了一个讲孟加拉语的人在家里等着。一旦女儿变成“沙拉达”，便由雇员进行语言勾通。但这时他们便完全“失去”了女儿，因为她不但语言变了，一切举止习惯都成了一个毫不相识的孟加拉人。他们为了“留住”女儿不再便成“沙拉达”而到处求助。求了宗教界又求医学界，最后求到了心灵心理学（parapsychology），但都毫无用处。不过侥幸的是，也都毫无害处。本书作者于1976年5月与“沙拉达”会面，并先后请过八位孟加拉语专家参与对“沙拉达”所讲语言的细致鉴定。
在《西藏生死书》中是这样描述死亡与轮回的
当人死亡时，首先经历四大的分解，五种感官知觉逐渐内敛，直到完全消失。一切生命征候完全停止。这个人，从医学上说已经死亡了。
然而，这只是死亡过程的开始。因为肉体的死亡，组成肉体的元素开始消散，“贪嗔痴三毒都死了”，身与心被分离，屏蔽灵魂的肉体不再发生作用，人的真性，人的本来面目就显露出来了。亡者首先体验到无边无际的黑暗，没有方向，没有尽头。西藏度亡经称这黑暗是地光明，母光明。对于修行者来说，就能在地光明显现时觉悟，融入其中，脱离轮回。对于普通人，这只是一弹指的时间，由于认识不到地光明的本性，黑暗只能引起恐惧。合一就被错过了。这个状态最多持续三天半的时间，然后意识就离开了肉体。这个过程成为临终中阴。
这个地光明是什么？是神本体真实的显现。觉悟者称为光明，普通人无法体验它的深厚广阔与微妙，称其为黑暗。
由于亡者无法认证与神合一，于无边的黑暗之中亡者会迅速被一道光吸引，来到下一个中阴：法性中阴。法性是赤裸裸的非因缘生的真理，是实相的性质，是现象界的真实性质。《西藏度亡经》形容为炎夏平原上的海市蜃楼。灿烂夺目，透明多彩。如果认为这光明是身外的现象就错了。它是自我心性的自然表现。亡者见到的是真实的自性。如果能够认证，与这光明的自性合一，就可解脱。没有修行的人，整个过程如同电光火石一样瞬间而过，甚至感觉不到自性光明的存在。普通人将无法认证，从自性随后生起的种种幻相中逃开，进入受生中阴。
神性与自性认证失败，转生已经不可逆转。前世的经验被重演，重新经历前生的一切，在非时间性的世界亡者的一生如同一卷画布一样展现出来，这不是记忆，而是真实的体验。四大重新聚集，贪嗔痴生起，业力缠绕着亡者，渴望肉身的欲望如此强烈，前世的记忆被屏蔽，地光明生起。亡者毫无选择的余地，就象掉入泥沼一样无能为力，再度转世投胎。这个过程平均经过七个星期。中阴密教如此丰富，使中阴处处充满解脱的希望，不愧是密教的瑰宝。可惜的是密无师承不可滥学，密无灌顶窃法无益。
对于死亡，及死后的世界的种说法都无法通过很科学的方法去证明，当然也无法通过很科学的方法去反驳，存在的总有其存在的道理，任何人都无权要求别人去接受自已确信的观点，我们应该学会用自已的大脑去思考，去寻找认为是正确的答案，不管是唯物还是唯心的，都是有其道理的，当然也都有其不足之处，信什么你可以由自已去决定，你可以和别人去交流，但你不可以去强迫别人与你一样去相信，要知道思想的自由，比信什么重要很多。
不管死亡之后是什么清静世界，那都是死以后的事，生不由我们，死也是一样，我们能把握的这有生与死之间的真实，珍惜自已拥有，才对得起这来之不易的生命的历程。我们人类总是现实的，死后的世界再美好，对目前的我们来说都是镜中花水中月，我们的自我不喜欢轮回，更不喜欢死亡，我们命运迟早都要由我们自已撑控，我们要超越生死轮回让自我的意识永存。人类自我意识的觉醒，再加上科学技术的飞速发展，使这一切都有可能。
我们的地球总有一天会死去，但我们人类却有可能永生，生死相对，有生必有死那这是相对宇宙中无自我意识的物质生命而言的，但我们人类不同，我们是这宇宙中物质进化的高端，我们已经拥有了自我的意识，这会促使我们主动的向更高端进化，进入一个人类自我也可做主的快速自我进化时代。
而我们人类的自我意识是不能容忍自已消亡的，虽然我们目前无法对抗死亡，但人类从没放弃过努力，随着科技的进步，人类总有一天会超越自我；进入永生，一如人类终有一天要离开地球这个摇篮，走向无限的宇宙一样。进入永生，其实也是物质进化的必然，是人类进化过程中的必经阶段，因为这有超越了生死轮回，拥有了无限生命的人类才能在这个无限的宇宙中有所做为！
有些人意识总是被目前的自我与环境所限，他们没想到对于无限的宇宙，我们地球所拥有这点资源算什么！他们也想当然的以会以后的人类也要象我们现在一样需要去交配，需要去繁殖，需要去进食，离不开空气！我可以说目前我们人类的很多生活方式，人际关系，还有我们身体的功能都这是人类进化在特定阶段的特定产物，比如性，比如爱情，比如我们现在的繁殖方式，比如我们的血液。这些在将来的人类都是不需要的，这些这是我们目前进化的一个工具而已，一如我们现在脆弱的身体终有一天会被我们人类完全抛弃一样！
不要总把自已想的那么渺小，别以为人类放不下那点多巴胺所带来的性爱快感，别想当然的以会为人类一定要通合两性交配的这种原始方式去繁殖，未来的人类连繁殖都不需要，人类的进化总有一天会超越物质，不用借助身体去进化，就整体而言，人类做为物质进化的最高形式，其实质是拥有共同性质有自我意识的高级能量（物质都是由能量转化而来是能量存在形式中的一种而已，人类的进化其实质就是能量的自我进化）！
这些能量目前分散在一个个叫人的高级物质中进化，但总有一天他们会进化到不需要借助人的物体的进化，进化成能信息资源共享，所有的个体能溶合在一起的拥有巨大力量，拥有你想不到的智慧的能量体！而我们的自我意识也将溶入这些能量体，进入永生不再轮回。
你能想像这个能量体的智慧吗，数百亿个智慧的个体变成一个，数百亿团这宇宙中进化的最高级的能量溶为一体，其威力是我们现在无法想象的，做为其中的一个个体，它能给你的体验也是你现在做为一个肉体的人无法想像的，而这团溶合了人类所有智慧和力量的能量体依旧会生长进化，而你做为他其中的一个个体，再进化需要的时候也可以分离出来。
人类的进化超乎你的想像而那时你所能体验到的刺激与快乐根本不是你现在所能想像的。如果你现在一生能体验到的快乐是一杯水那么多的话，那当你进化的永生时你所能体验到的可能就是太平洋，未来宇宙可能这不过是我们的游乐场。
如果人类能有幸得与在地球资源耗尽之前进入宇宙殖民宇宙不被困死在摇篮之中；并且不被自己或外来文明所灭的话；那么人类最终会进化；会超越自我；进入永生。因为能量不灭，更别说是拥有自我意识的这宇宙中最高级的人类之能！
我人类的重大技术发明都是规律的；它与人类的文明发展程度和财富的积累密切相关。如火的发现。到特定的时候，某些重大的发现总在人类的某些地方几乎同时发现；很可能人类文明和财富的积累是激发某项技术发展的基本条件。关于死亡，人类想要突破也一定需要人类文明和财富进入一特定阶段才能发现；而且一定有些条件如：人类已完全掌握殖民星际的技术；拥有无限的资源。掌握能量与物质相互转化的秘密，拥有设计下一代的能力；而拥有无限资源可能是激发破译死亡秘密的根本条件；那时自然可能会交给我们比现在有意思的多的任务，在这过程中人类的寿命也会逐渐延长；直至永生。
哲学家三木清在他的《论人生札记》中这样写道：如果抱有虚无的心，对任何事物均无所执着，那么人是轻易不会死的。所谓有所执着而不愿死，实际是因为有所执着反而死得瞑目。一个有深深执着事物的人，有着死后自己可以归宿的地方。所以，所谓对死的准备，就是创造极度执着的事物。如果自己真有执着的事物，那么这种事物就保证自己的永生。
人类在进化的过程中的永生是指狭义的自我意识永生，而就广义进化而言，整个人类的进化这不过是能量进化的一种形式一个阶段而已，个体的生死和自我意识对它来说并无多大的意义。这不过都是能量进化的手段与工具，但对我们来说，自我意识就是我们的全部，我们不容自已的存在被随意的抹去，我们会抗争，做为能量进化的共生体的我们的自我意识最终会找到方法，让自已与能量一样永恒，而这也是