43：国家会建完善的信用体系，任何信用优良的个人或企业都能获得国家资金的资助，个人和企业投资集资的方式更加多元，民众能直接与企业合伙人的形式参与企业的投资计划，并能按法律的规定获取应得的报酬，当然收获与风险是成正比的。
我认为可预见的未来人类完美的的社会构造首先在尊重人类驱利的本质，合乎人性自由的发展，给国民相对平等教育机会和相对公平的竞争环境，给企业相对自由的发展空间，精英可以去做出决策，但要对决策不良的后果承担法律的责任，权利必需相互的制约，民众有最终的决定权，未来人类完美的的社会构造主要的职则是维护国民的自由，共公的安全，财富相对的均衡，各种福利机构的有效运作。
人类真正的精彩是人类能走出太阳系之后，我一直这样认为：宇宙就如同一块农田，宇宙的各处适宜生命存在的条件都是在差不多时间内形成的，也就是说而生命的播种都是差不多的，也如同播种一样，每一个生命之间都有一个各自生存和发展的空间，虽然各种文明生长会有点差别，但总的来说就如同同一块田地的稻子，成熟的时间都是差不多的，而各文明成熟的时间的介定，就是这个文明是否有能力飞出自已所在的星系，我们所在的太阳系就如同我们家的房子，我们人类这有找到开门方法离开自已的房子，才能看到房子外的世界，那是一个宇宙文明真正大碰撞的时代。
赢得了参赛资格的各种文明，都站在了宇宙这个赛场之上，冠军的奖杯这有一座，一场真正物竞天择，适者生存的宇宙大戏残酷开演，我们人类别无选择，宇宙大战不可避免。
我在上面说过，我们人类此时会因战争，信仰和政治迫害等种种原因，人类开始不断的分化，对于未来人类总体而言，宇宙是最安全的，因为现在可能再没有什么能把我们人类灭亡了，但对于任何一支人类支系来说，宇宙远比地球来的危险，残酷的生存斗争促使人类要不断的强化和提升自已，才能确保自已不会被奴役和毁灭，那时的人类为了自已的生存，都会尽已所能，毫不容情。
未来的人类在宇宙中，遇到比自已弱势的就会毫不犹豫的去控制他们，甚至奴役他们，遇到和自已差不多的，不是寻求同盟，就是相互战斗，当然运气好的话也和可保特暂时的和平，在不同宇宙文明的冲突中保特暂时的中立，而遇到比自已强的，不是逃离，就是投靠，当然我们也可以选择去战斗，但最后的结果不是毁灭就是被别的文明奴役。
但总体来说，最开始的这场宇宙混战可能要特续上万年，由于各文明的战争和交流，总体来说，宇宙各文明间的差距不会像刚开始时那么大，强势的种族会渐渐的撑控局势，宇宙中不再是百花齐放，而是由几个强有力的势力相差不大的宇宙同盟相互对抗。
而我们人类，可能是主导力量，也可能这是附属，甚至奴仆。未来我们的人类，会分化出数亿计的支系，走向不同的文明和物种进化之路，宇宙虽大，但有能量的地方就有可能有其远祖是源自于地球的人类，人类会进化出千差万别的文明和种类出来，数量和差别都会远远超过地球上现有的物种，因为最少地球的环境是差不多的，而宇宙在的环境千差万别。
如果真是这样，最少我们地球上人类的存在倒是有一个终极的目的，那就是做为人类宇宙生命的种子，好好生存，繁殖。发展科技找出打开太阳系之门的钥匙，让人类的基因传遍宇宙。
如果说我们地球人类存在找到了一个价值的主体宇宙，那宇宙人类存的的意义到底是什么呢？我们走过的的足迹是那么的清淅，制约我们的规则是那么的明显，我们一步步的向前，但我们却不明白路在何方，我们不知道该去往何处，面对这深不可测的宇宙，人类茫然而不知所措。
人类存的的意义从古到今，从苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，奥古斯汀，康德，到黑格尔，马克思，无任唯物还是唯心不论那门那派的哲学都没有答案。而科学界也是一样无解，宗教界也是一样，不是轮回就是天堂，要不就是世界末日，从本质上来说对这个问题也是没有答案。
不管这世界是不是真的有个生灵在撑控我们人类，也不管是否真的有上帝的存在，或者还是什么都没有，我们人类从远古走来，我们主要还要靠我们自已的双手，我们的智慧，甚至于我们的鲜血才换了人类今天文明。我们人类的先祖，在恶劣的环境中如野兽一样顽强的生存，我们人类中有无数的智者用自已心血甚至于生命换得人类智慧的延续，无数次的毁灭，我们人类无数次的在废墟与血泊中再一次的不崛站立，我们没靠天没靠地靠的是我们人类自已。
我们人类是恶，是自私，但那都是相对而言的，我们对家人，对民族，对祖国的自私又何尝不是一种伟大的爱，而正是这种自私的爱，才使我们人类有勇气去面对任何的灾难，甚至不惧怕死亡，我们人类能走到现在，就注定我们还要走向未来，我们担负的人类先祖的意愿，也奠定人类未来的基础，而这就我们现在人类活着的意义所在。
尼采说：人类存在的目的是做好通往超人的桥梁。
荣格说：人类存在的唯一目的；就是要在纯粹的自在之黑暗中点燃光明之焰。
柏拉图说：人类存在的意义就是认识自自已。
马克思说：人类存在的意义就是解放思想，追求自由。
法国思想家萨特在他的著作《苍蝇》中有一么一段对话。
这是代表人类的俄瑞斯忒斯同万物之神丘比特进行了这样一场对话：
丘比特：俄瑞斯忒斯！我创造了你，创造了一切！我让日月星辰井然有序地旋转；我让万物繁衍不息：人生人，狗下狗；我让海浪轻吻着沙滩，并按时退回；我的气息指引着氤氲的云雾绕地球旋转。我创造了世界，我就是善的化身！
俄瑞斯忒斯：是的，丘比特，你是诸神之王，你是岩石和群星之王，你是大海波涛之王，但你不是人间之王！
丘比特：我不是你的王？无耻小儿，那是谁创造的你？
俄瑞斯忒斯：是你，但你不应该把我造成自由的人。。。。。。
是的我们人类是自由的，没有什么束缚能长久捆绑着我们人类，阻挡我们前行的迷雾终将为被人类的智慧之光所驱散，因为我们有思想，无任是上帝，是神，还是强权，你们能绑着我们的手脚，禁锢我们的的身体，用谎言去混乱我们的意志，用毁灭和折磨让我们屈从，无任你们做什么，都无法阻止我们去思考，人类中总会有智者用他们的思想，用他们的生命点燃指引人类前行的火炬，人类中也总有勇士用他们的血肉之躯，甚至于用他们的生命去筑就人类前行之路。我说过人类的存在如同我们个人的存在一样本无什么意义，自然只制定了规则 但并没有，也无法限定我们人类的结局，因为我们是自由的人，我们人类存的的意义我们自已会去书写，人类未来之路我们自已会去开拓。
第五 章冥想空语
第一节 爱情的本质
柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情。 苏格拉底叫他先到麦田里， 摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。 老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路， 其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘； 走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗， 早就错过了；于是，我便什么也摘不到。”
这时，苏格拉底告诉他：“这就是爱情”。
有一天柏拉图又问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里， 砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。
这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他， 怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程 还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后， 最后又什么也带不出来。”
这时，苏格拉底告诉他：“这就是婚姻”。
巴尔扎克说：真正伟大的爱情就像文学杰作一样不同寻常。
白郎宁说：？我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
雨果说：人生最大的幸福就是坚信人们爱你。？
泰戈尔说：爱是理解的别名。
别林斯基说：爱情是两个相似的天性在无限的感觉中和谐的交融。？
伊萨可夫斯基说：爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
彭斯说：你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。
人类的爱情到底是什么？为什么会让人类这么的向往？我们先来看看人类过去对于爱情是怎么的理解的。我们人类现在把爱情狭义的定义为：男女之间基于一定的物质条件和共同的人生理想，内心对对方的最真挚的仰慕并渴望成为终身伴侣的强烈、稳定、专一的感情。爱情是相互的给予，爱情的实质源于性的基础。？？
爱情的基本特征： 专一性和排他性，排斥第三者亲近对方。平等性，不存在依附或占有关系。强烈性，感情强烈，冲破束缚。持久性，内容包含于恋爱和婚后全过程。？
而广义爱情则包括：人与人之间，人与物品之间，人与动物之间，相互爱恋的感情。
爱情是人际之间吸引的最强烈形式。爱情与喜欢有三点不同：
一：爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。
二：喜欢是一种单纯的情感体验；爱情却与许多相互冲突的情绪有联系。
三：爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。
有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。爱情量表的部分项目是：
一：如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；
二：对于任何事情我都会原谅他（她）；
三：我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。
喜欢量表的部分项目是：
一：我觉得他（她）非常好相处；
二：结识以后多数人对他（她）的反应是好的；
三：他（她）是我想成为的那种人。运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。
20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：
一：冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引；总是想到对方；总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方