在我们中国有说将麝香放入肚脐可以避孕，汉代赵飞燕和赵合德两姊妹就有记载采取的是这样的避孕措施。这种贴肚脐叫“了肚贴”。贴在肚脐上，就可以了结女人肚子的受孕功能，再不能怀孕了，不过这“了肚贴”已经失传。
过去许多青楼女子在从良后，都是终身不育的，就是长期饮用破坏生育能力的一种汤药，以致绝育，说是服用被称做“凉药”的一种可以避孕的药，也含有麝香的成分，会影响生育，但不一定绝育。
也有采取喝水银的方法，但水银对人体是剧毒，喝少量虽不会死人但对于身体的损害也是巨大的。古代的妓女们喝的茶水或日常食物中总被放入少量的水银，据说效果很好，当然，妓女们被蒙在鼓里，要不然那敢喝啊。
多伦多避孕物品博物馆收藏了历年来的600多种避孕工具，堪称是世界上最大的避孕物品博物馆。不过，据该博物馆部门负责人皮特拉·哥德海得称，这些许多由古代人发明出来的避孕工具并不全都是有效的，有些工具甚至对人体有害，并且产生致命的后果
过去要是不小心怀孕了，想要堕胎那更是凶险无比，女人们为了堕胎喝奇怪的有毒药水，嗅麝香，勒腹带，踢小腹、刺破子宫、烟熏、填塞泥罨剂或服用催吐药、把刺激性药物塞入阴道，放血、洗热水浴、剧烈运动、妊娠后性交等方法制造流产。大多最后还是没有堕下来，过去很女人都为堕胎留下终身的病痛，不少还因此丢了性命。
而现在呢，人类以了解了生育的规律，就算不采取任何的方法，只要算准排卵期一样可以让避孕率可达到90％以上，这源自于20世纪70年代，澳大利亚的约翰和伊芙莲比林斯两位医生根据妇女生殖系统周期性生理变化的特点，首创宫颈粘液观察法来测定排卵期，用以指导避孕。这种方法称为“比林斯自然避孕法”。
自然避孕法是指不用药物、工具、手术的避孕方法。比林斯自然避孕法以宫颈粘液作为测定排卵的信号。女性体内成熟卵子自卵巢排出后仅能存活1天，精子排入女性生殖道后仅能存活1…3天。因此，将妇女排卵前后定为易受孕期，其余为不易受孕期。这样在易受孕期内避免性生活，即在卵子排出后存活的时间内避免与精子相遇，达到避孕的目的。
宫颈粘液由子宫颈管里的特殊细胞所产生，也就是我们常说的女人的淫水，随着排卵和月经周期的变化，其分泌量和性质也跟着发生变化。在1个月经周期中，先后出现不易受孕型 、易受孕型和极易受孕型3种宫颈粘液。女性可以通过观察自身宫颈粘液性状及外阴部感觉的周期性变化，来确定易受孕期及不易受孕期。宫颈粘液在卵巢激素的作用下，呈现周期性变化。外阴随宫颈粘液的周期性变化，出现干燥、潮湿、和润滑三种不同感觉。也可以根据擦拭外阴的粘液，直接观察宫颈粘液性状。
在正常月经周期中，月经过后的最初几天，外呈干燥感觉，无粘液出现；此后随着体内雌激素水平的升高，外阴开始出现少量粘液，先为混浊、黄白色粘稠的粘液，外阴有潮湿感；几天后，随体内雌激素水平的进一步提高，出现透明、稀薄如蛋清样能拉成长丝的粘液，且量增多。这种粘液可以引导精子穿过子宫颈上游至宫腔。这时候外阴潮湿感更明显，并具有润滑感。
润滑感的最后一天称为“粘液高峰日”，出现在排卵前2天至排卵后3天。此时为排卵期，也就是易受孕期。排卵后在孕激素的作用下，宫颈粘液又变得混浊、粘稠，外阴又逐渐出现干燥的感觉。此时起到下月经来潮前及月经后的干燥期至粘液出现时为止，这两个阶段为不易受孕期。
如果你还不明白，还有一个最简单的方法去测定你是否处在安全期，用食指粘点宫颈粘液，然后再用拇指按住，再拉开，如果拉不到3CM就断了那说明你有80％以上可能处在性安全期，如果你能性交后第一时间冲洗阴道的话，怀孕概率甚至比吃避孕药还低。
虽然过去我们人类不能象现在这样有效的避孕和安全的堕胎，但这并没影响到他们对于性的兴趣，其实在很长的一段时间内，过去的人类性观念远比我们现在开放的。
远古的人类在很长的一段时间内都是群交的，一个种群内的男女不管是否有血缘关系都是可以性交的，人类最初并不明白性与生殖有什么必然的联系，以为性只是一种欢愉的手段。一直过了很久人类才发现于自已有血缘种群性交后生出的下一代有不少有身体缺陷，而于别的种群性交下一代就会健康很多，当然古人是不明白这其中的道理的，他们只知道这样是不好的，同种群的人不能去性交，性从那时开始就附注了它的第一个禁忌…乱伦禁忌。
但不管怎么说，我们人类其实都是乱伦的后代，而几乎人类神话也是为样记载的，如亚当与夏娃，诺亚一家人，中国的伏曦兄妹，英伦群岛的比德和碧蓝，希腊的奥尼恩夫妇等这些我们人类传说中的先祖要是不乱伦的话，人类早就灭绝了。
刚开始人类的性是没有任何伦理道德或法规去约束的，性的伦理道德或法规是随着人类文明的发展而慢慢确定的，并随时生活环境的不同而改变的。如人类最早的乱伦禁忌就源自于人类对基因遗传的了解深入而慢慢完善的，这一切都源自于优生这一基础，而且这个过程的完善我们中国一直1980年9月10日通过的婚姻法中第一章、第六条有明确的规定；直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。而在此之前我们现在认定为乱伦的表亲，堂亲关系在以前是不受伦理法规制约的。而随着人类现代避孕技术的普及，生育已变的人为可控，性也失去了其繁殖的根本，乱伦禁忌的伦理基础受到根本的冲击。
中国古代最重要的一本性学著作。据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇。遐览》中；作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。
素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，素女是黄帝身边的贴身侍女，精通琴瑟，同时精通养生长寿与房中之术。汉朝的《论衡。命义》说：“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，《素女经》的影响已深入民间，同时也奠定了中国性文化的理论基础。
《素女经》是一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。 “凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调欢愉是两性交合的目的。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。
在群经之首《周易》也谈“性”李傲还因此写过一篇小文，认为“乾卦”，是男性卦。它的象形是“三三”，根本就是男性生殖器。相对的，”坤卦”是女性卦，它的象形是“三三三三”，中空，根本就是女性生殖器。“乾卦”因为都是男性卦，所以一派阳刚之气，龙来龙去的。 《诗经》也谈性。开篇就是：“窈窕淑女，君子好逑，寐求之，求之不得，寤寐四服，优哉游哉，辗转反侧。”思性心切，让人夜不能眠啊。
就是在佛经中也有不少关于性的记载如《佛说秘密相经》中就有：作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想。何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵破诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
据李傲考证“金刚杵，就是男性生殖器； “莲华”、“莲花”就是女人阴部。佛经中认为性交是“敬爱”的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”有的佛经中对性交也是很赞美的。
古人公开倡导性爱。晋代道家兼医学家葛洪说：“人不可以没有性交，没有性交就会经脉不通，经脉不通就会身患疾病，身患疾病就会损害生命。”唐代大医学家孙思邈说得更明白：“男人没有女人不行，女人没有男人不行，男女没有性爱就会胡思乱想，心神不宁，时间一长便劳神伤体，损命折寿。”
而现代科学也证明有规律的性生活对身体的健康很有效应如： 锻炼身体，增加激素分泌 ，保护前列腺，有效减少心脏病和心肌梗塞的发生，减轻精神压力，减少皮肤病的发生，同时精液有助于清除阴道杂菌，提高免疫系统的抗病能力，有助于男女双方寿命的延长等。如果性长期得不到满足处于压抑的状态，对大多数普通人而言会引去很多多身体的不适，如内分泌失调，心情烦躁不安，精神衰弱，皮肤失去光泽，现在科学还证明，长期处于性压抑女性，乳腺癌犯病率远比性满足的女性高的多。
《妇科玉尺。月经》关于女子失其正常的交合亦会致病写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”， “愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。”《养生四要》：“夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大存焉。口腹之养，躯命所关。设如方士所说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则枵腹之瘠，救死不赡，使天下之人坠厥宗者，非不近人情之惑钦”，由上可见，能对于性的压抑对于人体是有很大的损害的。
古人一向反对纵欲。《吕氏春秋》在《情欲》篇中说：“人生下来就有各种欲望，其中就有情欲，但对情欲要有所节制，圣人修节以止欲，决不放纵性欲。”
古人讲究以性养生。养生学在中国医学中占有很重要的地位，性养生更是养生学的主脉。1973年在长沙马王堆汉墓出土了一批性养生著作，如竹简《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等，这些著作是中国，恐怕也是世界上最早见于文字的“性”养生学。书中论及的性、性交、性养生，其要言妙道，真是叫人叹为观止。譬如七损、八益、十节、十修、十已、十动不泻精等等，实在是性与养生的巧妙结合。
纵欲过度必有七损：一曰精道闭塞，二曰精气早泄，三曰精气短竭，四曰阳痿不举，五曰意乱心烦，六曰陷入绝境，七曰空耗精力。 保持良好性爱方式将有八益：一曰调治精气，二曰致其津液，三曰适时交媾，四曰蓄养精气，五曰调和阴�