《简明中国神谱大全》

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简明中国神谱大全- 第201节


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盒凵窬粼辏ㄇ61年)河于临晋,使者持节侍于祠,淮泰山与河岁五祠。《旧唐书-礼仪志四》称唐玄宗天宝六年(747年)封渎为“灵源公”。《宋志-礼志八》称宋二宗康定(1040-1041年)元年(1040年)诏封河渎为“显圣灵源王”。《元史-顺帝纪》称元至正(1341-1368年)十一年(1351年)加封河渎神号“灵源神佑宏济王”。
  河伯;河伯是河神比较统一的称呼,其记载最初见于《楚辞》、《庄子》、《山海经》等书中,为中国南北地区普遍信仰的河神,流传极其广泛。当时人们信仰为白龙、大鱼或人面兽身,盖为自然神。后来河伯进步衍化为人神,《庄子》、《韩非子》等称为冯夷,李善注《文选》称为川后,《三教源流搜神大全》则称为禺强。
  魏晋以月,道教对民间信仰加以吸收,基本上定河伯为冯夷,视为“得道之人所补’。《重修纬书集》卷六《龙鱼河图》曰:“河姓公名子,夫人姓冯名夷君。河伯姓吕名公子,夫人姓冯名夷。上古圣贤所记曰:“冯夷者,弘农华阴人也,在潼关提道里住,服八石,得水仙,为河伯。”
  《神异经-西荒经》:“西海水上有人乘白马,朱鬣白衣玄冠,从十子童子,驰马西海水上,如飞如风,名曰河伯使者。”《真灵位业图》将河伯列为太清右位,称河伯是得道之人所补。《酉阳杂俎-前集》描绘河伯的形象称河伯人面,乘两龙,一曰冰夷一曰冯夷又曰人面鱼身。《金匮》言,一名冯循(作修),《河图》言,姓品名夷,《穆天子传》言无夷,《淮南子》言冯迟,《圣贤记》言其服八石,得水仙,《抱朴子》则称其八月上庚日溺河,《搜神记》亦有此说。
  《历代神仙通鉴》卷二:“冰夷一名冯夷,人面蛇身,潼乡提首人,尝入华阴服八石,得凌波帆水之道。北居阳汗陵门之山,与蜚廉互相讲术。初探从极之渊,深入三面仞,师玄冥大人学混沌之法。起而见有神鸟吸水洒空,施化为雨水。冰夷及置食水滨,时时招引,系熟为伴,可置怀袖,名曰商羊,是鸟生于有巢氏,特采雨露之精,能大自小,吸则勃海可枯,施则高原可没。相传其曾助黄帝与蚩尤作战。
  《历代神仙通鉴》卷一五称河伯为澄清尊神。
  巨灵;关于河神巨灵的记载最早见于东汉张衡的《西京赋》,书中称巨灵。《茶香室丛钞》卷一五注云:“巨灵,河神也,巨,大也。是巨灵为大神。”薛综注曰:“巨灵,河神也。古语云,此本一山,当河水过之而曲行。河之神以手臂开其上,踏离其下,中分为二,以通河流。手足尚在。”李善注《遁甲开山图》日:“有巨灵胡者,遍得坤元之道,能造山川,出江河。”《搜神记》卷一三称河神巨灵以手臂其上,以足蹈离其下,中分为两,以利河流。《遁甲开山图》则称巨灵偏得元神之道,故与元气一时生棍沌。《三教感通录》云:巨灵名秦洪海。
  河侯;河侯是自人鬼祀为河神的开始,《古今图书集成·神异典》卷二七引《滑县志》称河侯祠在县南一里,汉东郡河决,太守王尊以身填之,水乃却。及卒,民为立河侯祠祀之。
  道经《真灵位业图》将其列为太清右。
  河阴圣后;河阴圣后为地方性河神,《续方献通考·群祀考》三称金世宗大定(1161-1190年)二十七年(1187年)正月,加郑州河阴县黄河号曰昭应顺济圣后,赐庙额灵德善利。尚书省奏言:郑州河阴县圣后庙,前代河水为患,屡祷有应,尝加封号,庙额。今因祷祈,河遂安流,乞加褒赠。帝从其请,特加号赐额,岁委本县长官春秋致祭。
  河神陈平;据《月令广义·岁令—》称河神陈平为汉相国。《三教源流搜神大全》卷二亦称河渎为汉陈平,唐始封二字公,宋加四字公,圣朝加封四字王,号“灵源弘济王”。
  河神泰逢氏;《历代神仙通鉴》卷一:时有泰逢氏居于和山,是山曲回五重,实淮河之九都。泰逢好游,出驾文马,出入有光,能动天地之气,致兴云雨。民称之曰吉神,一曰为河神。
  金龙四大王;金龙四大王为南宋末人,受封于明代,《续史献通考·群祀考》三称明景帝景泰(1450-1457年)七年(1456年)十二月建金龙四大王祠于沙湾,从左副都御史徐有贞请也。《清朝文献通考·群祀考》二亦称清顺治(1644-1662年)三年(1666年)敕封显佑通济之神。众臣案曰:《会典》记载神谢姓名绪,浙人,行四,读书金龙山。明景泰(1450-1457年)问建庙沙湾。盖崇祀已久,至是加封。庙祀宿迁,从河臣请也。
  【淮神】
  淮神为淮水之神,一为秦汉之前上古神话传说中淮神,一为秦汉以后作为淮河象征而受到们祭祀的神灵。
  上古神话传说中的淮水之神为无支祁,《铸鼎余闻》引《淮阳记》按《古岳渎经》日:禹治水,三至桐柏山,乃获涡水神名无支祁,喜应对言语,辨江淮之浅深,原远近,形若猕猴鼻高额,青驱白首,金月雪牙,头伸百尺,力逾九象,搏击腾踔,疾奔轻利,若倏忽之间,人观之不可久,禹授之童律,童律不能制,授之乌木田,乌木田不能制,授之庚辰,庚辰能制,颈脾柏,于是木魅水灵,火妖石怪,奔号丛绕以千数,庚辰以戟逐击,连颈锁大索,鼻穿金铃,徙淮泗阴,锁龟山之号,淮水乃安流注于海。
  秦以后将淮水历入国家祀典,《史记·封禅书》云:及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也,于是自崤以东,名山五,大川祠二,水曰济、曰淮。《汉书·都祀志下》淮于平氏,济于临邑界中,皆使者持节侍祠。《铸鼎余闻》卷二引《太平寰宇记》十六:河南道泗州淮涡神在龟山之下。
  唐时称淮神为唐裴,《三教源流搜神大全》卷二:淮渎,唐裴说也,唐始封二字公,宋加四字公,圣朝加封四字王,号长源广济王。
  【济神】
  济神为济水之神,亦为秦代列入国家祀典的自然神。
  据《三教源流搜神大全》卷二曰:济渎,楚伍大夫也。唐始封二字公,宋加四字公,圣朝加封四字王,号清源汉济王。
  《古今图书集成·神异典》卷二七引《酉阳亲俎》云:平原县西十里,旧有社林。南燕太上末,有邵敬伯者,家于长白山,有人寄敬伯一函,书言:我吴江使也。令我通向于济伯。今须过长白,幸君为通之。乃教敬伯,但于社林中取社叶,投之于水,当有人出。敬伯从之,恍惚见人引出。敬伯惧水,其人令敬伯闭目,似入水中。豁然宫殿宏丽,见一翁年八九十,坐于精床,发函开书曰:裕兴超灭。恃卫者皆圆,具甲胄。敬伯出,还至社林中,如梦觉而衣裳初无沾湿。果其年宋武帝灭燕。敬伯三年居两河间,夜梦忽大水,举村皆没。唯敬伯坐一榻床,至晓著履,下看之床,乃是一大也。
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【四大天师】【四大元帅】【北极四圣真君】
更新时间2010…1…24 13:30:25  字数:9203

 【四大天师】
  “天师”原是古代对有道者的尊称,后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人,分别是张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚,为玉皇殿前的四位天神。
  另有一说:张道陵、许逊、邱弘济、葛洪为四大天师
  【张天师】
  张道陵本名张陵(34-157年),字辅汉,号天师,道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道,后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。张天师为道教的创始人张道陵,又称“降魔护道天尊”,“高明大帝”,“正一真人”,“祖天师”。
  【出生】
  他于东汉末年创立五斗米道,后被道教奉为创教者,正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙,沛国(今江苏丰县)人。其父张翳,字太顺,曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草,即有孕在身。回沛后,于建武(25-56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生时黄云笼室,紫气盈庭,空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧,七岁时遇河上公,得授《道德真经》通晓五千言精微义理。
  【成年】
  成年后相貌奇异,身长九尺二寸,庞眉广颡,朱顶绿睛,隆准方颐,目有二角。通四书五经,晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学,博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒,授其秘旨。朝廷征为博士,称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅,封冀县侯,三诏不出。其志在精诚修炼,得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道,炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思,得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山,以寻道修真。
  【贡献】
  顺帝时(126-144年),一为四川朴素民风所吸引,二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引,连入四川,在鹤鸣山(一名鹊鸣山,在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹,历三年而丹成。服后返老还童,于是继续西行探访仙源,求得五岳摄召万灵神龟秘文,精思修炼以至法术无边,世莫能测。据《列仙全传》称,张陵擅用符水治病,功渎渐著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔王,命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下,使人鬼分治,把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治,每治立阴官一人,仙官一人,分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功,准备升天,但因其杀鬼太多,终未成功,太上老君又让他修行谢过,仍居留人间。于是返回鹤鸣山,著作道书二十四篇,创立五斗米道,后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山,修行谢罪,大功告成,太上老君引领张陵升天,朝拜元始天尊,封为正一平气大法师,令其重返人间,劝化尚未悟道者,遂降临人间演法,治鬼,成为驱鬼避邪的天师,一旦灵至神到,鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年),功成道著,天神来迎,白日升天。
  【子孙】
  此后,张陵的子孙世袭天师道法,历代皆受朝廷封号:唐天宝(742-756年)六年(747年)册封天师为“太师”,唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”;宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”;元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”;明供武(1368-1355)元年(1368年)改封天师为“真人”。
  天师之名,始见于《庄子·徐无鬼》文日:“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。北魏有寇天师(谦之),刘宋有陆天师(修静),唐有杜天师(光庭),宋有萨天师(守坚)等等。“天师”之号始称张道陵的,最早见于《晋书·郝超传》《传》云:“愔事天师道,而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝
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