挂在掌上，大叫曰：“不要来！”兵卒抬头看见雷震子面如蓝靛，发似朱砂，巨口獠牙；军卒报与殷破败、雷开曰：“启老爷！前面有一恶神阻路。凶势狰狞。”殷、雷二将大声喝退，二人纵马向前来会雷震子。
殷破败、雷开，仗其胆气，厉声言曰：“汝是何人，敢拦住去路？”雷震子答曰：“吾乃西伯文王第百子雷震子是也。吾父王乃仁人君子，贤德丈夫，事君尽忠，事亲尽孝，交友以信，视臣以义，治民以礼，处天下以道；奉公守法而尽臣节。无故而羁里，七载守命待时，全无怒。今既放归，为何又来追袭？反复无常，岂是天子之所为？因此奉吾师此旨，下山特来迎接我父王归国，使我父子重逢；你二人你你回去，不必言勇。我师曾吩咐：‘不可伤人间众生。’故教汝速回便了。”殷破败笑曰：“好丑匹夫！焉敢口出大言，煽惑叁军，欺吾不勇？”乃纵马舞刀来取雷震子，雷震子将手中棍架住曰：“不要来，你想必要与我定个雌雄，这也可；只是奈我父王之言，师父之命，不敢有违。且试一试与你看。”雷震子将胁下翅一声响，飞起空中，有风雷之声；脚登山头，望下看见西边有一山嘴往外扑看。雷震子说：“待我把这山嘴打一棍你看。”一声响亮，山嘴塌下一半；雷震子转身落下来，对二将言曰：“你的头可有这山结实？”二将见此凶恶，魂不附体。雷震子曰：“二将军听我之言；汝等暂回朝歌见驾，且让你回去。”
。。。。。。。。话说殷、雷二将见雷震子这等骁勇，况且胁生双翼，遍体风雷，料知决不能取胜，免得空丧性命无益，故此将机就计，转回人马不表。且说雷震子上山来见文王。文王吓得痴了，雷震子曰：“奉父王之命，去退追兵；赶父王二将，一名殷破败，一名雷开，他二人被孩儿以好言劝回去了。如今孩儿要送父王出五关。”文王曰：“我随身自有铜符令箭，到关照验，即可出关。”雷震子曰：“父王不必如此，若照铜符，有误父王归期。如今事急势迫，恐後面又有兵来，终是不了之局。待孩儿背父王一时飞出五关，免得又有事端。”
。。。。。。。。。且说雷震子曰：“父王快些！不必久羁。”文王曰：“背着我，你仔细些。”文王伏在雷震子背上，把二目紧闭，耳闻风声，不过一刻，已出了五关。来到金鸡岭落将下来，雷震子曰：“父王已出五关了。”文王睁开二目，已知是本土，大喜曰：“今日复见我故乡之地，皆赖孩儿之力。”雷震子曰：“父王前途保重，孩儿就此告归。”文王惊问曰：“我儿你为何中途抛我，这是何说？”雷震子曰：“奉师父之命，止救父王出关，即归山洞。今不敢有违，恐负师言，孩儿有罪。父王先归家国，孩儿学全道术，不久下山，再拜尊颜。”雷震子叩头，与文王泪而别。正是：世间万般哀苦事，无非死别与生离。雷震子回终南山覆师父之命不题。
【土行孙】
《封神演义》中人物，玉虚派上十二神仙衢留孙的大弟子，其妻成汤大将邓九公之女邓蝉玉。土行孙身材矮小，本领高强，以遁地术称雄诸神。每到紧急时刻，他总能出人意料地遁地而行，令人拍案叫绝。
在《哪吒传奇》中，擅长遁地术，可日行八百里，捆仙绳力克天下英雄。本为商汤先锋将军，后投西歧。在封神榜中封土府星神。最后死于猛兽崖张奎（遁地术可日行千里；故提前赶到猛兽崖）之手。
在《封神榜》中最后与邓蝉玉分别封为土府星君和六合星君。
【黄天化】
黄天化，黄飞虎长子，青峰山紫阳洞清虚道德真君之徒。生的身高九尺，面似羊脂，眼光暴露，虎形豹走，头挽抓髻，腰束麻绦，脚登草履。骑玉麒麟。性如烈火。手中宝剑乃清虚道德真君镇山之宝，名曰“莫耶宝剑”。另有两柄槌。子牙拜将后问其师命运，师曰：“逢高不可战，遇能即速回，金鸡头上看，蜂拥便知机，止得功为首，千载姓名题，若不知时务，防身有难危。”后被子牙封为伐纣前先行官。
金鸡岭大战，高继能展开蜈蜂袋，那蜈蜂卷将来，成堆成团而至，一似飞蝗，黄天化用两柄锤遮挡，不防蜈蜂把玉麒麟的眼叮了一下，那麒麟叫一声，后蹄站立，前蹄直竖，黄天化坐不住鞍轿，撞下地来，被高继能一枪正中胁下，死于非命。可怜下山大破四天王，不曾取成汤寸土。正是功名未遂身先死，后被封为五岳柄灵公。
【邓蝉玉】
《封神演义》中人物；为成汤三山关总兵邓九公的女儿，善飞石打人，曾用五光石打伤过哪吒与黄天化。后被土行孙用捆仙绳抢回周营成亲。与土行孙成亲后和其父一起归降大周。在伐纣战斗中多次立功。当土行孙被渑池县守将张奎杀死后，为报夫仇，向张奎挑战，不料被张奎妻高兰英用太阳神针杀死。
后归位封神榜，封神为六合星。
【法宝：五光石】
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【广成子】【赤精子】【惧留孙】【云中子】
更新时间2010…2…3 14：47：42 字数：3393
【广成子】
1。据小说《封神演义》所载：广成子为玉虚宫元始天尊门下，为阐教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未成衰老。
2。《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。
2。据正统道教说法，广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
【广成子的武器】
广成子的武器有：番天印，雌雄双剑，落魄钟。最厉害的莫过番天印，御敌可祭起，直击顶门，印上便死。雌雄双剑，是类似干将，莫邪的一对剑器。落魄钟，摇起可产生一种魔音，敌人听到便魂飞魄散。
【广成子的道术】
金光圣母曾问广成子的道术，广成子作诗答曰：“有缘得悟本来真，曾在终南遇圣人；指出长生千古秀，生成玉蕊万年新。浑身是日难为道，大地飞尘别有春：吾道了然成一贯，不明一字最艰辛。”
【剑仙广成子弈剑之道】
剑，乃短兵之祖，近搏之器，其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。但自夏商周三代以后，剑的实战作用实际已逐渐被其他武器所代替，但作为源自远古时期的尚武精神的象征物，却越来越被贵族和平氏所共同爱好。另外，远古遗留下来的传说故事里，渗透着一种日甚一日的对剑的神秘感。剑作为一种尚武的古老传统的象征物和当时一切先进武器的标志，在战争中似乎体现着一种超人的不可抵挡的威力。兵器的图腾化给予了剑一种带有超越意味的神秘因素，于是也就渐渐有了剑仙传说的诞生。
剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载。剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。相传剑仙真正形成的时期应是在战国，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙是吕洞宾。在《宋史·陈抟传》中：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。《钟吕传道集》记载吕洞宾的剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。吕洞宾诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。
又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。张三丰真人留下武当一派剑术，今传人尚多。清代至近代剑仙湮灭，而多出入于笔记小说中，如《聊斋志异》。
【使用法宝】
相传广成子使用法宝为番天印。当年共工怒触不周山，原始天尊将撞断的半截不周山炼化，不周山乃天柱，灵气充沛。原始天尊将其炼化为番天印，大可方圆千里，小可置于手心，底部刻有“番天”二字，赐予广成子作为护身法宝。
【赤精子】
元始天尊门下，为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。
赤精子，太华山云霄洞。主要弟子：殷洪。法宝：八卦紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋等。
这位与广成子一样，收了个不听话的徒弟殷洪，将阴阳镜给了他自己也没办法，后来用太极图收了殷洪，殷洪曾发过誓如不听师言身体化做飞灰（对神仙师父怎么能胡乱发誓），当赤精子抖动太极图，殷洪也实践了他当初的誓言，我敢保证赤精子绝不是狠心，他的痛哭失声让人不觉辛酸，所谓天道，连神仙也没有办法啊！为夺姜子牙魂魄两入落魂阵，第二次失落了太极图，后来破了落魂阵时才取出。
【赤精子就是宁封子】
宁封子传为黄帝时陶正（掌管烧陶事务）。能积火自焚，随烟气而上下。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容，大凡有三。
其一，宁封子修炼成仙。《列仙传》云：“赤松子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”东晋王嘉《拾遗记》又云：“洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，中多神农鱼鳖，皆能飞翔。有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡，复其波上，一茎百叶，千年一花。其地一名沙�