《简明中国神谱大全》

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简明中国神谱大全- 第423节


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  【韦护】
  韦护,金庭山玉屋洞道行天尊门下弟子,兵器是降魔杵。帮助姜子牙辅助西周,灭了商朝。
  【相关书籍】
  在《封神演义》第五十九回奉师命下山辅佐姜子牙,路上正巧碰到吕岳,打死了吕岳门下一个道者杨文辉,吕岳逃走。后随姜子牙进五关,捉三妖。姜子牙封神后,门下道友只剩李靖、金咤、木咤、哪吒、杨戬、雷震子、韦护。七人不愿为官,与武王和姜子牙等告辞归山,后此七人肉身成圣。

【哼哈二将郑伦。陈奇】【度厄真人】
更新时间2010…3…3 13:08:01  字数:396

 【郑伦】
  哼哈二将之一。
  哼哈二将,为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神,附会而成的两员神将。形象威武凶猛,一名郑伦,能鼻哼白气制敌;一名陈奇,能口哈黄气擒将。
  「两位神将」原先祇是「一位」金刚力士,本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将,拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气,将鼻一哼,响如钟声,并喷出两道白光,吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正,却又被纣王的部下金大升斩死。
  【陈奇】
  哼哈二将之一。能口哈黄气擒将。
  哈将陈奇,腹内有一道黄气,如果遇到敌人,只要张口哈出一口黄气,同样可以吸敌人的魂魄,使敌人呆若木鸡,举手就擒,置敌人于死地。
  【度厄真人】
  出现在封神演义中的一个道人,他是太上老君的弟子,郑伦的师傅,住在九顶铁刹山八宝云光洞,在书中的贡献就是借定风珠给散宜生和杨戬,帮姜子牙破了风吼阵。另外,在有的版本中,似乎他还是李靖的师父。

【风调雨顺魔家四天王。灵霄殿四圣大元帅】
更新时间2010…3…3 13:11:09  字数:136

 【四大天王】:辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。永修厥职,毋忝新纶。
  增长天王魔礼青掌青光宝剑一口职风
  广目天王魔礼红掌碧玉琵琶一面职调
  多文天王魔礼海掌管混元珍珠伞职雨
  持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂职顺
  【镇守灵霄宝殿四圣大元帅】
  王讳魔杨讳森
  高讳体乾李讳兴霸

【婆罗门教三主神】【妙毗天】【大自在天】
更新时间2010…3…4 13:18:50  字数:3696

 【三大主神】
  印度神话的最高主神有三位:大梵天(Brahma)(天;梵语“提婆”的音译;法华经:“清洁光洁,最尊最胜,故名为天。”)、大自在天(Shiva)、以及妙毗天(Vishnu)。大梵天为创造之神,宇宙之主;大自在天湿婆,是三只眼的破坏之神(鬼眼王);妙毗天湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化,神格十分崇高,在印度诸神祗中处于最顶尖的地位。
  【大梵天】
  作为宇宙万物的创造者,创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。这位盘古在印度的同事,通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍,四张脸朝向东南西北,象征四部吠陀经;四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物,其中念珠用来记载时间,恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上,有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神,称“大梵天王”。
  梵天最为显著的特征是他的四个头:传说梵天原来只有一个头,后来由于耐不住寂寞,他从自己的身上创造了一个绝色佳人莎维德丽,并疯狂地爱上了她。端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安,便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边,梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空,但那里竟然又出现了第五个头。莎维德丽在无可奈何之下,只好向容易冲动的热血青年湿婆求助,湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女,大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。
  从湿婆这种以下犯上的行径,我们也可以看出,梵天虽然是创世大神,但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现,但当他演化为与其他神一样具有了肉体,并高高在上的时候,也不可避免地开始了堕落。他住在天宫,只顾自己享受,不管世间疾苦;只要见到下属的老婆漂亮,就想图谋不轨;还充当黑社会保护伞,很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行,令世人疏远了他,全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂,却又贪图其美色娶之为妻,更是大违伦理,因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后,对梵天的崇拜逐渐衰落,他原先作为万有之神的很多特质,不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。
  【大自在天(湿婆)】
  鉴于世界和人类已被创造,梵天无可奈何地退居二线,不再被重视,另外两位大神遂开始排挤梵天,其中尤以毁灭神湿婆与梵天的关系最为紧张。
  “湿婆”这个名字是在印度教时代出现的,他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆,又译作“希瓦”,是仁慈的意思,象征着“昌盛”和“吉祥”,同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,拥有毁灭和再生的力量。
  湿婆的形象是五面三眼四臂,能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比,湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊,肤色极浅,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,头顶装饰着恒河与弯月,脖颈上挂一串骷髅项链;上身半裸,下身围一条虎皮,身缠眼镜蛇,手持三叉戟和弓箭,游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时,宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。
  此外,湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器,象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上,独自去海底修炼,结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器仍向人间,从此就有了印度人对林伽的崇拜。
  虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖,但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈,分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞,或独自,或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞,头发向上飞扬,一只脚踩着代表无知的侏儒,另一条腿和手在空中扭摆,舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓,象征生命;左掌托着火焰,象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动,运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时,他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭,并使之回归到宇宙精神中(所谓宇宙精神,和老子的“道”差不多)。
  身为毁灭和破坏之神,湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时,他还拥有一支强悍的军队,所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着,一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火,摧毁所看到的一切,就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神,就是被这只眼烧成了灰烬。
  另外,湿婆胯下坐骑为白色公牛,手中常持的三叉戟,是闪电的象征,可以驱策风暴;身背的黑色弓箭,能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇,更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器,湿婆征战八方,诛杀了数不尽的魔鬼,并摧毁过阿修罗的三连城。
  湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祗。他有着善恶双重性格,性情既暴躁易怒,又温和慈祥;既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”,也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜;既是智慧的象征也是愚昧者的偶像,既是复仇者也是庇护者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁,他的狂怒会让整个宇宙颤抖;温柔起来,又感情色彩浓厚,对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他,就是:绝对的强和绝对的酷!
  除了以上的身份,湿婆还具有许多功能与分身,他主宰风暴与闪电,赐予医药与健康;他是畜生与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神,湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力,没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂,使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力,他单纯任性同时深不可测的性格,令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神,是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。
  【妙毗天(毗湿奴)】
  妙毗天毗湿奴,又称遍入天,在佛教里称为那罗延天,是宇宙的守护者,也是同恶魔作战的尖兵。作为保护神的他,与湿婆正好相反,简直就是样板戏里的男主角——英俊魁梧、性格温厚、和蔼理性,是仁慈与善良的化身,具无所不能的力量,保护并维持着宇宙的次序,整一个“高大全”的完美神祗。
  毗湿奴的形象通常被描述为一位祥和的青年武士,安静地躺在千头龙王舍沙的身上,漂浮于宇宙之海。他全身皮肤呈蓝色,披金袍,头戴金冠,脖子上挂着花环,胸前装饰着宝石,额头上有一个V字形的标记。同样有四只手臂,分持轮宝、莲花、法螺和神仗。他的坐骑是一只鹰头人身的大鹏金翅鸟(伽楼罗)。
  在毗湿奴那种无暇的美貌与光环自下,隐藏着令人畏惧的理性、计谋和深沉的城府!他有一千个称号、十个化身,是最善于变化的天神。这十个化身分别为:鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基。其中罗摩、黑天是印度两大史诗,《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的人物;而迦尔基为持宝剑、骑白马的救世主,肩负着毁灭旧世界、建立新世界的任务。每一个化身都有一个精彩的故事,数千年来于印度人民中广为流传。值得一提的是,很多印度教徒都认为,佛教只是印度教的一个分支,因为释迦牟尼只是毗湿奴的一个化身。所以,在印度教毗湿奴派的世界观里,毗湿奴的神格是无与伦比的。
  印度人本能地对能庇护自己的守护神毗湿奴兴趣最大,据说毗湿奴曾化身下凡救世24次,他在人间匡扶正义、消灭邪恶并建立法治,在天神与恶魔之间的大是大非的问题上立场十分坚定。其大部分事迹都集中在十个化身里,每一次都充分体现了他“完神”的高尚形象。
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