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【龟－俱摩】
龟（俱摩）：毗湿奴的第二化身，他化身为上半身为四臂人形，下半身为龟的形态，坐在大洪水后的海底，背负着曼陀罗山。化身的四手分别握着仙杖（象征毁灭一切的时间之力）、法螺（象征存在之源）、轮宝（象征觉悟）与莲花（象征平衡）。提婆担心阿修罗占领全世界，向梵天求救，梵天出了个主意：搅拌乳海以得到不死药。但提婆们无法单独完成这项任务，于是与阿修罗达成共同搅拌的协议。他们以曼陀罗山为搅棍，千水之王婆苏吉盘住曼陀罗山充当搅绳，双方紧抓蛇的两边，不时旋动，以此来搅动大海。但一旦大山落入大海随即下沉，于是至尊毗湿奴化为龟形驮住此山。
【野猪－婆罗诃】
野猪（婆罗诃）：毗湿奴的第三化身，野猪形态。底提有子名金眼，他是前达罗毗荼王，有名的大阿修罗。他将大地带至海底，毗湿奴化为一个白猪的形态同金眼相斗，据说野猪与金眼打斗了一千年，最后金眼被杀，野猪以獠牙将大地托出水面，放到原来的位置。毗湿奴以这种化身娶了大地女神。婆罗诃有时候是纯野猪的形态，有时候是猪头人身。
【狮面人－那罗辛哈】【侏儒－婆摩那】
更新时间2010…3…8 11：44：02 字数：2240
【狮面人－那罗辛哈】
人狮那罗辛哈，是〃印度教〃维护宇宙之神”毗湿奴“的第四个化身。
在很久以前，有叫黑冉亚克沙（Hiranyaksa）和黑冉亚卡西普（Hiranyakasipu）两兄弟的诞生了，他们也是非常强大而残暴的恶魔。黑冉亚克沙用强大的力量征服了大地，绑架了大地女神，并且让大地失衡沉入了宇宙之洋中。整个大地上的居民都陷入了灾难之中。于是天神和圣人们祈求维系和平的主毗湿奴来拯救大地和在大地居住的众生。于是毗湿奴神显现为了一头顶天立地的巨型雄猪。雄猪化身找到了黑冉亚克沙，和他开始了激烈的战斗，最后将他杀死。然后用它的两颗长牙将大地从宇宙的汪洋之中托了起来，让它重新归位。梵文VARAHA（瓦茹阿哈，意为雄猪）。此尊也就被称为瓦茹阿哈。
黑冉亚卡西普看见自己的兄弟被神杀死，于是从心里开始憎恨主毗湿奴。他为了获得不死之躯开始进行严厉的苦行。进过千万年的苦修，他不断地祈祷梵天，不断念颂梵天的名字。他一动不动专注心念的冥想，他的躯体都被蚂蚁咬坏了，最后终于感动了梵天显现。梵天骑着天鹅坐骑出现，赐予他甘露让他恢复了健全的身体并询问他需要什么祝福。他说他要不死，梵天说无法赐予违背宇宙法则的愿望。于是他狡猾地要求梵天让他，不在白天死，不在黑夜死，不在屋内死，不在屋外死，不在天上死，不在地上死，不被人杀死，不被天神杀死，不被任何武器杀死。梵天完全承诺了他，然后就消失了。
黑冉亚卡西普获得这个祝福后，仍不满足。他为了获得更大的力量开始苦修祈祷湿婆大神的显现。但是诸天神为了不让他获得湿婆神的祝福，不停地打扰他的冥想，终于没有让他得偿所望。
自以为不会死亡的黑冉亚卡西普更加残暴了，他禁止他统治的国土的人念颂和崇拜毗湿奴神。凡是信神的人都被他抓起来进行各种折磨，整个世界都被邪恶所统治。。后来黑冉亚卡西普的皇后怀了一个孩子。为了避免她生下恶魔的后代；雷神因陀罗化装成黑冉亚卡西普将她骗走。但是在中途，皇后被圣人那茹阿达牟尼救走，带到了他居住的地方。那茹阿达牟尼所住之地，人人都崇拜主维湿奴。于是皇后的孩子帕拉达在此处诞生，并且受到了善法的熏陶，每天都崇拜和念颂维湿努的神名。
后来，他们母子被送回到黑冉亚卡西普的皇宫。刚开始时，黑冉亚卡西普非常高兴，看见自己的儿子回来。但是后来却发现帕拉达天天念颂和崇拜自己的敌人。不但如此，他还教其他的恶魔之子崇拜毗湿努神。恶魔开始不能忍受了，刚开始他还是劝导自己的儿子不要崇拜神，后来发现没有任何效果。他便对自己的儿子起了杀心。不过由于维湿奴神的默佑，他的计划全部落空。他用毒蛇去杀害帕拉达，可是毒蛇却变成了美丽的花环。他叫自己精通火瑜伽的姐姐霍莉卡（HOLIKA）用火去烧死帕达拉。霍莉卡曾经因为苦修，而得到了湿婆神赠送的一张毯子，只要坐在毯子上就可以不被火烧。于是她和帕达拉一起坐在火堆上，岂图烧死帕拉达。但是这引起了湿婆神的怒火，他将自己送的毯子收了回来。于是帕拉达在神的护佑下完好无损，而大火却烧死了霍利卡。后来黑冉亚卡西普用毒药去毒害帕拉达，但是湿婆大神把毒药全部转移到了自己的身上。恶魔把帕拉达关进监狱企图把儿子饿死，但是吉祥天女拉克什米却亲自显现出来，给帕拉达和其他被关进监狱里的虔信者送来食物，增加他们的信心。
种种计谋失败之后，他决定亲自动手。他要杀帕拉达之前，问帕达拉所崇拜的神在哪里。帕拉达说神无处不在。黑冉亚卡西普哈哈大笑，说〃你崇拜的神是否在这宫殿的柱子里；如果是的话叫他出来吧！〃。说完这句话后，突然听天一声巨声，震动了诸天，这声音连天神都感到恐怖，以为是世界毁灭的时候到了。然后宫殿的柱子裂开了，从里面出来一个狮子头，人身体的奇怪生物。他怒吼着，持着各种武器开始和恶魔作战。他们一直持续斗争着，直到黄昏，日与夜交替之时。恶魔已经筋疲力尽了，这时候人狮将他抓起来，坐在宫殿的门下，把放在自己的膝盖上，然后用尖利的指甲插入他的腹部，将他的肠子掏出来作为自己的花，把恶魔杀死了。而这时候，不是白天，也不是黑夜。不在屋外，也不在屋内，而是在门下。不在天上，不在地下，而是在膝盖上。不被神杀，不被人杀，而是被人狮所杀。不被武器所杀，而是被指甲杀死。梵天所有的祝福都没有违背。
就这样毗湿奴化身为〃人狮〃的〃那罗辛哈〃NARASIMHA，NARA〃那罗〃意思为人，SIMHA〃辛哈〃为狮子。他拯救了他的奉献者，从此以后被作为强大的保护者供奉了起来。
【侏儒－婆摩那】
侏儒（婆摩那）：在印度教的往世书文献中作为毗湿奴第五化身，且是三分时代的第一化身，他也是毗湿奴以人形出现的第一化身，尽管这化身是一个侏儒婆罗门。据说婆摩那是阿底提与迦叶波所生，是第十二个阿底提耶。据《薄伽梵往世书》所述，毗湿奴化身侏儒以夺回因陀罗被魔王跋利抢走的主权。婆摩那以侏儒婆罗门的形态，带着一把木制雨伞请求跋利让出三步的地方让他居住。魔王不听老师的劝告答应了这一要求，世尊立即变成一个巨人前两步就跨过了天到地与地到阴间的距离，跋利不想违背对世尊的三步承诺，用他的头作了第三步的落脚处。世尊对他很是赞赏，当婆摩那的脚落到跋利的头上，他立即赐予跋利永生。为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。
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【持斧罗摩－婆罗娑罗摩】【罗摩】
更新时间2010…3…8 11：45：39 字数：1304
【持斧罗摩－婆罗娑罗摩】
持斧罗摩（婆罗娑罗摩）：毗湿奴的第六化身，属于三分时代。持斧罗摩为阇摩陀耆与哩奴迦之子，婆罗娑意译为斧，因此他名字的字面意思即持斧罗摩。据说罗摩向湿婆献上了一场惊人的苦行，随后得到一柄斧子与争战的技能，故又名持斧罗摩。他是八大长寿者之一，步厉古的直属后裔阇摩陀耆潜心钻研吠陀经，实行苦行，使得众神灵极为敬佩。后来他去拜访钵罗犀那耆多王，求娶了国王的女儿哩奴迦公主，夫妻两人随后回到净修林双双苦行。哩奴迦给阇摩陀耆生育五子，分别叫鲁门沃、沃苏、苏塞纳、维希瓦沃苏，最小的儿子名罗摩。
【持斧战千手】
话说有一天，哩奴迦的五个儿子出去摘果子，她遵行戒律外出沐浴，归来途中，她见到马提迦婆多的国君奇车王与众位妃子在水中嬉戏，顿时心生欲念，悄悄潜入水中，就这样失去了操守。她惴惴不安的回来后，阇摩陀耆见她面容有异，再行法力马上知道发生了何事，圣人勃然大怒，当孩子们挨个回来后，阇摩陀耆指着哭泣的哩奴迦对他们依次下命令：“杀死她！”四个孩子都吓得不敢动手，那阇摩陀耆更加气愤，他对四个儿子发下诅咒，让他们失去灵性，变得如痴呆一般。罗摩最后回来，阇摩陀耆又命他杀死母亲，罗摩毫不迟疑地举斧就把哩奴迦的头砍了下来。阇摩陀耆顿时大喜，对罗摩说：“这桩事情如此难办，你能遵父命办到令我很高兴，我愿赐你恩惠，你可随意挑选心愿。”罗摩于是说：“但愿母亲能复活！但愿忘却杀母事！但愿不再犯罪过！但愿兄长都康复！但愿常胜和常寿！”阇摩陀耆满足了罗摩的要求。
这件事发生后不久的一天，五个儿子照常外出，阿努波的千手国君迦多维尔耶来到这里，哩奴迦按理数接待国王，高傲的国王却埋怨理数不周，他把净修林中的一只小牛犊强行牵走，还推倒了森林中的大树。罗摩回家后，听到父亲说明事情的原委，又望见失去牛犊哀号的母牛，大怒着追上国王，用弓箭射下了迦多维尔耶的一千只手。一天迦多维尔耶的儿子们趁罗摩不在家，跑来净修林抓住正在苦修的大仙，阇摩陀耆面对众敌只能声声呼唤罗摩，最终被复仇的王子们用箭射死。为父雪仇的王子们心满意足地回了家，罗摩回来后看见已身亡的父亲，悲痛不已，他在父亲的火葬礼上发下重誓：“杀尽一切刹帝利！”他独自一人来到阿努波，杀了迦多维尔耶的儿子，刹帝利随从。当时鲜血流满了五座大湖。罗摩随后祭祖魂，行大祭祀供奉因陀罗，又建了一座金祭坛给迦叶波，他将大地全部献出后，自己定居到大主山。
在《罗摩衍那》中，罗摩为求娶悉多，拉断了湿婆的弓，这可怕的声响让世人都震动了，这声响也传到持斧罗摩耳朵里，他挡在罗摩迎亲的途中，欲与罗摩一比高下，当另一张弓——毗湿奴的弓也被罗摩拉开后，他对罗摩表示了极大的尊敬，随后又回到自己的住处。
【罗摩】
罗摩：这是古印度传说中的一个国王。印度教视他为毗湿奴第七化身，罗摩是印度教最流行的英雄之一，他的主要事迹参见史诗《罗摩衍那》，他被印度教徒视为完人，悉多是他的妻子。
在《梨俱吠陀》与《阿闼婆吠陀》中，罗摩意为“黑暗，黑色”，如梨俱吠陀10。3。3写道“阿耆尼，耀光远播者，用白光闪闪的衣裳环住黑夜（罗摩）。”
欲了解祥情者请看《罗摩衍那》
中为罗摩，左为悉多，右为罗什曼那（罗摩之弟），下左为哈奴曼。
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【黑天－克里希纳】【佛陀】【迦启】
更新时间2010…3…8 11：49：16 字数：975