1982年12月4日，全国人大第五届第五次会议通过修改的《中华人民共和国宪法》中，不但无“迷信”二字，而且在第四十七条中有“中华人民共和国公民有进行科学研究、文化、艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作，给以鼓励和帮助”。
20世纪80年代后期，1985年以后，学习八字的热潮重新掀起，这一时期揭开了命理学发展史上的新篇章！以“传统命理”被广大人民所了解认知，学习研究八字的人逐年猛增，代表人物有邵伟华等……
到20世纪90年代后期，1997年以后，逐渐兴起新的八字推命理论，与古代传统八字命理推算理论角度上有截然不同之处，这一时期流行的八字推算法被广称之为“新派命理”，新派命理的兴起，更加促进了八字预测学的发展，这一时期兴起诸多八字预测大师，代表人物有俞飞鸿等……
近两年，2003年以后，盲师断命理论重新被广大学界人士所接受，因其推命快速、铁口直断的神奇之处深深吸引着易学爱好者。这一时期民间盲师推命理论被众人热捧，学术界统称为“盲派命理”，代表人物有段建业、邢秀芬等…
八字学术发展热潮直至今日越来越高，2008年开始，互联网各大四柱八字学术门户网站的兴起，大大促进了八字命理学的传播与发展，四柱八字学被越来越多的人士所了解、认可、研究和应用……
当今国际上意识到中国八字学的潜在价值，纷纷予以重视和研究，已取得相当发展……
经历代命理爱好者去伪存真，开发应用，传播发展……四柱八字学已形成一套严谨的理论系统，至今仍在不断完善……
【相关】
八字分折归根到底只有四个字的一句话：隔不作用。它们的作用法则是：
年干支月干支日干支时干支
年干年支首先与月干月支发生作用，日干日支与时干时支首先作用，此两方面的作用关系在拿到八字的最初必须同时考虑，这两步作用关系分折完到，再看月干月支与日干日支是否有作用。
年干与日干相隔月支，不作用。
年支与日支相隔月支，不作用。
月干与时干相隔日干，不作用。
月支与时支相隔日支，不作用。
自然，年干与时干绝不作用，年支与时支绝不作用。
此外，一组天干地支，天干地支稍有作用力，如年干为庚，年支为寅，庚盖寅木头，寅受伤，但寅木之力并非尽失。
年干庚，月支子水，庚绝不生子水。
日干支的相互作用力较大。当日支为有时，此用最为得力，日支为忌时，是必须首先考虑到的忌神。
关于隔不作用在分析八字中的运用举例
例：
伤官日元印
癸卯丁巳庚申己卯
日干弱，丁火官星，癸水伤官皆能使日干力减弱，按说该均以忌神论，而在本命局中，癸水与日干不相邻，癸水与日干不作用，癸不泄庚金，癸与丁火相邻癸克丁火，使丁火克日干之力减弱，伤官在局中起了个好作用，官忌神被制为吉，本人曾为一厂长，是个官命。
天干中隔不作用，地支中同样隔不作用。
例：
杀印日元食
己酉庚午癸酉乙卯
癸水生午月，力弱50％，时上乙木泄身，日干弱。局中日支酉与时支卯形成卯酉相冲，而不能论年支酉冲时支卯，月令午火为忌却不得时支卯木之生。
例：
杀财日元劫
甲申壬申戊申己未
此八字身弱因有时上己未而不从。身弱之八字，财官为忌。在此局中，年干甲七杀本为忌神，，却运在年干不克戊土日干，而月干壬水耗日干为忌，甲与壬先作用，壬水生甲，实为甲泄壬水，使壬水耗日干之力减弱，甲又不克身，故甲在局中起了个好作用，甲为官，所以本命能为官。
综上分析，八字中的七个字，单就视其对日干的生克而定其喜忌是够准确全面的，而且应视其对日干所起的作用如何而定其喜忌，此乃至言。
有这么两句话：用神为财，财旺而逢生大富；忌神为官，官旺而逢生官灾。财旺为何大富？其实质是财所起的好作用大。官为忌旺时，其实质是官所起的坏作用大。如果命局中官为用其力不大，但所起的作用大，官上仍大吉。
戊申癸亥壬寅甲辰
日干旺，亥水又得年支申金相生，地支之力通过天干之苗而作用，癸水为第一号大忌神，戊虽力弱，合绊癸水为吉所起作用巨大，故此女所嫁之夫为一处级干部。
八字分析要诀：
一、先看日干强弱：看是否得时、得助、得生、得地。得2－3者为旺，否则为弱。
二、次看命造格局：日元强弱既知，再结合其命造格局，就可以找出喜忌用神了。
三、再看用神喜忌：
选取用神是八字论命中最关键一步，所谓“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日干较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”。总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
四、终看大运流年：
格局喜忌已经确定，用神也斟酌选取，接下来就可以推算大运流年，找出人生之中哪些时候是得意的，哪些时候是失意的，甚至是凶险的。
五、判决的先天条件
八字间五行的旺度的变化，决定于：
（一）干与支间的依附、坐基、帮扶、克泄。
（二）干与支间的相合、相克、相冲
所谓天干五行旺度对于判断一个人的命脉运是至关重要的一个因素。它至少涉及以下几个方面。
1、天干与支之间是否相依附。
2、天干与支本身及所含人元之间的生克制化等关系。
3、天干与支坐基（即本天干与地支为坐基）之间的生克制化关系。
4、天干与支所含人元是否有相同五行。
5、天干与支之间是否有相生之关系
6、天干与支所含人元之间是否相克。
7、天干是否生地支及是否克地友所含人元，若是，则有泄天干量度，泄损量度之多少，视具体情况而定。克多则泄多，克少刚泄少。
8、天干与天干在命局中是否相合，若相合，则视相合所化之五行而定天干之旺度。合化成功则有损天干量度而不化则无损天干量度。
9、天干与天干之间是否相克，若有，则所克与被克二者均有旺度。所损多少，视具体情况而定。
10、天干与天干之间是否相生，若有，则被生之于旺度增加，生其它之干则旺度有损。
有必要一提的是所谓天干、地支旺度多半是对日主而言。所谓日主即生日的天干。
那么一个人的天干量度被确定以后，是否可以说日柱的旺度就很强或很弱呢？不是，还要参看日柱之地支的旺度，方能定日主的旺度。
1、地支与地支之间是否依附，若是，则双方旺度有增。
2、地支与地支之间量否相生、克、制化
3、同一地支所含人元之间是否相生克制化
4、相近的两个地支是否相生。若是则被生者旺度增加，生其他之支旺度有损。
5、相近的两个地支是否相克，若是则被克与克者均损旺度。
6、地支与地支之间是否相合，若是，则视具体情况而定旺度。合化成则以化神（化出之结果为化神）论，合而不化则以原五行论旺度。
7、地支与地支之间是否会而成局，若是，则以会局之结果论旺度。
8、地支与地支之间是否相冲，若是，则相冲双方旺度有损
9、地支与地支之间是否相刑，若是，则双刑双方旺度有损。
通过对日主旺度综合分析之后，至少给预测带来以下方便：
1、日主旺者，主其人不顺或有灾，因为物极必反之。故取名力度大损日柱之旺茺的运程。
【命理学】
一、传统命理学的现代诠释
八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。
也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。
【二、命的观念和传统命理学产生的基本条件】
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
【三、阴阳五行学说和自然生态模式】
通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。
【四、传统命理学发展的历史分期】
传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。
自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。
（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合
此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。
这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。
（乙）、古�