《简明中国神谱大全》

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简明中国神谱大全- 第528节


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【丹鼎派】【经箓派】【灵宝派】【三皇派】
更新时间2010…5…2 10:32:22  字数:2475

 【丹鼎派】
  又称金丹道教,是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》,该派奉为万古丹经王,对後世炼丹家影响极大。魏晋时,葛洪进一步发展了金丹派神仙道教,对其作了理论上的总结。南北朝隋唐,丹鼎派以炼外丹为主要特徵。宋元以後,由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发,推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。
  【经箓派】
  以信奉某一符箓为特征的道派统称为经箓派道教。晋代出现的三皇派(传三皇经)、灵宝派(传灵宝组经典)、上清派,皆为经箓派道教。南朝陆修静总括三洞经典,将三种道派统称为经箓派。唐代经箓派道教盛兴一时,各派别之间并无逾越的界限,但有严格的道阶品位制度,按传授经戒法箓品位的高低来区分道阶品次和道位职称。如受正一盟威法箓等正一派经典者称正一盟威弟子,可以为人上章斋醮。在每一道派中,又有不同的道阶,正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神箓及其经典,称太上洞神法师。修洞真经箓有功再迁受高玄法箓,受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典,便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法箓,称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师,达到最高一级道职。经箓派经典和法箓以正一派为低,上清派为高。唐代以后,金丹派兴起,龙虎山正一派天师道统领三山经箓派道教(阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派)。经箓派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。
  【灵宝派】
  道教教派之一。始创于中国东晋末年。晋安帝隆安年间,江东道士葛巢甫(葛洪族孙)造作《灵宝经》30余卷,并附会引申,编造了上起元始天尊,下至葛玄(东吴道士,葛洪从祖)及其后嗣的传经系谱。南朝宋时,道士陆修静搜集整理灵宝诸经,“更加增修,立成仪轨,于是灵宝之教大行于世”。灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典,奉元始天尊为最高神,假托葛玄为开派祖师。其修行法术重视诵经存神,与上清派近似,但更为重视斋直功德,劝善度人,有较为完备的宗教活动仪式,因此较之侧重个人修炼的上清派有更多的信徒。该派道士多活动于民间,隋唐时很少有受朝廷征召赐封者,其影响地位不及正一、上清二派。宋元时期,该派以江西清江县阁皂山为本山,号称阁皂宗。元朝曾赐封其46代宗师杨伯为“太玄崇德翊教真人”。元代以后此派逐渐与龙虎山正一派融合。
  北宋末年,从灵宝派中分化出一个支派“东华派”。东华派重视斋醮祭炼,灵宝派之斋醮科仪及符箓法术至此而更为完备成熟。
  【三皇派】
  三皇派是上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派;奉持的主要经典是《三皇文》;即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称;又称《三皇经》;据道书记载:开创人是南海太守鲍靓;于晋惠帝永康'300—301'年中;入嵩山石室得《三皇文》;他又师事左元放;受《三皇》、《五岳》劾召之要;后又传给葛洪;其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类;以及存思神仙真形之术。另一说法是《三皇文》为帛家道的帛和所传;相传得之于西城山石壁;其经后由郑隐授之葛洪;该经固有两种经本;一种称《小有三皇文》。又名《小有经》;而另一种为鲍靓秘藏于“大有宫”中的《大有三皇文》已称《大有经》。都是一种劾召鬼神的符书。至南朝由陆修静所得并汇归一流;先传孙游岳;再传齐梁时陶弘景;由陶弘景加以发挥;形成道教经录派;至唐代便成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。
  信奉《三皇经》的经箓派道团称为三皇派。三皇经源于三皇文,是一种召劾鬼神的符书。《抱朴子。遐览》:“家有三皇文,辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸》。”
  《云笈七囗》卷一百六《鲍靓真人传》:“靓学明经术纬候,师左元放,受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验,能役使鬼神,封山制度。”三皇经传至陆修静,被立成威仪。其道派传诵三皇经,习炼召劾鬼神的法术。唐代一度遭禁,但仍有流传。元代再度遭禁并有焚经之祸,三皇经被焚,三皇派遂绝。
  灵宝派的开创人是三国时琅琊人'今山东省'葛玄;时葛玄在天台山修行学道;感通太上;太上遣三真人下降传授葛玄《灵宝经》法等三十三卷;葛玄又传郑隐及其兄葛孝爱;葛孝爱又传子葛悌;葛悌又传葛洪;葛洪又向郑隐求道;再传从孙葛巣甫;至晋安帝隆安末'401年'又传道士任延庆、徐灵期等;直至南朝刘宋时陆修静总括三洞;立成仪轨;更使灵宝派大行于世。灵宝派传播的主要经典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》;主要内容是阐扬“仙道贵生;无量度人”;尊崇元始天尊为最高之神;又敷衍十方有度人不死之神;还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰;这些神仙时刻监察人间善恶;观察人的行为。人行善;将得到福报;人行恶;将受到惩罚;人学道修真齐心修斋;诵经礼忏;六时行香;修持不断;可登仙界。灵宝派开创人是葛玄;发扬光大的却是葛洪及从孙葛巣甫等。葛洪'283—363或343';字稚川;自号抱朴子;江苏句容人;东晋著名道士;道教炼丹家和医学家;祖父葛玄;父葛悌;吴国入晋后为邵陵太守;葛洪自幼好学;博览群书;淡泊名利;寻师访道;不远千里;尤好神仙道养之法;曾拜师郑隐;学炼丹秘术;后又拜师南海太守鲍玄'即鲍靓';娶鲍玄之女为妻;继承鲍玄道学、医学和法术;曾任吴兴太守;将军都尉等职;后又选为散骑常侍他都固辞不受;而好参玄访道;曾至广东罗浮等地炼丹;后又勤于著述;其代表作《抱朴子》内外篇计116篇;另有碑、诔、诗、赋100篇;移檄章表30卷;神仙、良吏、隐逸、集异等10卷;有抄《五经》、《史》、《汉》、百家之言、方技杂事310卷;以及医家要书《金匮药方》100卷;《肘后备急方》4卷;葛洪晚学风角、三元、遁甲、六任、太一等法;并继承了东汉方士左慈、葛玄和师父郑隐的炼丹理论;并改造了早期道教的神仙理论;其中《抱朴子内篇》不但精述了研制金丹的实践;而且还认识了某些物质的特性及其化学变化;为中国炼丹史和古化学史提供了珍贵史料;对隋唐炼丹术等丹道发展有重大而深远影响。
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【符录派及其分支天师道,上清派,灵宝派】
更新时间2010…5…3 9:53:04  字数:9665

 【符录派】
  符录派是南方道教的主流派,它继承了道教创始人张陵传道的精髓。符录包括符录和斋醮二部分;符录就是用符文咒水给人治病;斋醮就是设置道场,请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式,有些场面非常宏大,展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。
  【简介】
  中国道教自宋元以来分金丹派和符录派两大门庭,符录派分天师道、上清派和灵宝派等,着重于法印符咒的功用,沉迷于降魔除妖的实战。符箓派是以敬天祀神,修斋建醮,表达悃诚,藉符箓以感通神天,验诸事物,而为天人感应,神人互通之学。简言之,符箓派是炼天人相通。
  【主要特点】
  (1)起点高、信息强、层次高;
  (2)传功方法独特、得功快;
  '1'(3)内容丰富多彩,功法结构合理;
  (4)功法简单,易学易懂,健身治病效果明显;
  (5)不会出偏。本功法属开放性功法,它与其他功法不存在任何信息方面的冲突,修炼本功法不会出偏;
  (6)本功法容易激发人体潜在的功能,使修炼者达到神通境界,最大限度获得人生的价值。
  【代表人物】
  【符录派的代表人物—叶法善】:
  叶法善(616-720)字道元,松阳人,为唐朝名道士,深究道教精义和方丹金石之术。自高宗、则天、中宗历五十年,往来名山,常应召入内廷,被尊为上宾。开元八年(720)老死在长安景龙观。二十七年,唐玄宗李隆基作《叶尊师碑记》悼法善。(见《太平广记》卷第二十六《叶法善》)
  【唐玄宗对叶法善的崇信】:
  先天元年(712)西湖的传说,《封叶法善越国公制》(见《全唐文》卷二十《元宗一》)
  认为叶法善有“得包贞素,学究元微”的学问,以及“预睹衅萌,亟申忠款”的美德,因此加以封赏。
  开元八年(720),《赠叶法善越州都督制》(见《全唐文》卷二十《元宗三》)。文章不仅肯定他“天真精密,妙理幽畅,包括秘要,发挥灵符。固以冥默难原,希夷罕测;而情栖蓬阆,迹混朝伍”的高超的道术,而且进而表彰他“保皇冠而不拔,加紫绶而非荣。卓尔孤芳,泠然独往。胜气绝俗,贞风无尘。金骨外耸,珠光内映”的崇高美德,以及对唐皇朝“以理国之法,数奏昌言。谋参隐讽,事宣宏益”的政治作用,表达了自己”何莫憗遗,歼良奄及。永惟平昔,感怆于怀。”的悲痛心情,最后表示要“宜申礼命,式贲泉壤”。赠叶法善以“越州都督”的封号。
  开元二十七年(739),唐玄宗还不忘旧情而特为之亲撰《叶尊师碑》一文以怀之,以祭之,以“布之于天下各州”。(见《旧唐书玄宗本记》)
  【符录派教义】
  【符录派奉持下列七大教义】:
  一、敬天:物本乎天,道教自黄帝以来,即以敬天垂范,一般道观及教士在祈祷和供奉时,都以三清代表天,所谓三清,就是玉清、上清、太清。
  二、祀祖:人本乎祖,所以道教主张祀祖,要超度祖先,祖先如能修持得道,能做到圣人,做到真人,做到仙人,就能以三清为归宿,所谓「圣登玉清,真登上清,仙登太清。」如不经过修持,亦可用超度的仪式,使祖先得到精神的归宿,这亦是教人要崇功报德,不忘根本。
  三、修道:修道可分内功与外功两途:内功是指修养心性,培育品德而言,同时又指守生养气,炼丹服食,这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善,实践伦理道德为主。内功圆满,可以修合天人,返璞归真,成圣、成真、成仙,外行圆满,亦可得到同样的效果。
  四、行教:凡是在敬天祀神超度祖先时,用一定的科仪,修斋建醮:上通神明,可以使祖先上登三清之门,在所祈福禳灾时,诵经拜忏,悔悟罪咎,亦可得到精神上的安慰。
  五、救人:如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教有道之士,用符箓神水治疗疾病,解除痛苦,其功效出神入化,可以制服妖魔,可以扶持正气
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