书名：针灸易学
作者：李守先
朝代：清·嘉庆三年
年份：公元1798年
绘图针灸易学序
属性：医道闳邃，明其术者，可以保身利物，故名儒硕士，咸究肄焉。然治法有二∶曰针灸，曰方药。灸法从针，其在于
古，针之所不及者，而后区之为方，剂之以药，二者相辅而行，无偏废也。独其经络窍会，寻之为难。自汉唐以来，业
斯术者，方家能手。专主方药，而针灸之传阙如。《灵枢》明文，治法徒存，识者惜之。吾邑李君善述，好学问，擢秀六
堂，尝思所以利刺斯民者而未得也。固有志于此，主以黄岐，旁及诸家之说，按图披籍，盖揣摩者至五六年而后试手，
勤之至亦慎之至也。其试手又十余年，回生起 至于千百，阅历之久，间有神明于法之外者，所谓随气用巧，惟熟则然
也。君今以老，念针法之失传，爰取其揣摩所以，与阅历之验于己者，约为一业，名曰《针灸易学》。欲广其传，以登斯
世于仁寿之域，此亦仁人君子之用心矣。余嘉其志而乐道之，故于其将授梓也，为叙其事而弁之书首。
x大清道光二十七年季春之望竹村许天锡谨序x
自序
属性：针灸之法尚矣，惟圣于医者能得其全，下此而能因易入难，推所已知，及所未知，当其
应手
奥难窥，一入认穴，繁而且碎，句不可读，读不可记，指归要领，求之无从。兼怵其晕针之
说，手法不明，往往中止，业以难废，此惟不由其序之过也。先少学针灸六年，未尝一日少
懈，特无名师口授，总不信心，以为非吾能事也。至乾隆五十一年，先已五十一岁，时疟疾
十人而九，择其少壮医之，治三效一，更日治五效三，由此复究其书，而无不效矣。计二十
二日，获效四百三十七人。后学治杂症，有效有不效，用针多则内有约略，且更考核诸先生
之书，医十得三者有矣，医十得五、得七者有矣，此亦因易入难，推所已知而及所未知者也
。至于深远详细，吾未有得，惟圣者能之耳。兹将古法着之于前，愚见列之于后，浅而易知
，显而易明，名曰《针灸易学》，以为后之君子，便览之资云尔。
附书一则∶
先少学针灸，或止之曰穴难，不知难不在穴，在手法耳。明于穴而手法不明，终身不医
一病
五俞，易知也；八脉主穴，易知也。得一二穴，从此以尺量之，以类推之，由浅入深，因此
知彼，而医亦成矣。先习此首学手法，次学认症，而以寻穴为末务，盖所难不在此也。
x嘉庆三年岁次戊午季春李守先善述氏识x
卷上
针灸源流
属性：《素问》十二卷，世称黄帝岐伯问答之书。及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦
非一
而与孔子、子思之言并传也。盖《灵兰秘典》、《五常正大》、《六元正纪》等篇，无非
阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。其诸色脉病名，针刺治要，皆推是理以广
之，而皇甫谧之《甲乙》，杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，
无越于是书矣。然按《汉书·艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名，白氏云《内经》凡三
家，而《素问》之目乃不列。至《隋·经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。唐·
王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以《阴阳大论》托为张公所藏
，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于
未切。至宋·林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学人。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人根据托扁鹊者。
《千金方》，唐·孙思邈所撰。至引导之要，无不周悉。
《十四经发挥》三卷，许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。
而施治功，以尽医之神妙。
《神应经》一卷，乃宏纲陈会所撰。先着《广爱书》十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十
九穴，总成一帙，以为学人守约之规南昌刘瑾校。
《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经国小》中，取关于针灸诸姓氏，
各见原书。
《玄机秘要》，三衢继洲杨济时家传着集。
《针灸大成》，总辑以上诸书，类成一部，分为十卷。委晋阳靳贤选集校正。后人习学
，屡试屡效。
卷上
一手法
属性：（手法歌、修针、取寸、持针、定神、补泻法、退针、合法、晕针）
卷上一手法
手法歌
属性：三阴三阳气血分，凝滞全凭用金针，左指点穴知真所，右手持针须静心。补要久留虚不
虚，
秘诀深。诚欲劳心劳力学，必往愈明愈哲寻。譬如闭户造车辆，出门合辙值千金。企望志士
细推此，机秘千载有知音。
卷上一手法
论修针
属性：古针有九，先屡造总不如法，后得吾师口授，用缝衣大钢针一个，长二寸，或一寸五分
，三
手法列后；三棱针刺而即出，出血，无手法，曰泻针，医百病。毫针去锋，遇筋筋躲，逢骨
骨顶，不伤肌肉；三棱针不去锋，便出血也。以金造针更佳。（外一针二穴，用长针五六寸
。）
又偶断针者，再将原针穴边复刺一针补之，即出。或用磁石引针出。（磁石即吸铁石。）
卷上一手法
论取寸
属性：人有高低，因寸有长短。取病患手中指中节，屈指二横纹头为一寸，刺手足并背横量用
之。
，去一寸，仍八寸，刺腹上下用之。病患两乳间，以稻草量定，分为八寸，刺腹横量用之。
病患前眉心至大椎，分为一尺八寸，刺头面用之。病患目内 至外 为一寸，刺头横量用之
。
卷上一手法
论持针
属性：将穴认真，医以左手大指甲，或以次指甲掐定，用力重掐，病患觉麻木走气，或动脉应
手，
刺，刺过几人，成熟针也，不必温。
卷上一手法
论定神
属性：当刺时，医言勿惊，虚点几针，病家不惧而后刺之。医家气象从容，目无旁视，心无别
营，手如握虎，势若擒龙，用针自无不妙。
卷上一手法
四明高氏补泻
属性：《拔萃》云∶泻法，令病患咳嗽一声，捻针入腠理。病患吸气一口，针至六分，觉针沉
涩，
，引气直过针所三寸，随呼徐徐出针，勿闭其穴，（令走气也。）命之曰泻。补法，令病患咳
嗽一声，捻针入腠理，病患呼气一口，纳针至八分，觉针沉紧，复退一分，更觉沉紧，仰手
转针头向病所，根据前循扪其病所，气至病所，随吸而走出针，速按其穴，（恐走气也。）命之
曰补。（上言沉紧者，气至也。古云∶气至速而效速，气至迟而效迟，候之不至病危。）又云
∶呼不过三，吸不过五。
《明堂》云∶当补之时，候气至病所，更用生成之息数，令病患鼻中吸气，口中呼气，
病家
之处，病家自觉清凉矣。
《神应经》转针泻法∶针男女左边，医用右手大指向前，食指向后HT 。
针男女右边，医用左手大指向前，食指向后HT ，皆外转HT HT
为泻。补法∶针男女左边，医以右手食指向前，大指
向后HT 。针男女右边，医以左手食指向前，大指向后HT ，
皆内转HT HT 为补。至于男背上中行
左转为补，右转为泻。腹中行右转为补，左转为泻。女背中行右为补而左为泻，腹中行左为
补而右为泻，盖男子背阳腹阴，女子背阴腹阳，男女不同，惟此耳。
凡泻皆以六数，一六、二六、三六、四六、五六、六六。有用三六、有六六，不同。凡
补皆
，三次三九，九九八十一数。又治热针去疾，治寒针久留。提针为补为热，插针为泻为寒。
卷上一手法
论退针
属性：先疼至不疼时宜退针，先不疼至疼时宜退针即先紧至不紧时出针，先不紧至紧时出针之
谓也。
卷上一手法
论合法
属性：凡出针以指头肚急按穴眼，勿泄其气，使不出血，复以土按穴上，多揉为妙。如血多揉
必止，此止血法也。再令病患不时揉之，永无后患。
今人习针少而用药多者，恐晕针也。独不知晕针者无不获效，用药不当，难以保全。针
与药较，针易而药难也，胡不学。晕针详后。
卷上一手法
论晕针
属性：神气虚也。古云∶色脉不顺而莫针，并忌风雨雪阴天，及醉劳房事，惊饥居丧之人。先
治三
，今以指甲掐病患鼻下正中肉上，醒而方去，较前更捷。然晕针者，必获大效，以血气交泰
之故，俗云，针不伤人，此之谓也。
南丰李先生治晕针法，晕针不可起针，宜以别针就旁刺之，用袖掩病患口鼻回气，与热
汤饮之即醒，良久再针。甚者针手膊上侧筋骨陷中，即虾蟆肚肉上，名醒醒穴。或三里穴即醒，
其病必愈，若起针坏人。
卷上
二认症定穴
属性：《难经·六十一难》曰∶经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切
脉而知之谓之巧，何谓也？盖望而知之者，望见其五色，以知其病。
《素问·五脏生成篇》云∶色见青如草滋，黄如枳实，黑如 ，赤如 血，白如枯骨者
皆死。青如翠羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豕膏，黑如乌翎者皆生。
闻而知之者，闻其五音以别其病。四明陈氏曰∶五脏有声，而声有音，肝声呼，心声笑
，脾声歌，肺声哭，肾声呻。常则安，变则病，闻何声，则知何经之病也。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。（所欲者偏嗜、偏多食之物也。）
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其所病在何脏腑也。王氏脉法赞曰∶脉有三
部，
漏刻周旋，水下二刻，脉一周身，旋复寸口，虚实见焉。
经言∶以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
凡认真病名，详察后书，诸先生认症定穴，相对不二。病名之下，开用何穴，有二、三
、五
针几分，或灸几壮，或补或泻，或迎或随，或半补半泻，以活经络。或飞经走气，引导气血
。或久留，或去疾。或提或插，或出血、或不出血，俱在前手法之内也。先屡用屡效。
凡后言穴不言针灸者，以针刺之。言灸不言针者，禁针也。言针不言灸者，禁灸也。又
言三分五分者，针刺三分五分深也。言三壮五壮者，艾灸三壮五壮也。
《灵枢·杂症论》∶人身上部病，取手阳明大肠；中部病，取足太阴脾经；下部病，取
足厥
可选一、二穴治之。
卷上二认症定穴
纪氏治法
属性：纪氏曰∶井之所治，皆主心下满；荣之所治，皆主身热；俞之所治，皆主体重节痛；经
之所治，皆主喘嗽寒热；合之所治，皆主逆气而泄。
卷上二认症定穴
行针指要歌
属性：针风∶先向风府、百会中。
针水∶水分、侠脐上边取。
针结∶针着大肠、泻水穴。
针劳∶膏肓及百劳。
针虚∶气海、丹田、委中奇。
针气∶膻中一穴分明记。
针咳∶肺俞、风门须用灸。
针痰∶先针中脘、三里间。
针吐∶中脘气海、膻中补
。翻胃吐食一般医，针中奇妙少人知。
卷上二�