十三经注疏春秋公羊传注疏- 第32节

　
　　贵也。其贵奈何？宜为君者也。故以君薨称子某言之者，著其宜为君，明鲁为齐杀之，皆当坐弑君，因解上纳言纠，皆不为篡，所以理嫌疑也。月者，从未逾年君例。主书者，从齐取也。○当坐，才卧反，后“当坐”之类皆放此。　
　　＇疏＇注“故以君”至“言之”。○解云：取三十二年传文。注“明鲁”至“弑君”。○解云：鲁所以当坐弑君，即《穀梁传》云“十室之邑可以逃难，百室之邑可以隐死，以千乘之鲁而不能存子纠，以公病矣”是。○注“因解”至“嫌疑”。○解云：此经若不言子纠，上纳言纠，有当国之嫌，后人疑其篡矣。今作嗣君之称，则知上经单言纠，作君前臣名之故也，故言所以理嫌疑也。○注“月者，从未逾年君例”。○解云：隐公四年春王二月，“戊申，卫州吁弑其君完”，注云“日者，从外赴辞，以贼闻例”。然则弑成君者，例皆书日，即宣二年“秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷�｜”，宣四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”之属是也。今此子纠见弑而书月，故知从未逾年君例。若然，僖九年“冬，晋里克弑其君之子奚齐”，传云“其言弑其君之子奚齐何？弑未逾年君之号也”，所以不月者，彼注云“弑未逾年君例当月。不月者，不正遇祸，终始恶明，故略之”是也。若然，僖十年春正月，“晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息”，其逾年而不日者，彼注云“不日者，不正遇祸，终始恶明，故略之”是也。乡来所述，皆是外诸侯之例，若其内例，则异於此，是以庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，文十八年“十月，子卒”，皆是未逾年之君，而日或月者，彼自作三世之义。云云之说，已写于上。○注“主书者，从齐取也”。○解云：言主书此事者，正欲从而罪齐，但因见鲁之恶耳。
　
　　冬，浚洙。洙者何？水也。以言浚也。○浚，思俊反，深也。洙，音珠，水名。　
　　＇疏＇“洙者何”。○解云：欲言城邑，而无营筑之文；欲言小水，更无比例，故执不知问。○注“以言浚也”。○解云：正以与《尚书》“浚畎氵会”之文同，故知水名。
　
　　浚之者何？深之也。曷为深之？据本非人功所为。　
　　＇疏＇“浚之者何”。○解云：正以洙是旧水，今始言浚，故执不知问。○注“据本非人功所为”。○解云：正言畎氵会之属，是人功为之故也。
　
　　畏齐也。洙在鲁北，齐所由来。曷为畏齐也。据伐败也。　
　　＇疏＇注“据伐败也”。○解云：即上传云“内不言败，此其言败何？伐败也”，注云“自夸大其伐而取败”是也。
　
　　辞杀子纠也。时鲁新见胁，畏齐，浚之，微弱耻甚，故讳使若辞不肯杀子纠也，齐自取杀之，畏齐怒，为备，亦所以起上胁也。　
　　＇疏＇注“亦所以起上胁也”。○解云：言今此畏齐者，由前被胁而杀子纠，因兹失操，遂深洙水矣。
　
　　十年，春，王正月，公败齐师于长勺。○勺，时灼反。　
　　二月，公侵宋。曷为或言侵，或言伐？觕者曰侵，觕，粗也。将兵至竟，以过侵责之，服则引兵而去，用意尚粗。○觕者，七奴反，又才古反。　
　　＇疏＇“曷为或言侵，或言伐”。○解云：即此文“公侵宋”，及上九年“夏，公伐齐，纳纠”之属是。○注“以过侵责之”。○解云：以其犯过而侵责之。
　
　　精者曰伐，精，犹精密也。侵责之不服，推兵入竟，伐击之益深，用意稍精密。　
　　＇疏＇注“侵责”至“益深”。○解云：推，犹举也。言浅侵不服，则更举兵深入其竟，而伐击之，益深於前。
　
　　战不言伐，举战为重，黎战是也。合兵血刃曰战。围不言战，举围为重，楚子围郑是也。以兵守城曰围。入不言围，举入为重，晋侯入曹执曹伯是也。得而不居曰入。灭不言入，举灭为重，齐灭莱是也。取其国曰灭。书其重者也。明当以重者罪之，犹律一人有数罪，以重者论之。月者，属北败彊齐之兵，南侵彊宋，南北有难，复连祸於大国，故危之。○数，所主反。属，音烛。　
　　＇疏＇注“月者”至“危之”。○解云：正以侵伐例时，即上九年“夏，公伐齐”之属是也。今书月，故如此解。是以《穀梁传》曰“侵例时，此其月何也？乃深其怨於齐，又退侵宋以众其敌，恶之，故谨而月之”是也。
　
　　三月，宋人迁宿。迁之者何？不通也。以其不道所迁之地。　
　　＇疏＇“迁之者何”。○解云：欲言其迁，不言于某；欲言不迁，经书迁宿，故执不知问。○注“以其不道所迁之地”。○解云：正以不言于某，知非实迁矣。
　
　　以地还之也。还，绕也。解上不通也。不通反为迁者，宋本欲迁宿君取其国，不知宿之不肯邪？宋逆诈邪？先绕取其地，使不得通四方，宿穷，从宋求迁，故得言迁。　
　　＇疏＇注“宋逆诈邪”。○解云：谓宋人逆虑其不服，预诈而还之。○“宿穷从宋求迁”。○解云：谓宿君服去矣。
　
　　子沈子曰：“不通者，盖因而臣之也”。以宋称人也，宿不得通四方，宿君迁，宋因臣有之，不复以兵攻取，故从国辞称人也。月者，迁取王封，当与灭人同罪。书者，宋当坐灭人，宿不能死社稷，当绝也。主书者，从宋也。○不复，扶又反。　
　　＇疏＇注“故从国辞称人也”。○解云：端拱取宿，不烦兵武，人人皆欲，故以国辞称人矣。○注“月者”至“绝也”。○解云：《春秋》之例，大国之迁例月，即僖三十一年“十有二月，卫迁于帝丘”。小国时者，即昭九年春，“许迁于夷”之属是也。今此宿是小国，宋人迁之而反书月，故云月者，迁取王封，当与灭人同罪也。其灭国书月，即下“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。若然，案僖元年“夏，六月，邢迁於陈仪”，邢是小国而书月者，彼注云“迁例大国月，重烦劳也；小国时。此小国月者，霸者所助城，故与大国同”是也。○注“主书者，从宋也”。○解云：言主书此事者，正欲从而罪宋迁取王封，但因见宿君不死社稷之恶耳。
　
　　夏，六月，齐师宋师次于郎。公败宋师于乘丘。其言次于郎何？据齐国书伐我不言次。○败不言乘丘。○乘，绳证反。　
　　＇疏＇注“据齐”至“言次”。○解云：即哀十一年“春，齐国书帅帅伐我”是也。○注“败言乘丘”。○解云：正以败言乘丘，反次在郎，於义似乖，故难之。
　
　　伐也。时伐鲁，故书次。郎，鲁地。伐则其言次何？据齐国书伐我不言次。齐与伐而不与战，故言伐也。此道本所以当言伐意也。齐与伐而不与战，伐兵得成，故当言伐也。○齐与，音预，下及注同。　
　　＇疏＇“齐与伐”至“言伐也”。○解云：若齐本与宋共伐，而但不与战，故有书其伐耳。我能败之，故言次也。此解本所以不言伐，言次意也。二国才止次，未成於伐鲁，即能败宋师齐师罢去，故不言伐言次也，明国君当彊，折冲当远，鲁微弱深见犯，至於近邑，赖能速胜之，故云尔。所以彊内，且明臣子当将顺其美，匡救其恶。○折冲，之设反；下昌容反。
　
　　＇疏＇注“折冲当远”。○解云：谓折服冲御之心当远也。○注“至於近邑”。○解云：即桓十年传云“郎者何？吾近邑”是也。○注“且明”至“其恶”。《孝经》及襄十四年《左氏传》文也。言为臣子之法，宜行君父之义，顺君父之美，即此上注云“赖能速胜之”是也。若见君父之恶，当正而救之，即上注云“鲁微弱深见犯，至於近邑”是也。
　
　　秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。荆者何？州名也。州谓九州：冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。○莘，所巾反。雍，於用反。　
　　＇疏＇“荆者何”。○解云：欲言是国，由来未有；欲言非国，而败蔡师，故执不知问。○注“州谓”至“梁雍”。○解云：案《禹贡》“冀州既载”，郑注云“载之言事，事谓作徒设也。两河间曰冀州，不书其界者，时帝都之，使若广大然”；“济河惟兖州”，郑注云“兖州之界在此两河间”；“海岱惟青州”，郑注云“今青州界自海至岱。东岳曰岱山”；“海岱及淮惟徐州”，郑注云“徐州界又南至淮水”；“淮海惟杨州”，郑注云“杨州界自淮而南，至海以东也”；“荆及衡阳惟荆州”，郑注云“荆州界自荆山南，至衡山之南”；“荆河惟豫州”，郑注云“豫州界自荆山而北至河”；华阳黑水惟梁州”，郑注云“梁州界自华山之南，至于黑水也”；“黑水西河惟雍州”、郑注云“雍州界至黑水而东至西河也”。然则何氏此注九州之名及次第皆依《禹贡》之州界，不敢依《职方》与《尔雅》何者？正以《禹贡》为正典故也。案《尔雅·释地》云“两河间曰冀州”，李巡云“两河间其气性相近，故曰冀州。冀，近也”；“河南曰豫州”，孙氏、郭氏皆云“自东河至西河之南曰豫州”，李巡曰“河南其气著密，厥性安舒，故曰豫。豫，舒也”；“河西曰雝州”，李氏云“其气蔽壅，受性急凶，故曰雝。雝，壅塞也”；“汉南曰荆州”，“其气惨刚，禀性强梁，故曰荆。荆，强也”；“江南曰杨州”，李氏云“江南其气惨劲，厥性轻杨，故曰杨州也”，孙氏、郭氏曰“自江至南海也”；“济河间曰兖州”，李氏云“济河间其气专质，厥性信谨，故曰兖州。兖，信也”；“燕曰幽州”，李氏云“燕其意气要，厥性僄疾，故曰幽。幽，恶也”，孙氏、郭氏曰“自易水至北狄也”；“齐曰营州”，李氏曰“齐其气清舒，受性平均，故曰营。营，平也。今为青州”，孙氏、郭氏曰“自岱东至海”；“济东曰徐州”；李氏曰“济东至海，其气宽舒，禀性安徐。徐，舒也”，孙氏、郭氏曰“济东至海也”。然则《尔雅》九州有幽、营，无梁、青，盖是殷制，故与《禹贡》不同。案今《禹贡》则有梁、青，无幽、营，盖是夏之法矣。其舜改九州而置十二者，则幽、并及营是。案《周礼·职方氏》云：东南曰杨州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。然则《周礼》有青、幽、并也，若对《尔雅》，则长青、并，无徐、营；若对《禹贡》，则长幽、并，无徐、梁矣。但《职方》周法，何氏不取，故此注不依之耳。
　
　　州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，皆取精详录也。　
　　＇疏＇“州不若国”。○解云：言荆不如言楚。○“国不若氏”。○解云：言楚不如言潞氏、甲氏。○“氏不若人”。解云：言潞氏不如言楚人。○“人不若名”。○解云：言楚人不如言介葛卢。○“名不若字”。○解云：言介葛卢不如言邾娄仪父。○注“皆取精详录也”。○解云：正以贵重为详录，轻贱为略之也。字不若子。爵最尊，《春秋》假行事以见王法，圣人为文辞孙顺，善善恶恶，不可正言其罪，因周本有夺爵称国氏人名字之科，故加州文，备七等，以进退之，若自记事者书人姓名，主人习其读而问其传，则未知已之有罪焉尔，犹此类也。○见，贤