是要“安心住在病处”，以意念想象纳入的“内气”到达患病的脏腑或肢体筋骨，待练到
可感觉到“内气”入了脏腑后，再引气攻所患之处，即可治疗该脏腑或肢体的疾病。如引肾
气可攻治消渴；引腹中气可攻治疝气∶引腰中气可攻治脊背痹痛，半身不遂等。
《备急千金要方》调气法，引彭祖论曰∶“和神导气之道，当得密室，避户安床暖席
，枕高二寸半，正身偃卧瞑目
闭气于胸中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此
则寒暑不能侵，蜂虿不能毒；寿三百六十岁，此邻于真人也。每旦夕面向午，展两手于
脚膝上，徐徐按捺肢节，口吐浊气，鼻引清气，良久，乃以手左托、右托、上托、下托、前托、
后托， 目张口叩齿摩眼押头拔耳挽发放腰。咳嗽发，阳振动也。双作只作，反手为之，然
掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法∶后闭目存思想见空中太和元气，
如紫云成盖，五色分明，下入际，渐渐入项，如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至脑，气渐渐
下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思专，不得外缘，
斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床位有声拉拉然，
则名一通。”文中的禅观之法就是引脏腑气法。
2、出声调息法
第九节的“张胫两足指，号五息止。”就是古代气功中的另一流派出声调息法。该法和多种
气功家所主张一呼一吸“皆不欲令己耳闻其气出入之声”者不同，而是主张随呼吸出入呼号出声，
类似“声音诱导法”。如先用鼻吸气，呼气时闭口，随着呼气用口鼻一起呼号发出“哼…… 的
共鸣音，随着“哼…… ”的声音鼓腹，入力丹田，可使气易贯丹田。许多练硬气功的，在运气行
功时也常发出“啊”、“哈”等呼号之声，而在武术中随功而出的“啊”、“哈”等声就
更高亢而有力了。本来呼吸的本身就带有一定的声音，发声有抒怀畅志，使气机流通的作用。气
功家利用发出的声音诱导气贯丹田或使气至肢体的某一部位，是完全合乎生理的。所以古代气功
家在练“六字诀”∶ 、呵、呼、嘘、吹、嘻
等功法时，有人也主张可以随呼吸呼号某一字，或者六字，以疗疾。一般呼号，
以随呼气出声为宜，呼气时出声比较自然，流畅，易于掌握。优秀的歌唱家发声
时可使气贯丹田，从而使音色高亢有力，洪亮贯耳。这也可以帮助出声调息法
有它的独特之处，可用于歌唱家、话刷演员的练功。
《备急千金要方》调气法，引彭祖论曰∶“凡百病不离五脏，五脏各有八
十一种疾，冷热风气计成四百四病。事须识其相类，善以知之。……冷病者，用大呼
三十遍，细呼七遍。呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐，呼字而吐之，
热病者，用大呼五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大唏
三十遍，细唏十遍。肾病者，用大 五十遍，细 三十遍。此十二种调气法。若有病
根据此法恭敬用心，无有不差。”彭祖这里所说的就是发声呼吸法。其方法是鼻中引气入，
口中吐气出，使气与声相随，而呼气时发出。
十四、补益门
（十）王子乔八神导引法
属性：〔原文〕王子乔八神导引法，延年益寿除百病。
法曰∶枕当高四寸，足相去各五寸，手法身各三寸，解衣被发，正偃卧。勿有所念，
定意，乃以鼻徐纳气，以口出之，各致其脏所，竟而复始，欲休先极之而止。勿强长息，
久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻，鼻无知，微而专之长，遂推之伏免、股、 ，以省
为贵。若存若亡，为之百遍，动腹，鸣气有外声，足则得温，成功。成功之士，何疾而已！
喉咙如白银 ，一十二重系膺。下去得肺，其色白泽。前两叶高，后两叶卑。心系
其下，上大下锐，大率赤如莲花未开，倒悬着肺也。肝系其下，色正青，如凫（野鸭颈毛）
翁头也，六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊。脾在中央亦抱（胃），
正黄如金，铄铄（鲜明）然也。肾如两伏鼠，夹脊直脐肘而居，欲得其居高也，其色
正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂，肺藏魄，
心藏神，脾藏意，肾藏精，此名曰神舍。神舍修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九
尺，法九州也（一云∶九土，小肠者，长二丈四尺）。
诸欲导引，虚者闭目，实者开目。以所苦行气，不用第七息止，徐徐往来，度二百步，
所却坐小咽气，五六不差，复如法引，以愈为效，诸有所苦，正偃卧，披发，如法徐以口
纳气，填腹自极，息欲绝，徐以鼻出气数十所，“虚者补之，实者泻之”。闭口温气咽之三十
所，（候）腹中转鸣乃止。往来二百步，不愈复为之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在
心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名
曰泻。闭气治诸病法；欲引头病者，仰头；欲引腰脚病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足
十指，引臂病者，掩臂，欲去腹中寒热诸（所）不快，若中寒身热，皆闭气胀腹，欲息者徐
以鼻息，已，复为，至愈乃止。
1、平坐，伸腰，脚，两臂覆手，据地。口徐纳气，以鼻吐之。除胸中、肺中痛，咽气令温。
闭目也。
2、端坐，伸腰，以鼻纳气闭之，自前后（摇）头各三十。除头虚空耗，转地，闭目摇之。
3、端坐，伸腰，以左胁侧卧，以口纳气，以鼻吐之。除积聚心下不快。
4、端坐，伸腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻，除目晦泪若出，去鼻中息肉，耳聋亦然，除伤寒
头痛 ，皆当以汗
出为度。 ；
5、正偃卧，以口徐纳气，以鼻出之。除里急，饱食后小咽，咽气数十，令温。寒者，
使人干呕腹痛，从口纳气七十所，大填腹。
6、右胁侧卧，以鼻纳气，以口小吐气，数十，两手相摩热以摩腹，令其气下出之。
除胁皮肤痛，七息止。
7、端坐，伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。
除胁下积聚。
8、覆卧，去枕，立两足，以鼻纳气，四四所，复以鼻出之，极令微气入鼻中，勿令
鼻知，除身中热，背痛。
9、端坐，伸腰，举左手仰其掌，却右手，除两臂、背痛结气也。
10、端坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹二七或二七气满即吐，即气皆通畅，行之十年，
老有少容。
11、端坐，伸腰，左右倾，闭目，以鼻纳气，除头风，自极七息止。
12、若腹中满，食饮苦饱。坐，伸腰，以口纳气，数十，以便为故，不便复为之。
有寒气腹中不安亦行之。
13、端坐，使两手如张弓满射，可治四肢烦闷，背急，每日或时为之佳。
14、端坐，伸腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻纳气，自极七息。除胃寒食不变则愈。
15、端坐，伸腰，举左手仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息。除瘀血结气等。
16、两手却据，仰头目，以口纳气，因而咽之数十。除热，身中伤，死肌。
17、正偃卧，端展足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三
十而止，除胸足中寒，周身痹、厥逆。
18、偃卧屈膝，令两膝头内向相对手，翻两足，伸腰，以口纳气，填腹，自极七息。
除痹疼热痛两脚不随。
19、觉身体昏沉不通畅，即导引，两手抱头，宛转上下，名为开胁。
20、踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起，脑中
痛，瘀痹。
21、踞，伸左足，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈伸拜起，
脑中疼。一本云∶除风目晦耳聋。
22、正偃卧，直两足，两手捻胞所在，令赤如油囊裹丹。除阴下湿，小便难颓，小腹重，
不便，腹中热。但口纳气，鼻出之，数十。不须小咽气，即腹中不热者，七息已，温气咽之十所。
23、踞，两手抱两膝头，以鼻纳气，自极七息，除腰痹背痛。
24、覆卧，傍视两踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛转筋脚酸痛。
25、偃卧，展两手，外踵，指相向，亦鼻纳气，自极七息。除两膝寒、胫骨疼。
26、偃卧，展两脚两手，两踵相向，亦鼻纳气，自极七息。除死肌，不仁足胫寒。
27、偃卧，展两手两脚左傍两足踵，以鼻纳气，自极七息。除胃中食苦呕。
28、踞，伸腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，布两膝头。除痹呕也。
29、偃卧，展两手两脚，仰足指。以鼻纳气，自极七
息，除腹中弦急切痛。
30、偃卧，左足踵拘右足拇指。以鼻纳气，自极七息，除厥逆。疾人，脚错踵，
不拘拇指，根据文用之。
31、偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳气，自极七息，除周身痹。
32、病在左，端坐、伸腰，左视目，以口徐纳气而咽之数十所，闭目目上入。
33、病在心下，若积聚。端坐，伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之三十所
而止，开目作。
34、病在右，端坐，伸腰。右视目，以口徐纳气而咽之数十所，开目。
〔解说〕王子乔八神脏（心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、小肠称八神脏）导引法有延
年益寿，祛除百病的功效。
施功的方法是∶采用正仰卧姿势，枕头高为四寸，两足之间相距五寸，手与身相距各三寸。
宽解衣服，披发而卧，排除杂念，收心定意后，即用鼻慢慢吸气，用口呼出，用意念根据次引气
向各脏，到达后再重复进行，想要停止应先尽量引气到达此脏，而后方止。但不要勉强延长呼吸，
练功日久，功到自成，逐渐可使气息深长。呼吸往来时要尽量轻微，做到不让耳闻，甚至连鼻子
都觉查不到，呼吸要细缓、柔和、均匀、深长。达到这种地步，就可引气向大腿、小腿，以感到
气至为佳，但又不可用意过强，要使气息和意念达到若存若亡的境界。这样练功百遍，可达到腹
中大动，并发出鸣响，连耳朵都能听到，并且足底感到气至温暖。完成此功法的人即成为什么病
都没有之人了。
“八神脏”的形状是怎样的呢？大体上讲，喉咙（气管）就象一条白银环，由十二节复合在一
起组成，连系于胸，气
管向下所系的是肺，它色白而富有光泽，前两叶高，后两叶低。心系在肺下，上端大而下端
尖锐，宛若红色未开的莲花苞，倒悬于肺下。肝连系在其下，色纯青，就象野鸭头颈上
的毛，由六叶组成，围抱在胃旁，前两叶高，后四叶低。胆维系在肝下，象绿色的丝囊。脾在正
中央，也围抱胃，颜色正黄如黄金般鲜明，肾象两只蹲伏的鼠，居于脊柱两侧，要想知道它的位置
高低，向下垂直上臂，正与肘尖相齐的位置即是。肾的颜色纯黑，外面有白色肥浓的脂肪包络着，
白黑分明。胃就象一个空净的囊袋。虽说它的形状向右屈折，但不会使食物滞留，产生污秽之患。
肝能藏魂。肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精，所以五脏是神、魂、魄、意、精的住所，又叫“神舍
”。五脏生理功能正常则百脉调和，邪气疾症无法停留在体内。