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“若人为一恶习，意不安定；为十恶，气力虚赢；为二十恶，身多疾病；为三十恶，所求不遂；为四十恶，坎坷衰耗，凡事乖张；为五十恶，终无匹偶；为六十恶，绝来子息；为七十恶，阴鬼谋害；为八十恶，水火为灾，非横烧溺；为九十恶，贫寒困弱，疮疥风颠，为一百恶，天气害之，横事牵引，弄法恶死；为二百恶，地气害之，资贼火灾；为三百恶，世世出下贱人；为四百恶，世世子孙穷贱贫乞；为五百恶，子孙绝嗣；为六百恶，世世子孙盲聋痖，出痴颠人；为七百恶，出五逆不孝犯法子孙；为八百恶，出叛臣逆子，诛来亲族；为九百恶，出妖巷之人，夷来族类；为一千恶，世世子孙异形变体，为禽兽不具之状，积恶之殃满盈，祸及数世矣。此为司命夺，星落身亡，鬼拷邦都，殃流后世。”
黄帝又问曰：“司命夺人寿，世人作何罪所招？”赤松子对曰：伏以世上之人，自犯悔咎，却言天道不平，有屈不自分雪，咒诅怒天；办禁枷锁，怒天；饥贫疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；昼夜短长，怒天。自为恶事，祈咒於天，逆四时，违五行，对三光裸体赤露，便利向三光星辰社庙之前，见日月薄蚀不救，贪自欢乐，不敬天地鬼神，不孝父母，呵骂风雨，毁拆圣人典教，破坏社庙，穿掘坟墓，取亡人财物，欺诈盲聋痖之人，窃盗金帛，将秽污泼他人，屋舍妄外，破除衣服，以不净器物盛诸饮食，厌咒生人，埋符地下，妒贤嫉能，养诸蛊素养，杀害物命，遗无头文状，谗损平人，发觉他人私事，闭塞道路，填筑沟渠，偷他人物，抛弃用药，听伐他人树木、苗稼、花果、园林，损害六畜，秽污井灶、宫观、庙宇，身身孝服，唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，涸绝池沼，捕采水族鼋鼍龟鱼，与人结交，违背盟折，轻慢神道，奸诈诬罔，口是心非，恶言谗斗，僻要诤讼，教人官事重告，裸露对人，披发饮食，损善益恶，润已侵人，酷信邪师，教人非法，攻杀无罪，执正为非，恃势邪七，入轻为重，春行杀伐，夏诛诸命，秋则见恶不改，冬则开掘地世故，离他人骨肉，好杀恶生，自重轻人，欺孤凌寡，败他成己，危他取安，借贷不还，誉已毁彼，和恶逐势，卖弄他权，阴毒面慈，见杀加怒，知过不改，见善不从，背亲向，慢高傲下，不受父母、师友教诲，妻妾谗斗，取小下言语，轻弃骨肉，施恩却悔，乐短他人穷，窥他密事，调谑奸他妻妾，非道而行，夺人恩爱，窃他善事，自主已有，以重罪牵引平人保证，轻慢上下，不择尊卑，恃酒凌物，用物不当，抛弃饮食，轻贱衣服，非分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺逛谩人。
“右所书过犯，八百余件，略而言之，不可具载，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏闻上帝，攻星、六律、四时、八风、九宫、五行，先令司命夺，今人短寿，令诸殃祸延及子孙。”
黄帝又问曰：“人犯天地禁忌夺，有数人之罪，如何？”赤松子曰：“人为天地之本，当为善。伏缘世人，外貌和柔，内怀阴妒，触犯禁忌，罪累非一，被司命一一录奏。应是世人遭弄杀者，或两军权上持阵场死者，一为自身为犯宿业相雠，二为五运相交，太一伐之，数值迁移之历，运合磨灭之灾殃。”
黄帝又问赤松子曰：“朕闻先生所说，世人违犯，卧不安席，罪可解乎？”对曰：“罪有可解者，有不可争者。世人偶行非道，心能悔过，是可解也。若闻不信，知过不改，为恶转多，心素养炽盛，不可解也。”
赤松子曰：‘人行善道，天地鬼神赐福，助之增延寿考，无诸恶事，何以不为善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝爱父母，和顺兄弟，怜愍孤独，救接贫病，敬重师长、古来圣贤、乡里老人，教示不违，卑谦恭敬，每遇风雨寒热、恶星异、日月交晕，亏犯薄蚀，皆宜念善，敬远鬼神，祭祀天地，上录其菌，增延禄。见人为恶，劝告人修善，若遇善人，敬而从之。或见凶危，将心救护，自就艰难，与人平衡，将已轻事，替人重役。劝告人不为官事口舌争讼。葺理义井沟渠修填道路，不以小失其大，不以大弃其小。见人有所失，为其痛切；见人有所得，为之内喜。扶羸护弱，施恩济惠孤贫，恭谨卑逊，让禄他人，天录中功，变增遐寿，子孙获福。如有志信不违，心崇道德，不避危险，救溺江湖，无淫外色，不侵他人屋宅产业，不非理损害物合，好生恶杀，礼敬不亏，常习经书，恩不忘报，惠人不悔，宽怀忍辱，尽忠尽孝，不逞威仪，不本用财物，不爱华丽之服修，馔食不非分杀命。自我作古人，无不亲，无自贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重，无自尊，无自大，无自用，无自可，大录下功皆增寿。又加倍多者，人能事君尽忠，事父尽孝，不傲慢，敬师长，开悟童蒙，光赞师傅，修身谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直心用行。妇人孝顺公司婆，敬顺夫婿，清贞洁行，饮气吞声，省晨昏，和颜悦色，无私奉上，并蒙加弑君，子杀父，事师违背，业成忘师，悖乱无礼，不识亲，逞恣自我。妇人违背父母，不孝公司婆，轻贱夫婿，口舌诽谤，头号乱六亲，盗窃慵，比邻为恶，皆夺福寿，恶病缠身，生遭人憎，死附地狱。”
黄帝又问曰；“更有人间至妙之道，可得闻乎？”赤松子曰：“夫人修持善恶，自起於心。心是五贼之苗，万恶之根。夫人之心，拟行善，善虽未成而善神已应矣；心起恶，恶虽未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片时造恶，恶便有余。至如僭夺吞并，亦起于心，有得有失，会在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯荣，变由运也。经云：‘天有五贼，见之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之为温良薛俭让、仁义礼智信，背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。”世人多行五北，心常九念：见他人家荣贵，说他往日风尘，起心愿他流贬；见人宝贵，笑他往日贫穷，愿他破散；见他财帛丰盈，起心教人劫守；见他妻妾美丽，起心愿债主身亡；借贷他人财物不得，起心懊恼恨多；见他偶有危难，说他往日之非；自生身父母，早愿亡殁，要财物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神恶之，赐其殃祸，夺其寿也。心行五德之人，常怀九思：见他荣贵，自思福业缘薄；见他谷米盈仓，自思不勤力管种；见他金玉资财，自思非我所有之物；见他美色妆妾，自思匹偶，不生乱心；见他屋宅宏壮，自思弊陋，且安；见他旧曾于已不足，遭官府，起救接之心；欠他俩负，目下未有还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他人财物，自思旧无恩力；见他事养君亲，常思无辛勤酬答。世人能终日行此九思，弃前九念，为上智明慧人也，见世获于福佑，庆流子孙，横祸非灾不可及也。”
黄帝又问先生曰：“智人何等次之？”对曰：“有三等，皆为仁者之人。上智者明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也。中智者通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦，此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也。下智者修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。”黄帝言曰：“善哉！善哉！此言不可数于功德。谨依所说，录示众人，作大津梁。”诸群臣稽首而退，依教奉行。
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