中阿含经十二选- 第1节

　　　　　中　阿　含　经　十　二　选

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄　春　江　编著


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I　　　1　　　　　　　　　中　阿　含　经　十　二　选
I　　　2
I　　　3　　　　　　　　　　　　　　　目　　　　次
I　　　4
I　　　5　　　　　　　目　　　　次：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I　　　6　　　　　　　短　　　　评：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I　　　7　　　　　　　自　　　　序：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I　　　8　　　　　　　凡　　　　例：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I　　　9　　　　　　　第　　一选　　佛法的修道次第：《七车经》（九）：：：：：：：：：：：：
I　　　10　　　　　　第　　二选　　佛陀的教学内容：《说处经》（八六）：：：：：：：：：：：
I　　　11　　　　　　第　　三选　　诸佛所说正要──四圣谛：《象迹喻经》（三Ｏ）：：：：：：
I　　　12　　　　　　第　四选　　佛法的不共理则──因缘：《□帝经》（二Ｏ一）：：：：：：
I　　　13　　　　　　第　五选　　佛法的价值观（一）──活在当下：《阿难说经》（一六七）：
I　　　14　　　　　　第　六选　　佛法的价值观（二）──离欲：《苦阴经》（九九）：：：：：
II　　1　　　　　　　第　七选　　佛法的价值观（三）──无记：《箭喻经》（二二一）：：：：
II　　2　　　　　　　第　八选　　佛法的业报观：《揞破经》（一二）：：：：：：：：：：：：
II　　3　　　　　　　第　九选　　佛法的修行方法（一）──四念处：《念处经》（九八）：：：
II　　4　　　　　　　第　十选　　佛法的修行方法（二）：《小空经》（一九Ｏ）：：：：：：：
II　　5　　　　　　　第十一选　　佛法的修行方法（三）：《大空经》（一九一）：：：：：：：
II　　6　　　　　　　第十二选　　阿罗汉的人间关怀：《梵志陀然经》（二七）：：：：：：：：
II　　7　　　　　　　引用经点索引：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：


III　1　　　　　　　　　　　评　　　　　　介　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吕　　胜　　强
III　2
III　3　　　　　　　　　　　在近代的文献中，有关《中阿含经》法义方面的研究专书并不多，个
III　4　　　　　　　人所知道的，有杨郁文老师主编的《佛光阿含藏·中阿含经》，它是以题
III　5　　　　　　　解的方式将《中阿含经》作概要的介绍，并将《中阿含》全数二百二十二
III　6　　　　　　　部经逐一作简要的经义导读，并将各经加以注释。除此之外，则仅有印顺
III　7　　　　　　　导师在《原始佛教圣典之集成》及《初期大乘佛教之起源与开展》二书中
III　8　　　　　　　，把《中阿含》作有系统的综合研究及法义上的精密探讨。二位大德，同
III　9　　　　　　　样均是透过北传《中阿含》与南传《中部经》等《尼柯耶》的比照对勘，
III　10　　　　　　而得到的研究成果。它们都是研读《中阿含经》重要的参考资料。
III　11　　　　　　　　　　在阅读印顺导师的《原始佛教圣典之集成》时，得到一项重要的启发
III　12　　　　　　，印老说：「古人对于佛法的胜解，不是近代学者那样，专从文字与意义
III　13　　　　　　上去研究，而是佛法宗要，经文意义，修持方法，与异文异义的解说会通
III　14　　　　　　，主要从传授传承中去获得。这是尊重古代圣贤的意见，认为唯有这样，
IV　　1　　　　　　　才能理解经法的真意。」（前书页四八五）个人认为，以上这段提示，是
IV　　2　　　　　　　我们研读思惟实践阿含教法时，应该特别加以重视的方向，它同时也凸显
IV　　3　　　　　　　出，今天要如实允当的论述解说《中阿含经》法义，并不是一件容易的事
IV　　4　　　　　　　。
IV　　5　　　　　　　　　　　也许是基于「尊重古代圣贤的意见」及把握「佛法宗要」，印顺导师
IV　　6　　　　　　　将《瑜伽师地论》（的∧摄事分∨）中解释《杂阿含经》的论文加以抉择
IV　　7　　　　　　　选录，而对照相当的《杂阿含》经文，汇编成一部《杂阿含经论会编》，
IV　　8　　　　　　　以便利读者们研究解读古老传承的《杂阿含》圣典。而杨郁文老师在《佛
IV　　9　　　　　　　光阿含藏·中阿含经》中，也精细地逐经对勘南北传经文中异文异义的解
IV　　10　　　　　　说，它使部份晦暗不明或较有争论的经法真意，得以相对的□清显发出来
IV　　11　　　　　　。
IV　　12　　　　　　　　　　根据印老的研究，《中阿含经》是继承《杂阿含经》「