，为什么要杀害动物呢？”希瓦拉告诉他们：“我并没有杀害动物，是在养育它们。”他把茅屋的门打开，动物都跑走来，比以前更多更大，到处奔跑充满了山野。
国王和众人都生出了信心，最后动物们跑的一干一净，都跑光了。国王和大众等具有善根者，了悟了诸法就如同梦幻海市蜃楼一般，无始以来就不存在，由此都进入了道中。大师口中开示着：
“我所杀死之野兽，
本来即是无所来，
中间依然无所住，
最后仍然无所灭。
本来无生诸法象，
杀或抚育何所成？
悲夫众生心愚痴，
称呼吾为布苏固。”
大师由此调服了当地人民，使他们都登上了解脱道。
布苏固巴由于信心和恭敬心来修持佛法，所以他能够在一天晚上成就，得到了大手印的究竟证悟。身口意三门都同样得到证悟。而在刹那间出生了种种功德。最后大师在百岁时，即身前往卡雀空行净士。
这是咕噜布苏固巴大师的故事。
四十二、咕噜印打菩提传
这是咕噜印打菩提大师的故事。
在邬金地区有一五十万人的大城市，有两个国王统治着这个地方。在山我拉有一个三十五万人的城市，国王是印打菩提。而在兰嗄布拉城也有三十五万人，国王是札连达。
山我拉的国王印打菩提有一个妹妹，名叫拉吉嗄拉，年纪只有七岁。印打菩提想把她嫁给兰嗄布拉国王札连达的儿子。国王印打菩提聚集了众大臣来商议，大臣们认为：“札连达国王除了不修持佛法之外，一切都很好。”就决定将公主嫁给王子。并且派遣了使者，虽然两国中一国奉行佛法，一国并不行使佛法，这场婚姻却被双方都接受了。
后来，王子来到了山我拉来看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己国家时，国王印打菩提送给他很多的马、象以及金银珍宝等等。王子回到本国后，父亲问他妻子怎么样？王子就回答：“公主年纪还小，所以没有带回来。”父亲说：“很好。”
国王印打菩提有很多的王妃，她们都对佛法非常有信心。而国王的兄弟姐妹和妻子们都从上师帕瓦巴处得到了灌顶和教授，并且都精进的来修持。公主到了十六岁时，国王札连达派遣使者来迎请公主。公主对轮回深具出离心，精进修持，得到了证悟，带领了佣人前往卡雀空行净土。这在公主自己的成就故事中将有清楚的说明。
之后国王及札连达派遣使者携带信，来请问印打菩提国王公主发生的事情。印打菩提回答：“我妹妹已得到了地的证悟，她得到了寂静快乐。”
之后印打菩提认为自己的妹妹已经从痛苦中得到了解脱，而我自己执掌国政，利益微小，害处却是很大。应该要放弃王位，来好好修持佛法。就把王位传给了儿子，自己盖了一所房子，经过了十二年的禅修，终于得到了大手印的证悟，周围的人都不知道。
有一天，儿子和臣民们来看国王，来到房子前要开门时，从空中传来一个声音：“我在这里。”众人头抬向空中一看，看到老国王在虚空中，众人好像证得初地菩萨般一样的欢喜。众人充满信心的向印打菩提顶礼后坐下来。
印打菩提国王在虚空中安住了七天，对儿子和臣民们传授了许多不可思议、广大深奥的法。后来国王带领了七百人即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜印打菩提大师的故事。
四十三、咕噜梅果巴传
这是咕噜梅果巴大师的故事。
他住在般卡拉地方，以卖食物点心为生。
他经常供养一位瑜伽士食用所需，有一天瑜伽士问他：“你为什么要承事供养我？”他回答：“为了未来修持解脱道来集聚资粮。”“那么你能够为了将来的解脱来作禅修吗？”瑜伽士问他。“我可以。”他回答。
瑜伽士就给予他加持灌顶，并且赐给他能够见到自心本性的教授如下：
“自心如意珍宝中，
轮涅殊异万象生。
悟与不悟之差别，
不变本性中观照。
轮涅妄念何能生，
妄念本来无自性。
诸法本来即无生，
不悟则陷迷乱贪爱中。”
他因此了悟一切显现即是自心，也体验到自心本性无所来去。他就将心安住于无所变异中，经过了六个月，断除了迷乱妄念，证悟了自心本性。
之后他就如野兽般的在尸陀林中到处流浪，行径如疯人般的往来于乡村都市间，他的眼睛睁大瞪视他人，样子极为恐柿。人们都认为他的样子狰狞恐怖，所以称他为梅果巴，就以此闻名于世。
他以甚深的佛法调伏了许多弟子，最后他自述了证悟的种种过程，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜梅果巴大师的故事。
四十四、咕噜果达力巴（多杰巴）传
这是咕噜果达力巴大师的故事。
他住在离拉米夏拉地方有四天距离的地方。为了有一个居住的环境，果达力巴，他又名多杰巴（读者可参照香底巴大师传），正在努力铲除挖掘一座山。
香底巴大师之前接受了斯里兰卡国王的邀请，这个时候正在回到印度中部家乡的路途中，二人相遇。大师问他：“你在作什么？”他向大师问候安好之后告诉大师：“我正在挖掘这座山。”大师又问他：“你挖掘这座山作什么？”他回答：“邪恶的国王把所有人的住家都烧毁了，我的心中感到痛苦难忍，这里没有适合我们居住的环境，所以我打算铲除这座山来作为村落及住家。”
香底巴大师告诉他：“挖掘山的真言教授，我是有的，你想要吗？”他回答想要。大师告诉他：
“尔今从事此工作，身体虽是暇满身。
造作如此恶劣业，无非六种颠倒行。
自认掘山为布施，不害他人即持戒。
忍受痛苦即忍辱，努力工作即精进。
不舍以上即禅定，知道这些即智慧。
上述六项乃颠倒，舍此力行六净业。
敬礼上师即布施，守护自心即持戒。
调服自心即忍辱，禅修以上即精进。
妄念不生即禅定，了达上述即智慧。
日夜恒常来修持。”
大师说完后，果达力巴请求大师扼要的来解说其意义。大师就告诉他：“应该要礼敬上师。一切快乐痛苦都是从自心产生的。努力禅修自心的真实本性。自心本性是无所变易，就像山一样。智慧和明光无有中断，就像锄头般不断的挖掘。精进即方便与智慧的双运，绝不分离，就像左手和右手共同来挖掘。”大师就告诉他下面的诗偈：
“苦乐皆由心中生，
依教授来掘心山。
外在大山尽掘空，
难悟本性中大乐。”
多杰巴就依照上师所教导的来禅修了十二年，得到了证悟。在利益了许多众生后，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜果达力巴大师的故事。
四十五、咕噜甘巴力巴传
这是咕噜甘巴力巴的故事。“甘巴力巴”的意思是铁匠。
他住在沙里布札那地方，是属于铁匠阶级。为了家人的生活必须经常来从事铁匠的工作。有一天，他在打铁时，有一位瑜伽士经过他工作处，就问他：“你在作什么？”他回答：“我在从事铁匠的工作。”“你作这个行业快乐吗？”瑜伽士又问他。他回答：“我的身体常受到火花和高热的灼伤，但是为了生活，不得不从事此行业。 ”
瑜伽士向铁匠乞食，铁匠夫妇二人非常的讶异，二人忖思着：“我们福德微小，又是属于下层阶级，他竟肯接受我们的供养。”夫妻二人非常的高兴。
瑜伽士又问他们：“你们愿意修学佛法吗？”他们回答：“我们是属于下层阶级的贱民，谁会教等我们呢？”瑜伽士说：“如果你们对佛法有信心，又能修持的话，我就教你们。”铁匠夫妇很高兴的向瑜伽士顶礼并献供养。
瑜伽士就给予他们加持灌顶，之后给予他们三脉的修持教授：“观想你的身体外在是风箱、炭火，以及炼铁等三者。左脉和右脉是风箱，中脉当火炉，心识是铁匠，以智慧之火来燃烧，妄念作木炭，来锤炼三毒之铁块，提炼出法身无二大乐的果实。”并开示了如下的口诀：
“尔今外在清净业，
串习力故内在中。
拉拉脉及拉沙脉，
左右二脉作风箱。
中脉即来作火炉，
心识来担任铁匠。
妄念烦恼是木炭，
智慧生起大火焰。
锻炼三毒烦恼铁，
无漏法身果实生。”
铁匠就依照上师的教授，一边工作一边来禅修。经过了六年，得到了大手印的究竟证悟。在他人毫无所觉下，能够在火炉中完成种种的工作。在沙里布札的人们都认为：“我们的铁匠必然是个成就者。 ”人们在惊讶之余，甘巴力巴大师的名声也就传遍各地。
大师在利益了许多众生之后，自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净士。
这是咕噜甘巴力巴大师的故事。
四十六、咕噜札连达拉传
这是咕噜札连达拉大师的故事。“札连达拉”的意思是持网子者。
他是拿卡拉退它地方的人，是属于婆罗门阶级。但是他对轮回心生厌离，就独自来到尸陀林中，坐在一棵大树根上，觉的身心很安乐。
这时从空中出现一空行母的声音告诉他：“族姓子，你应该努力保持心的清净。”他听了非常的高兴，就不断的祈请。智慧空行母就亲自现身，给予他喜金刚的灌顶，并且教授他圆满次第的禅修如下：
“内外三界情器世间都聚集于自己身、口、意三者中，三种烦恼都聚集于三脉中，左右二脉都聚集于中脉中。由此将各种烦恼妄念上升聚集于头顶梵穴开口中，再溶入明空不二之中。
内外诸法尽无余，
聚入身口意门中。
左右二脉入中脉，
由此进入梵穴中。
空性之中生大乐，
此由最胜瑜伽生。
乐空双运中寻求。”
他就依照空行母所教授的圆满次第来禅修，经过了七年，得到了大手印的究竟证悟。之后大师自述证悟过程，在利益了无量众生之后，大师带领了三百位弟子回到卡雀空行净土中。
这是札连达拉大师的故事。
四十七、咕噜拉呼拉传
这是咕噜拉呼拉大师的故事。“拉呼拉”的意思是指持住罗睺星者。
他是嗄马入巴地方的人，属于平民阶级。他在年纪老迈后，身体行动不再听从使唤，亲友儿女都嘲笑藐视他。他想到来生，就决定干脆搬到尸陀林中居住。
一天，有一位瑜伽士经过附近，就问他：“你在这里作什么？”他回答：“我的年少的月亮已被老年的罗睺星所摧毁，亲友儿女们都嘲笑我。我觉得生不如死，所以就搬到尸陀林中来居住。”
瑜伽士就告诉他：“你现在已年纪老大了，被生、老、病三大河所淹没，死亡大河即将来临，为什么不修持对死亡有益的佛法呢？”他回答：“我现在年纪老迈，没有任何财产，谁要教我佛法呢？”瑜伽士告诉他：
“本性心中无年迈，
信心法财无耗损。