“舍离所有烦俗事，
专注头顶之角上。
宝石庄严自性具，
光芒射出依此观。”
菩萨就将房间中装满了珍宝，让小偷在里面修持。小偷非常的高兴，就依照上师所教授的来禅修。
经过了十二年，小偷头上长出了很大的角。在移动往来时，常会碰到，非常的疼痛。大师又问他身体安好吗？他回答：“不好，请您开示安乐的法门。”大师就又开示他如下的口诀：
“观修珍宝之羊角，
能摧毁所有安乐。
因为贪爱财物故，
众生陷入痛苦中。
诸法本来无真实，
如天空云聚而生。
生住灭中此三者，
或有利益或有害。
如此心性本清净，
何能伤害或利益。
本来即无有执著，
吾心本性即空性。”
他了悟上师所开示的空性意义，在六个月中安住在三摩地中，体悟到轮涅无二，得到了证悟。因此被人称为纳卡波笛。
龙树菩萨并指定他为法脉承继者，并且告诉他：
“众生中八大成就，
钻地行走御剑飞。
诛杀与救护二者，
眼睛作药与宝藏。
神行快疾与究连（性命精华），
以此来利益众生。 ”
龙树菩萨又告诉他：“你应该像这样来利益众生，直到弥勒慈氏下生前，都应该住在巴吉山来利益众生。”据说他住世二万年。
这是咕噜纳卡波笛大师的故事。
七十七、咕噜达力嘎巴传
这是咕噜达力嘎巴大师的故事。
在沙力布札地区有—个国王名叫印打巴拉。一天国王去狩猎时，天气非常的炎热，国王看到一大群人前来向他顶礼。
这时国王看到卢伊巴大师也在其中，国王告诉大师：“您的形体美好，身体焕发出光彩，为什么要吃不干净的鱼的内脏呢？您需要什么样的食物，我愿意供养您，其它不管您需要什么饮食，我都愿意来供养。如果您需要国家的话，我也愿意将我的王国供养给您。”
大师回答：“如果你有不会死亡不会变老的法门，则请你教我。否则王位和王妃我是不需要的。”国王问大师为什么不需要？大师回答：“王政的利益是很小的，坏处是很大的。所以我以前也曾抛弃了王位。”
国王印打巴拉也对王政感到厌烦，他对一位婆罗门大臣说道：“我已经在这个世界上作了大半生的国王，希望在剩下的时间中能够来学习佛法。如果我把王位传给我儿子，这样好不好呢？”大臣回答这样很好。
国王就把王位托付给儿子，自己和大臣二人来到尸陀林中，二人来到卢伊巴大师处敲门，大师问是谁？王臣二人回答：“是我们。 ”大师叫他们进去。大师就在上乐金刚的坛城中给予二人灌顶，二人则把自己供养给上师作为接受灌顶的供养。
之后他们来到了欧地夏的地方，师徒三人在这里以托钵乞食为生。之后他们又来到比拉布里地区，这里又名为金答布市，约有人民三十万人。在当地寺庙中献供养时跳舞的七百位妇女当中，有一负责的女主人。三人来到了女主人门前，询问门前的三百位妇女：“你们的女主人要不要买佣人？”她们进去告诉女主人，女主人就叫她们带进来看看。
女主人看到国王年轻英俊，相好庄严，就问需要多少钱，回答需要五百金币。国王就这样被卖给了女主人。大师并交待说：“晚上让他一个人睡，不要让他和别人一起住。当您觉得可以时，就放他走。”说完后大师就和婆罗门大臣离开了。
从此以后，国王就留在女主人达力母家中住了十二年，为她作洗脚，身体擦上香油等各种工作。而国王一刻也不敢忘记上师的教授。国王作的工作都是拉皮条的工作，和他共事的人大家都很喜欢他。
这时有一位国王名叫札纳巴的来到达达力母处。这个国王又名为滚吉 ，他携带了五百金币，为了世俗的事情来到这里。大师就居间撮合，并付给了妓女每人七个金币。
过了几天，国王滚吉觉得肚子很火烫，并且吃了不合适的东西，因此就闹肚子。国王在半夜中起来到花园中，闻到了非常芬芳的味道，并且见到有光线射出，就走过来察看。看到仆人（即大师）身边有十五位女孩环绕服侍着，并且坐在宝座上。国王惊讶不已，赶快跑回去告诉女主人。
二人又再回来察看，仍然看到和原来相同的情况。娼妓女主人感到很惭愧，向大师顶礼绕行后，告诉大师：“我们只是凡夫俗子，见识不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作杂役的工作。请您宽恕原谅我。并且请您留在这里十二年，接受我的供养。”大师却不答应。
之后娼妓女主人和国王札纳巴请求大师能收他们作弟子，大师就上升到虚空中，开示了能到达空性之城的口诀：
“世间凡夫之国王，
拥有宝伞大象座。
我之王国倍珠胜，
坐于三界宝座上。
达力嘎巴享大乐。”
这是大师在达力母处作贱役时的名字，之后大师即以此闻名。大师后来带领了七百弟子前往卡雀空行净士。
这是咕噜达力嘎巴大师的故事。
七十八、咕噜布达力巴传
这是咕噜布达力巴大师的故事。
在巴卡拉地区有一户人家正在娶妻时，有一位瑜伽士来到这里乞食。主人就供养瑜伽士丰盛的饮食，并且对他生起了清净的信心。
瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶和禅修教授，并且赐给他一幅喜金刚的佛像。上师告诉他：“你应该在城市和乡村间来托钵乞食，同时努力精进来修持。”他依照上师的指示禅修了十二年，得到了证悟。但是别人都不知道。
有一天瑜伽士来到一国王处乞食，国王看到瑜伽士的喜金刚画像中，他的大神竟然被踩在本尊的脚下，国王觉得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“这不是我画的，是画佛像的人书的。你也可以把你的神画成踩在我的清净的本尊身上啊。”
国王觉得很有道理，就想叫画师来书，可是瑜伽士告诉他：“即使你将你的神踩在我的本尊上面，这样也是没有用的。”国王问他为什么？他回答：“我的本尊是众神中的怙主。”国王问他这是什么意思？他回答：“即使你将你的神画在上面，隔天你的神仍然会变成被踩在下面。”国王说：“如果真的这样，我就改信你的宗教。”
当天晚上，瑜伽士就如上来观修，结果后来众人一看，国王的神已被踩在喜金刚的脚下了。国王非常的讶异，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整个国家都接受了佛法。
瑜伽士以布达力巴之名而闻名。大师在五百年间利益了许多众生，并且自己叙述了证悟的过程，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净土。
这是咕噜布达力巴大师的故事。
七十九、咕噜巴拿哈传
这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。
在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。
瑜伽士问他：“你来这里作什么？”他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心，就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶，并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下：
“穿上美丽铃鞋之众生，
跑步时出现悦耳铃声。
声音所生本来即清净，
依此观修声音即空性。”
他了解上师口诀的意义之后，依此修持，经过了九年断除了见道的一切染污，得到了证悟。他被称为巴拿哈大师，并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生，最后带领了八百人回到卡雀空行净士。
这是咕噜巴拿哈大师的故事。
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八十、咕噜郭卡力巴传
这是咕噜郭卡力巴大师的故事。
在札马巴拿城市地区有一位国王，因为在夏季时，天气非常的炎热，无法适应，就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空，泉水清凉，其中鲜花遍布，长满各种水果，处身于美景花香之中，卧倚于丝绸和枕褥之上，非常的愉快喜悦。
国王周围有王子大臣们服侍着，许多年轻的侍女们洒着花雨成香，摇着羽扇凉风，有些宫女唱着歌，有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐，沈缅于人身的种种享受浮华中。
这时有一位清净梵洁的比丘来到这里，在门口的三百位守卫，不让他进去里面。国王在园林中看见了，就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物，并且颇自得的问比丘：“你觉得我的法比较好呢？还是你的法比较好呢？”比丘回答：“稚童喜欢王之法，学者看来乃毒药。”
国王讶异的问他为什么其中乃毒药？比丘就对他详细开示了三毒的祸害：“如果在执政中，心中起了三毒，造作了恶业，来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。”国王听了比丘的开示，本有的智慧如蒙开启，就向比丘请求开示法要。
比丘就先给与他上乐金刚的灌顶，并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子，并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋，因此无法真正进入解脱道的禅修。
上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下：
“譬如无云晴空中，
雷鸣声中云密布。
此中降下倾盆雨，
由此生出庄稼肥。
如此耳朵空性中，
杜鹃所生雷鸣声。
意识妄念之乌云，
烦恼三毒倾盆雨。
衍生贪嗔之庄稼，
无知稚儿作此行。
自心空性中所有，
声空无二之雷鸣。
无漏大乐之乌云，
本性光明大雨中。
五种智慧盛丰收，
嗟呼自性难思议。”
国王依照上师所教授的去修持，经过六个月，得到了证悟。人们称他为郭卡力巴，在利益了许多众生之后，即身前往卡雀空行净土。这是咕噜郭卡力巴大师的故事。
八十一、咕噜阿南科传
这是咕噜阿南科大师的故事。
在嗄呼拉地区有二位平民，由于他在过去世中修持忍辱，因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时，不禁生出傲慢之心。
一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里，向他乞食。他说道：“请进，我希望能供养您一天。”他帮比丘洗足，铺好坐垫等等，供养比丘许多丰盛的饮食。
之后他又询问比丘：“尊者您以乞食为生，又行如此的苦行，这是为什么呢？”比丘回答：“因为我惧怕轮回的痛苦，希望能得到解脱。”他又问：“我们二人之间有什么不一样呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充满了傲慢，无法产生功德。我对佛法充满了信心，能生出无量的功德。”
“你所说的�
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