受赐爵者以爵就席坐，公卒爵，然后饮。酬之礼，爵代举。今爵并行，嫌不代也。并行犹代者，明劝惠从尊者来。
＇疏＇注“酬之”至“者来”。○释曰：凡行酬之法，转爵递饮，今膳、散两有，宜得即饮，犹待公卒爵乃饮，犹代饮然。明惠从公来，嫌得即饮不代，故著嫌不卒爵然后饮，故曰嫌不代。
执膳爵者受公爵，酌，反奠之。燕之欢在饮酒，成其意也。
＇疏＇注“燕之”至“意也”。○释曰：云“燕之欢在饮酒”者，谓安燕之欢，正在於饮酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，拟公更赐爵，是其欢燕成之意也。
受赐者兴，授执散爵者。执散爵者乃酌行之。与其所劝者。
唯受于公者拜。卒爵者兴，以酬士于西阶上。士升。大夫不拜乃饮，实爵。乃犹而也。
＇疏＇注“乃犹而也”。○释曰：郑转乃为而者，乃是缓辞，於礼不切，故为之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命彻幂，则宾及诸公卿大夫皆降，西阶下北面，东上，再拜稽首。命彻幂者，公意殷勤，欲尽酒。
公命小臣正辞，公答拜。大夫皆辟。升，反位。升不成拜，於将醉正臣礼。
＇疏＇注“升不”至“臣礼”。○释曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辞，其拜不成，当升成拜。今直升不成拜者，以其拜於下，是臣之正礼，故郑云“於将醉正臣礼”。
士终旅於上，如初。卿大夫降而爵止，於其反席卒之。
＇疏＇注“卿大”至“卒之”。○释曰：上文卿大夫酬辩，始酬士，公命彻幂，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。
无筭乐。升歌閒合无次数，唯意所乐。
宵则庶子执烛於阼阶上，司宫执烛於西阶上，甸人执大烛於庭，阍人为烛於门外。宵，夜也。烛，燋也。甸人，掌共薪蒸者。庭大烛，为其位广也。为，作也，作烛俟宾出。
＇疏＇“宵则庶子执烛”。○释曰：自此尽篇终，论礼毕容公卿出入之事。
宾醉，北面坐取其荐脯以降。取脯，重得君之赐。奏《陔》。《陔夏》，乐章也，其歌《颂》类也。以锺鼓奏之，其篇今亡。
宾所执脯，以赐锺人于门内霤，遂出。必赐锺人，锺人以锺鼓奏《陔夏》，赐之脯，明虽醉，志礼不忘乐。
＇疏＇“宾所”至“遂出”。○释曰：案《乡饮酒》、《乡射》宾出无取脯赐锺人之事者，彼是臣礼，此为君法，故详略不同。
卿大夫皆出。从宾出。
公不送。臣也，与之安燕交欢，嫌亢礼也。
＇疏＇“公不送”。○注“臣也”至“礼也”。○释曰：案《燕义》云：“使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼。”曏来安燕交欢，君若送之，是臣与君亢礼，故君不送宾也，故《燕礼》注云“宾礼讫臣礼”是也。
公入，《骜》。《骜夏》，亦乐章也。以锺鼓奏之，其诗今亡。此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入。燕不《骜》者，於路寝，无出入也。
＇疏＇“公入骜”。○注“骜夏”至“入也”。○释曰：云“《骜夏》，亦乐章也”者，案《周礼·锺师》有《九夏》，皆乐章，其中有《骜夏》，如《陔夏》，故云亦乐章也。云“以锺鼓奏之”者，案《锺师》“以锺鼓奏《九夏》”，郑云：“先击锺，次击鼓。”故云以锺鼓奏之。云“其诗今亡”者，郑注《锺师》云：“《九夏》皆诗篇名，《颂》之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以《颂》不能具。”是其今亡。云“此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入”者，天子射在虞庠，周之小学在西郊，案《乡射》记“於郊则闾中”，郑注云诸侯“大学在郊”。是诸侯大射所，故言入者，射宫在郊，以将还为入也。郑知燕在路寝者，《燕礼》记云“燕朝服於寝”，与群臣宾客燕不合在燕寝，故知从路寝也。此篇所解多不具者，以其诸侯大夫射先行燕礼，大射三番多依《乡射》，是以与礼同者，於此不复重释之也。
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《仪礼注疏》
卷十九 聘礼第八
卷十九 聘礼第八
＇疏＇“聘礼第八”。○郑《目录》云：“大问曰聘。诸侯相於久无事，使卿相问之礼。小聘使大夫。”《周礼》曰：“凡诸侯之邦交，岁相问，殷相聘也，世相朝也。”於五礼属宾礼。《大戴》第十四，《小戴》第十五，《别录》第八。○释曰：郑云“大问曰聘者”，则此篇发首所论是也。云“久无事”者，案下记云：“久无事则聘焉。”注云：“事谓盟会之属。”若有事，事上相见，故郑据久无事而言。云“小聘使大夫”者，下经云“小聘曰问。其礼如为介，三介”是也。“《周礼》曰”者，《大行人》文，郑彼注：“小聘曰问殷中也，久无事又於殷朝者，及而相聘也。父死子立曰世。凡君即位，大国朝焉，小国聘焉。此皆所以习礼考义，正刑一德，以尊天子也。必择有道之国而就修之。”然岁相问，殷相聘，《聘义》所云“比年小聘，三年大聘”是也。《大行人》云：“上公九介，侯伯七介，子男五介。”又云：“凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。”《聘义》：“上公七介，侯伯五介，子男三介。”是诸侯之卿、介各下其君二等者也。若小聘曰问，使大夫，又下其卿二等，此《聘礼》是侯伯之卿大聘，以其经云五介，“上介奉束锦，士介四人，皆奉玉锦”。又云入竟张旃，孤卿建旃，据侯伯之卿之聘者。必见侯伯之卿聘者，周公作经，互见为义，此见侯伯之卿大聘。《玉人》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。”上公之臣，《公食大夫》俎实云“伦肤七”，据子男之臣，是各举一边，而言明五等俱有，是其互见为义也。
聘礼。君与卿图事，图，谋也。谋聘故及可使者。谋事者必因朝，其位，君南面，卿西面，大夫北面，士东面。
＇疏＇“聘礼”至“图事”。○注“图谋”至“东面”。○释曰：自此尽“官具”，论聘人及用币之事。云“谋聘故及可使”者，谋聘者，为久无事，须聘，故谓有事，故或因聘，或特行。若记云：“若有故，则卒聘，束帛加书将命。”是因聘者也。晋侯使韩穿来言汶阳之田之类，是特行者也。言及可使者，谓於三卿之中选可使者，即经云“遂命使者”是也。其总三事皆须谋者也，言谋事者必因朝者，欲取对众共询之意。云“其位，君南面”已下，知面位然者，此《仪礼》之内见诸侯三朝：燕朝，《燕礼》是也；又射朝，《大射》是也；不见路门外正朝，正朝，当与二朝面位同。案《燕礼》、《大射》皆云“卿西面，大夫北面，士东面”，公降阶南面揖之，是以知正朝面位然也。若天子三朝，射人见射朝，司士见正朝，不见燕朝，以诸侯正朝与燕朝同，明天子燕朝亦与正朝同也。
遂命使者。遂犹因也。既谋其人，因命之也。聘使卿。
＇疏＇“遂命使者”。○注“遂犹”至“使卿”。○释曰：云“既谋其人，因命之也”者，谓谋其人，人亦在谋事之中，故云因命，即上注可使者是也。云“聘使卿”者，以其经云“及竟张旃”，《周礼·司常》云“孤卿建旃”，故知使卿也。若然，使者自在谋内，审知所聘之国远近，何以下记云使者“既受行，出，遂见宰，问几月之资”，注云：“古者君臣谋密草创，未知所之远近。”问行用多少，但所谋之时，经云出聘，不言其国，使者不得审知，故更问之。是以《左氏》吴公子季札遂聘齐晋卫郑之等，下文云“无行则重贿反币”，是亦有历聘之事也。
使者再拜稽首，辞。辞以不敏。
＇疏＇“使者”至“首辞”。○注“辞以不敏”。○释曰：云“辞以不敏”者，郑取《孝经》“曾子曰参不敏”之辞为义也。
君不许，乃退。退，反位也。受命者必进。
＇疏＇“君不许乃退”。○注“退反”至“必进”。○释曰：知“受命者必进”者，以其云“退”，故知进乃有退法，是受命前进，近君也。
既图事，戒上介，亦如之。既，已也。戒犹命也。已谋事，乃命上介，难於使者易於介。
＇疏＇“既图”至“如之”。○注“既已”至“於介”。○释曰：既谋事乃命介，在谋后别命之，谋使者是难，谋后命介是易也。
宰命司马戒众介，众介皆逆命，不辞。宰，上卿，贰君事者也。诸侯谓司徒为宰。众介者，士也，士属司马。《周礼》司马之属，司士掌作士，適四方，使为介。逆犹受也。
＇疏＇“宰命”至“不辞”。○注“宰上”至“受也”。○释曰：天子有六卿：天、地、四时之官。是诸侯兼官而有三卿：立地官司徒兼冢宰，立夏官司马兼春官，立冬官司空兼秋官。是以《左氏》杜泄云：吾子为司徒，叔孙为司马，孟孙为司空。故《礼记·内则》云：“后王命冢宰，降德于众兆民。”郑云：“《周礼》冢宰掌饮食，司徒掌十二教。今一云冢宰，记者据诸侯也，诸侯并六卿为三，或兼职焉。”是其诸侯并六卿为三，诸侯以司徒为冢宰，义与此同。宰上卿，贰君事，诸侯谓司徒为宰者也。云“士属司马”，引《周礼》者，案司士属司马，而云“作士適四方使为介”，诸侯之司马亦然，故引以证诸侯司马戒众介也。云“不辞”者，是其副使之贱者，故不敢辞。
宰书币，书聘所用币多少也。宰又掌制国之用。
＇疏＇“宰书币”。○注“书聘”至“之用”。○释曰：宰即上命司马兼官者也。云“书聘所用币多少也”者，谓聘邻国享君及夫人问卿之等币。《周礼·司仪》云：“凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。”郑云：“币，享币也。於大国则丰，於小国则杀”是也。云“宰又掌制国之用”者，案《王制》云：“冢宰制国用，必於岁之杪。”是以使之书币也。
命宰夫官具。宰夫，宰之属也。命之使众官具币及所宜赍。
＇疏＇“命宰夫官具”。○注“宰夫”至“宜赍”。○释曰：所命者冢宰，司徒命之以宰夫，属司徒。《周礼》宰夫“掌百官府之徵令”，故命诸官云“官具”者，谓使宰夫命诸官，各具所行币。币在官之府，其司非一，故言“众官”。币谓享币，及问大夫问卿，总具之及所宜赍者，谓行道所用多少皆是。
及期，夕币。及犹至也。夕币，先行之日，夕陈币而视之，重聘也。
＇疏＇“及期夕币”。○注“及犹”至“聘也”。○释曰：自此尽“受书以行”，论陈币付使者之事。云“夕币，先行之日夕”，知者，下云“厥明，释币于祢”，是行日，明此夕是先行之日夕也。云“视之”者，正谓宾及众介视之，故下云“使者朝服帅众介夕”，注云“视其事”是也。
使者朝服，帅众介夕。视其事也。古文帅皆作率。
管人布幕于寝门外。管犹馆也。馆人，谓掌次舍帷幕者也。布幕以承币。寝门外，朝也。古文管作官，今文布�