钍嫌檬⒊寺碣鲜拐撸拐呤鼙医担宰箧畛觥６呓允亲鸸龉室病Ｎㄉ衔慕祭捅鲑侠椭幢乙酒ふ撸な撬牢铮祆堵砉室病Ｔ啤靶碚卟⒆笥异｛授之”者，《曲礼》云：“效马效羊者，右牵之。”效犹呈见，故谓牵马人为效马者也。云“馀三马，主人牵者从出也”者，以是主人庭实，出门乃有从者讶受马，明主人牵者从出可知。
上介受宾币，从者讶受马。从者，士介。
＇疏＇注“从者士介”。○释曰：郑云“从者，士介”，下记文。案《公食》云：“上介受宾币，从者讶受皮。”郑注：“从者，府史之属。”不为士者，彼《公食》是子男之大夫小聘，一介，其馀皆府史以下，故知从者是府史之属也。《既夕》云则马两，士受马，郑云：“此士谓胥徒之长，有勇力者受马。”彼据一庙下士，不应更有其属士，故以为胥徒之长言之也。《昏礼记》云“士受皮”，郑注：“士谓若中士、下士不命者。”以其主人为官长，据上士而言也。
宾觌，奉束锦，总乘马，二人赞。入门右，北面奠币，再拜稽首。不请不辞，乡时已请也。觌用束锦，辟享币也。总者，总八辔牵之。赞者，居马閒扣马也。入门而右，私事自闑右。奠币再拜，以臣礼见也。赞者，贾人之属，介特觌也。
＇疏＇“宾觌”至“稽首”。○注“不请”至“觌也”。○释曰：自此尽“公降立”，论行私觌之事。云“不请不辞，乡时已请也”者，云不请，宾不请；不辞，主君不辞。所以不辞者，乡时已请觌，主人辞之以礼宾，故今不复请，亦不辞之也。云“觌用束锦，辟享币也”者，以上文享主君用束帛，享夫人用玄纁束帛，以今用束锦，是辟享币也。云“总者”至“扣马也”者，宾总八辔，在前牵之，二人赞者各居两马閒，各用左右手，手扣一匹，故云“在马閒扣马也”。云“入门而右，私事自闑右”者，《玉藻》云“公事自闑西”，郑注云：“聘享也。”又云“私事自闑东”，注云：“觌面也。”此行觌礼，故引之也。云“奠币再拜，以臣礼见也”者，谓由闑东，介又不从，又自牵马，又不升堂入币，皆是以臣礼见也。云“赞者，贾人之属”者，既行臣礼，不使介从，明赞者是贾人之属从行者。云“介特觌也”者，主君辞宾，宾入门左，则介五人随入门西，北面西上，其介五人行觌礼，各自特行，无介从，为特觌也。
摈者辞，辞其臣。宾出。事毕。
摈者坐取币，出，有司二人牵马以从，出门，西面于东塾南。将还之也。赞者有司受马乃出。凡取币于庭，北面。
＇疏＇注“将还”至“北面”。○释曰：云“赘者有司受马乃出”者，宾出之时，赞扣马者未得出，待人受马乃得出。所以然者，币可奠之於地，其马不可散放，故待人受之乃可以出，故云有司受马乃出也。云“凡取币于庭，北面”者，言“凡”非一，此时辞宾，更出取币，后门右礼讫，又取币，皆北面，又众介奠币，摈者取亦北面，故云凡以广之也。
摈者请受。请以客礼受之。宾礼辞，听命。宾受其币，赞者受马。
牵马，右之。入设。庭实先设，客礼也。右之，欲人居马左，任右手便也。於是牵马者四人，事得申也。《曲礼》曰：“效马效羊者右牵之。”
＇疏＇“牵马右之入设”。○注“庭实”至“牵之”。○释曰：云“庭实先设，客礼也”者，对前入门右时，宾奉束锦总乘马，一时入，无先后之别，是臣礼。今此入设，下经乃云“宾奉币”，是先设庭实，客礼也。云“於是牵马者四人，事得申也”者，知四人者，若如前赞者二人，则不得云“右之”。既言右之，明人牵一匹，不须宾牵之，事得申，人牵一匹，宾不总牵是也。引《曲礼》者，欲见牵马在右，礼之常。彼效马、效羊谓尊者之物使养之，今来呈见，此取一边牵之法，义不与彼同也。
宾奉币，入门左，介皆入门左，西上。以客礼入，可从介。
＇疏＇注“以客”至“从介”。○释曰：对入门右行臣礼，不得从介也。
公揖让如初，升。公北面再拜。公再拜者，以其初以臣礼见，新之也。
＇疏＇“公揖”至“再拜”。○注“公再拜”至“之也”。○释曰：臣礼见，谓初入门右，是以今再拜，新之也。知此不为拜至者，下记云“礼不拜至”，郑注云：“以宾不於是始至。”私觌固非始至，而为再拜，明为臣礼见新之也。
宾三退，反还，负序。反还者，不敢与授圭同。
＇疏＇“宾三”至“负序”。○注“反还”至“圭同”。○释曰：云“反还者，不敢与授圭同”者，上行聘时，三退负序，不言反还，故决之也。
振币进授，当东楹北面。不言君受，略之也。
＇疏＇注“不言”至“之也”。○释曰：此决聘享皆言公受，此乃私觌，故略之，不言其公受也。
士受马者，自前还牵者后，適其右，受。自，由也。適牵者之右而受之也。此亦并授者，不自前左，由便也，便其已授而去也。受马自前，变於受皮。
＇疏＇“士受”至“右受”。○注“自由”至“受皮”。○释曰：此庭实之马，四匹在庭北面西上，牵马者亦四人，各在马西，以右手执马而立。士受马者从东方来，由马前各適牵马者之前，还绕其后，適牵马者之东，马西而受之。牵马者自前行而出之。云“世亦并授者，不自前左，由便也”者，《乡饮酒》之等於西阶之上，皆授由其右，受由其左，今乃受马者，不自左而由其右受者，使授马者授讫，右回，其身於出时为便，故郑注云便其已授而去也。云“受马自前，变於受皮”者，上受享庭实之皮，“受皮者自后右客”，郑注云：“自，由也。从东方来，由客后西，居其左受皮也。”此亦从东而来，由马前者，马是生物，恐惊，故由前，是变於受皮也。
牵马者自前西，乃出。自，由也。
＇疏＇“牵马”至“乃出”。○释曰：四马并北面，牵马者皆在马西，士既受马，其最西头者，便即出门，不须由马之前。其次东三匹者，皆由西於马前而出，故云“牵马者自前西乃出”，据三人而言也。
宾降阶东拜送，君辞。拜送币于阶东，以君在堂，乡之。
＇疏＇“宾降”至“君辞”。○注“拜送”至“乡之”。○释曰：此言宾拜送币者，私觌己物故也。前享币不拜送者，致君命，非己物故也。
拜也，君降一等辞。君乃辞之，而宾由拜，敬也。
＇疏＇注“君乃”至“敬也”。○释曰：经上云拜送，而云君辞，君辞复云拜也，是其君乃辞之，宾由拜者，敬主国君故也。
摈者曰：“寡君从子，虽将拜，起也。”此礼固多有辞矣，未有著之者，是其志而焕乎？未敢明说。
＇疏＇注“此礼”至“明说”。○释曰：云“此礼固多有辞矣”者，谓此《仪礼》之内，宾主之辞固多有辞矣，但周公作经，未有显著明言之者，直云“辞”耳。此及《公食》皆著其辞，此二者是志记之，言“焕乎”可见。云“未敢明说”者，据此二者，触类而长之，馀辞亦可以意量作，但疑事无质，未可造次明说，故上注每云“其辞未闻”也。
栗阶升。公西乡。宾阶上再拜稽首。成拜。公少退。为敬。
宾降出。公侧授宰币。马出。庙中宜清。
＇疏＇“宾降”至“马出”。○注“庙中宜清”。○释曰：云“公侧授宰币”，不言出，言马出者，以庙中宜清洁，出就厩。币不言出，与上皮币同，皆以东入藏之，故记云“宾之币，唯马出，其馀皆东”，注云：“马出，当就厩也。馀物皆东，藏之内府。”是币不出之义也。
公降立。摈者出请。上介奉束锦，士介四人皆奉玉锦束，请觌。玉锦，锦之文纤缛者也。礼有以少文为贵者，后言束，辞之便也。
＇疏＇“公降”至“请觌”。○注“玉锦”至“便也”。○释曰：自此尽“举皮以东”，论上介、众介行私觌之事。云“玉锦，锦之文纤缛者也”者，案《聘义》孔子论玉而云“缜密以栗，知也”，是玉有密致，锦之纤缛似玉之密致者。云“礼有以少文为贵”者，《礼器》直云有“以文为贵者”，有“以少为贵者”，无少文为贵之语，但有以少为贵，以文为贵，明亦有以少文为贵，故郑以义而言之也。
摈者入告，出许。上介奉币，俪皮，二人赞。俪犹两也。上介用皮，变於宾也。皮，麋鹿皮。
＇疏＇注“上介用皮变於宾”。○释曰：宾用马，今上介用皮，故云“变於宾也”。
皆入门右，东上，奠币，皆再拜稽首。皆者，皆众介也。赞者奠皮出。
＇疏＇注“赞者奠皮出”。○释曰：郑知赞者奠皮出者，下云“有司二人举皮从其币出”，无人授之，明赞者奠即出可知。
摈者辞，亦辞其臣。介逆出。亦事毕也。
摈者执上币，士执众币，有司二人举皮，从其币，出请受。此请受，请于上介也。摈者先即西面位请之。释辞之时，众执币者随立门中而俟。
＇疏＇注“此请”至“而俟”。○释曰：云“此请受，请于上介也”者，对前宾，此请上介亦不请众介也。知“摈者先即西面位请之”者，以其上介等先立门西，东面，故摈西面对之。云“释辞之时，众执币者随元缺起此立门中而俟”者，以其请受之，下经云“委皮南面，执币者西面”，故知当请之时，立于门中可知。言“随”者，谓相随从，故《昏礼》记云：纳徵，执皮，“随入”，注云：“为门中阨狭。”记云“凡庭实随入左先”，明此出时亦随出而立也。案《匠人》云：“庙门容大扃七个。”注：“大扃，牛鼎之扃，长三尺。”七个则二丈一尺。闑东，明不得并出也。
委皮南面，摈者既释辞，执众币者进即位，有司乃得委之。南面，便其复入也。委皮当门。
＇疏＇注“摈者”至“当门”。○释曰：云“摈者既释辞，执众币者进即位，有司乃得委皮”者，以前文云举皮者从其币出，皮在后，可知随立门中之时未得委皮，明执币者进即位，乃得委皮也。云“南面，便其复入也。委皮当门”者，此决执币者西面，其皮不西面委之者，以皮入右首，右先，故南面横委於门中，当门北上，执皮者北面受之而乃入，便故也。
执币者西面，北上。摈者请受。请于上介也。上言“其次”，此言“其位”，互约文也。
＇疏＇注“请于”至“文也”。○释曰：上文“摈者执上币”，注云：“请受，请于上介也。”此虽众介所请，亦请上介，上介尊故也。云“上言其次，此言其位，互约文也”者，上云“摈者执上币，士执众币，有司二人举皮，从其币出请受”，是其次也。此言“委皮南面，执币者西面北上”，是其位也。言“互”者，此言西面北上，则上当有北面东上之文，下云士介觌币时，“士三人东上，坐取币立”是也。此宜有士执众币，立於南面之文，如是者，互文也。言“约”者，虽互见其文，文犹不备。若欲备文，当上取归宾币之文，下取归士介币之文，以理推，约之乃备也。若然，上当言�