《202唯识二十颂讲记》

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202唯识二十颂讲记- 第1节


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于凌波居士 讲述


一。 绪论介绍唯识宗和唯识二十颂

    唯识二十颂,是大乘唯识宗所依的一部论典。要讲此二十颂,先要介绍这本书的作者
、译者、译本,及这本书的中心思想、和内容纲要。同时,还要略述一下此宗的学统。

    在我国,唯识宗是大乘八宗之一,为法相宗的异名。法相宗又名普为乘教宗、应理圆
实宗、慈恩宗。由决判诸法体性相状故,名为法相宗。由明万法唯识的妙理故,名为唯识
宗。由普为发趣一切乘者故,名普为乘教宗。由所谈的义理,均为圆满真实故,名应理圆
实宗。由大唐慈恩寺玄奘、窥基二师所弘传故,名慈恩宗。而此宗的学统,是传自印度的
瑜伽行学派。

    印度的瑜伽行学派,是佛陀灭度後九百年倾公元四、五世纪间,大乘佛教继中观
学派之後兴起的一个学派,此学派在公元六、七世纪间,为印度大乘佛教的主流。而此学
派的始创人,为无著与世亲二位菩萨。

    无著梵名阿僧伽 Asaga。 是印度笈多王朝 (320500) 中期的人,住世年代约在公元
三六零至四六零年之间。他是北印度健陀罗国富娄沙富城人,出身於婆罗门家庭,父名乔
尸迦 Kausika。 居国师之位,有子三人,长名无著,次子世亲,幼子狮子觉。无著先在小
乘佛教化地部出家,相传他因思惟空义不能得入,曾欲自杀,後得遇宾头罗罗汉为讲小乘
空观,他初闻悟入,然犹不能满意,传说兜率天宫的弥勒菩萨,降临中印度阿瑜遮那国的
瑜遮那讲堂,为无著说五部大论:   、  、  、
  、  。唐代遁伦撰著  ,卷一有谓:  '慈氏菩萨随
无著机,恒於夜分从知足天降於禅省,为说五论之颂。。。。。。' 无著承弥勒之说,集众宣之
,由是大乘瑜伽法门传至四方。

    无著的著作很多,时有千部论主之称。他所著的  ,相当於  的节略本;而在  则建立了法相学,在  中建立了唯
识思想的中心。後来世亲更完成了  、  及  等
不朽之作,大成了唯识学的理论。

    世亲梵名 Vasabandhu。音译婆薮盘豆,是无著的异母弟,生卒年代约在公元三八零至
四八零年之间。陈代真谛译  ,称他:  '於萨婆多部 (即说一切有部)
出家,博学多闻,遍通坟典,师才俊朗无可为俦,戒行清高,难以相匹。' 据说世亲为了
取舍阿毗达摩一系理论,他曾匿名化装,到有部的学术中心迦湿弥罗城,学习有部教理四
年,後来回到富娄沙富城,用经量部教义,批判有部,集众宣说。且随讲随写,著为  。此论一出,颇有争论,而无能破之者,时人称此论为聪明论。

    世亲在北印度宣扬小乘,隐蔽大乘,其兄无著悯之,托以疾病,诱其来见,命弟子於
邻室宣读  ,世亲闻之,方知其兄苦心。他深悔以往弘扬小乘诽谤大乘
的错误,要割舌以谢过。无著对他说:  '你先前既用舌头诽谤大乘,现在何不用舌头来赞
扬大乘呢? ' 这样世亲乃舍小入大,广造论释,宣扬大乘。世亲约於八十岁的时候,在阿
瑜遮那国逝世,时其兄无著逝世已二十馀年。他遗留的著作很多,主要者有:
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