《202唯识二十颂讲记》

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202唯识二十颂讲记- 第3节


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    境和白天相比呢? 唯识家解答说,梦中境界虽然是心识所变现的幻境,但有时也有其
    作用,如男女梦淫时,却也能使男女流失精液,损害身体的作用。由此可见,梦境虽
    非实有,但也有其作用。梦中的境界是唯识所幻现,有其作用,以彼例此,吾人目前
    所见的境界,又何尝不是唯识所现呢?

      其实在我人生活中,有许多无有外境,但由心识的想像力 (独头意识的妄想分别)
    ,也会发生作用。如晋时有人,饮酒时发觉杯中有小蛇误吞腹中,因此而生病,後来
    知道是壁上的弓影映入杯中,他的病也就不药而愈了,这就是 '杯弓蛇影' 的故事。
    此外如 '望梅止渴' 、 '谈虎色变' 等故事,都是心识想像力发生的用。


第三颂:再举地狱为喻,总答以上四难

颂文:一切如地狱,同见狱卒等,能为逼害事,故四义皆成。

论曰:应知此中一地狱喻,显处定等一切皆成,如地狱言,显在地狱受逼害苦诸有情类。
    谓地狱中虽无真实,有情数摄狱卒等事,而彼有情同业异熟增上力故,同处同时众多
    相续,皆共见有狱卒狗乌铁山物等来至其所为逼害事,由此虽无离识实境,而处定等
    四义皆成,何缘不许狱卒等类是实有情,不应理故,且此不应那落迦摄,不受如彼所
    受苦故,互相逼害应不可立彼那落迦,此狱卒等形量力既等,应不极相怖,应自不能
    忍受铁地炎热猛炎恒烧然苦,云何於彼能逼害他,非那落迦不应生彼,如何天上现有
    傍生,地狱亦然,有傍生鬼为狱卒等,此救不然。

诠释:以上第一颂,是外人提出的四点质疑;第二颂是对四点质疑的解答。此第三颂,是
    於解答之後的补充意见,来总结质疑者的四个问题。第二颂中已以梦境和鬼道为喻,
    证明世间一切外境虚假不实;此处再以地狱作譬喻,来证明一切外境是心

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