境和白天相比呢？ 唯识家解答说，梦中境界虽然是心识所变现的幻境，但有时也有其
作用，如男女梦淫时，却也能使男女流失精液，损害身体的作用。由此可见，梦境虽
非实有，但也有其作用。梦中的境界是唯识所幻现，有其作用，以彼例此，吾人目前
所见的境界，又何尝不是唯识所现呢？
其实在我人生活中，有许多无有外境，但由心识的想像力 （独头意识的妄想分别）
，也会发生作用。如晋时有人，饮酒时发觉杯中有小蛇误吞腹中，因此而生病，後来
知道是壁上的弓影映入杯中，他的病也就不药而愈了，这就是 ＇杯弓蛇影＇ 的故事。
此外如 ＇望梅止渴＇ 、 ＇谈虎色变＇ 等故事，都是心识想像力发生的用。
第三颂：再举地狱为喻，总答以上四难
颂文：一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。
论曰：应知此中一地狱喻，显处定等一切皆成，如地狱言，显在地狱受逼害苦诸有情类。
谓地狱中虽无真实，有情数摄狱卒等事，而彼有情同业异熟增上力故，同处同时众多
相续，皆共见有狱卒狗乌铁山物等来至其所为逼害事，由此虽无离识实境，而处定等
四义皆成，何缘不许狱卒等类是实有情，不应理故，且此不应那落迦摄，不受如彼所
受苦故，互相逼害应不可立彼那落迦，此狱卒等形量力既等，应不极相怖，应自不能
忍受铁地炎热猛炎恒烧然苦，云何於彼能逼害他，非那落迦不应生彼，如何天上现有
傍生，地狱亦然，有傍生鬼为狱卒等，此救不然。
诠释：以上第一颂，是外人提出的四点质疑；第二颂是对四点质疑的解答。此第三颂，是
於解答之後的补充意见，来总结质疑者的四个问题。第二颂中已以梦境和鬼道为喻，
证明世间一切外境虚假不实；此处再以地狱作譬喻，来证明一切外境是心