我们如今倡导的和谐社会，也正是周公所倡导的。
——治理国家的强人
在治理国家的问题上，没有人比得上周公。 以德治国，依法治国。但是，该狠的时候决不手软，该出击的时候决不犹豫。
灭了商朝，周公把纣王的儿子武公禄父封在了殷墟，抚慰商朝遗民。但是派了哥哥管叔和弟弟蔡叔监视他，算是软硬两 手同时具备。
后来武公禄父和管叔造反，周公毫不手软，坚决杀掉。而跟从管叔造反的蔡叔被宽大处理，等到蔡叔的儿子胡有所表现
时候，又把他封在了蔡，算是对兄弟的友爱，能不杀的坚决不杀。杀了禄父，却把纣王的弟弟微子启封在了宋，给商朝 留下香火，仁至义尽。
讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，采取先弱后强，先小后大，集中优势兵力打歼灭战的战略战术，灭掉了奄（今山东曲
阜）等五十多个国家，从此周的势力延伸到海边。平叛扩张两不误，可以说是雄才大略。后来毛泽东确立的农村包围城 市，集中优势兵力打歼灭战等战略战术，也是来自周公。
仁德可以使用，但是不能无限度使用，主动权始终要攥在自己的手中。
对于殷商遗民，周公采取的是胡萝卜加大棒的方式，而美国一直到二十世纪才学会。一方面，周公对殷商遗民怀柔，另
一方面，则是坚决拆散他们。一部分西迁到镐京，一部分东迁到洛邑，一部分被派去了鲁国（六姓），一部分被派去了
晋国（十姓），一部分被派去卫国（七姓）、一部分被派去齐国。在分拆之后，殷商遗民已经无法构成合力，另一方面
，他们享有充分的国民待遇，安居乐业，谁还想再回到万恶的旧社会？ 封建制度则是周公的另一项划时代的举措。
周公“立七十一国，姬姓独居五十三人”，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划， 巩固和加强了周王朝的经济基础。
周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们
与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的
礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的 就是这种有秩序的社会。
第71节：第二十二章 周公主义（6）
——鞠躬尽瘁
当儿子伯禽去鲁国当国君的时候，周公说了一段千古闻名的话，原话如此：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我
于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎勿以国骄人。”
翻译过来是这样的：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，我的地位已经很高了。即便如此，我还是很小
心谨慎，生怕失去贤能之人。我洗头发的时候，如有贤士来到就把头发握干去见他，洗一次头，往往要握干好几次；吃
饭的时候，因为贤士来见，就把来不及咽下的饭菜吐出来去见他们，一顿饭往往要分成好几次吃。你到了鲁国，不过是 个小诸侯，可不能骄傲啊！”
曹操所写“周公吐哺，天下归心”，就是从这里来的。
《说苑》记载，周公每隔一段时间会派出十二个人，三个人为一个小分队，分为东西南北四个方向，去寻访贤人，视察 民间疾苦，之后回来向他报告。
当诸侯来到中央朝拜的时候，周公就会把他们那地方的得失好恶告诉他们，这让诸侯感到震惊和畏惧，而百姓听说了，
都会感到高兴和看到希望。于是，天下诸侯都想方设法施行德政，百姓则安居乐业，《诗经》为此写道：“柔远能迩， 以定我王。”
——周公主义
按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步的发扬光大是思想，而具体的做法是理论。譬如我们说马 克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。
中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合 称为周公主义。 伟大的周公，伟大的周公主义。
周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，
又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、商 鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。
周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说、孙子学说——诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清
楚的。春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人们不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？ 没有周公，行吗？
周公说了许多，就此打住罢。 陕西咸阳歧山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是 求签算命之徒。
《易经》里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，今天，为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰
的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。
日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人民的愤慨。其实回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可
怕的是我们自己连祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。
韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗？
我们善待自己的祖宗了吗？多少年了，我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西， 你不要，别人自然要来抢。
甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。 我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。 愤慨吧，对我们自己愤慨吧。
第72节：第二十三章 阿哥阿妹情义长（1）
第二十三章 阿哥阿妹情义长
说完周公，再说说姜太公老爷子。 姜老爷子的故事比较多，譬如姜太公钓鱼等等，这里就省省了。毫无疑问，在周朝灭商朝的过程中，老爷子居功至伟。
有一段对话要特别说一说，周文王问姜太公怎样治理国家，姜太公说：“能称王的国家百姓富足，能称霸的国家军人富
足，混日子的国家公务员富足，要完蛋的国家国君富足而百姓贫穷，所以，国富民穷是很危险的。” 听完之后，文王立即把国库里的财富拿出来分给了百姓。
多么伟大的姜太公啊，多么伟大的论断啊。三千年以后，温家宝总理终于提出来要“增加老百姓的财产性收入”。 国富民穷，真的很危险。
灭商之后，武王将姜太公封到齐国，齐国在营丘，也就是今天的山东淄博。
姜太公治理国家，他没有改变当地的风俗，只是简化了原有的礼节，发展工商业，鼓励养鱼贩盐。于是，齐国周边一带
国家的百姓都跑到齐国来了。太公只用了三年时间治理好了齐国，而南面的鲁侯伯禽用了五年时间来改造当地的风俗和
礼节。后来周公知道了齐鲁两国不同的治理方式，长叹：“齐国的方法更得民心啊，看来今后鲁国是要被齐国欺负了。 ”
由于齐国强盛，召公特地对齐国下令：东至海，西至河，南至穆陵，北至无隶，五侯九伯，实得征之。什么意思？说句
大白话，就是授权齐国可以代替周朝天子征伐任何国家，在“礼仪征伐出自天子”的周朝，这是唯一的一份特权。
于是，齐国开始名正言顺扩张，首先灭了莱夷，占据胶东半岛，直通大海。之后南征北讨，成为大国。
姜太公的后代也不少，高、柴、齐、崔、章、吕、卢、许、丁、浦、东郭等姓氏都是姜太公的后人，在此不妨自豪一把 。
——大龄晚婚青年
祖宗交代得差不多了，回来接着讲春秋。 鲁国最近一次与齐国联姻是鲁桓公娶了齐僖公的女儿做夫人，前文说过，那个女儿长得范冰冰一般，十分迷人。可是，
这段婚姻在当时是有些奇怪的，为什么？因为两个人都属于大龄未婚青年。怎么弄成了大龄未婚青年呢？说来话长。
先说鲁桓公，桓公登基的时候十九岁，登基三年之后向齐国求婚，应该是二十二岁，在那年代，那就是晚婚。
再说齐僖公的小女儿，长得像范冰冰，才华更是不得了，琴棋书画无所不通，因此人称文姜，意思是有文化的姜家的女
儿。齐僖公原本想把文姜嫁给郑国的公子忽，可是被拒绝了，后来公子忽在隐公八年的时候成亲，也就是说，那时候文
姜至少十三岁了。而桓公向齐国求婚，那又是六年之后，也就是说，求婚的时候，文姜少说十九岁了，比较合理的估计
是二十岁到二十四岁之间。女孩子这个年龄，在那个年代也是晚婚了。 正因为是晚婚，所以齐僖公急急忙忙答应，急急忙忙把女儿嫁出去了。
有人说了，这么个色艺双绝的美女，怎么半天嫁不出去？说起来，是有原因的。
首先，由于太色艺双全，老爹一定要给她找个好的，配得上的。人要英俊，还要有能力，还要性格好，还要门当户对。
找来找去，最满意郑国的公子忽，可是人家还不愿意。除了公子忽，齐僖公没有看得上眼的，挑来挑去，砸手里了。 其次呢？其次是什么？
——兄妹情深
早些年的日本、台湾和近些年的韩国电视剧中，动不动弄一段惊天地泣鬼神的爱情故事，把个男女主角爱得死去活来，
痛不欲生，到了最后，却发现原来他们竟然是同父异母的兄妹。 太俗，实在太俗，他们实在缺乏想象力。
现在，我们要说的是一段天地惊鬼神泣的爱情故事，而男女主角就是同父异母的兄妹，男主角名叫诸儿，是齐僖公的大
儿子。诸儿聪明绝顶，长得十分英俊，更且博学多才。女主角就是文姜，齐僖公的小女儿。诸儿和文姜是同父异母，可 是从小就在一块长大，耳鬓厮磨，十分亲近。
两个人在一起经常吟诗作对，打打闹闹，搂搂抱抱。怎么说呢，就是春秋版的贾宝玉和林黛玉。后来，诸儿眼看着文姜 一天天长大，出落得出水芙蓉一般，免不得起了歹心。
文姜一开始倒也十分端庄，虽然哥哥总是调戏自己，总是动不动弄些黄段子讲给自己听，自己倒也把持得住。
可是，公子忽拒绝娶她的消息传来之后，她的心灵受到打击，自尊心受到破坏。在这个时候，诸儿来安慰她，开导她， 然后脱了她的衣服。
伤心的女人是最容易破罐子破摔的，而在女人伤心的时候来到女人身边的男人，多半都是不怀好意的。 就这样，一段不伦之恋开始了？NO。如果这样，故事就太简单了。
所以，衣服脱到一半的时候，文姜推开了诸儿的手。 “哥哥，注意影响。”文姜说。 “啊，我只是觉得你太热了。”诸儿辩解。
第73节：第二十三章 阿哥阿妹情义长（2）
那一次事件之后