书名：本草崇原
作者：着者张志聪殁而书未成，后由弟子高世栻续成
朝代：清·康熙十三年
年份：公元1674年
序
内容：《神农本草》谓之《本经》，计三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，
无
毒。主久服，养命延年，益气轻身，神仙不老。中品一百二十种为臣，或有毒，或无毒。主
通调血气，却邪治病。下品一百二十种为佐使，或有毒，或无毒，或大毒。主除寒热邪气，
破积聚症瘕，中病即止。夫天地开辟，草木始生。农皇仰观天之六气，俯察地之五行。六气
者，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，三阴三阳是也。五行者，甲己运土，乙庚运金
，丙辛运水，丁壬运木，戊癸运火，五运五行是也。本五运六气之理，辨草木金石虫鱼禽兽
之性，而合人之五脏六腑十二经脉，有寒热升降补泻之治。天地万物，不外五行。其初产也
，有东南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬长夏之五时。其形有青黄赤白黑之五色，其
气有臊焦香腥腐之五臭，其质有酸苦甘辛咸之五味。着为药性，开物成务，传于后世，词古
义深，难于窥测。后人纂集药性，不明《本经》，但言某药治某病，某病须某药，不探其原
，只言其治，是药用也，非药性也。知其性而用之，则用之有本，神变无方。袭其用而用之
，则用之无本，窒碍难通。余故诠释《本经》，阐明药性，端本五运六气之理，解释详备。
俾上古之言，了如指掌。运气之理，炳如日星，为格物致知，三才合一之道。其后人之不经
臆说，逐末忘本者，概置勿录。学人能于此会悟之，则神农观天察地穷理尽性之学，庶几近
之。后世之书，有涉讹谬者，屏弃勿道，可也。
卷上本经上品
人参
内容：气味甘，微寒，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，
益智，久服轻身延年。
（人参，一名神草，一名地精。春秋运斗枢云，瑶光星散，而为人参。生上党山谷、辽
东幽
冀诸州，地土最浓处，故有地精之名。相传未掘取时，其茎叶夜中隐隐有光。其年发深久者
，根结成人形，头面四肢毕具，谓之孩儿参，故又有神草之名。）
人参气味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡属上品，俱系无毒。独人参禀天宿之光华，钟
地土
之广浓，久久而成人形，三才俱备，故主补人之五脏。脏者藏也。肾藏精，心藏神，肝藏魂
，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，则补心肾肺肝之真气矣。夫真气充足，则内外调和，
故止惊悸之内动，除邪气之外侵。明目者，五脏之精上注于目也。开心者，五脏之神皆主于
心也。又曰益智者，所以补脾也，上品之药，皆可久服，兼治病者，补正气也，故人参久服
，则轻身延年。
卷上本经上品
甘草
内容：气味甘平，无毒。主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍气力，金疮 ，解毒，
久服轻身延年。
（甘草始出河西川谷、积沙山，及上郡，今陕西河东州郡皆有之。一名国老，又名灵通。
根长三四尺、粗细不定、
皮色紫赤，上有横梁，梁下皆细根也，以坚实断理者为佳。调和脏腑，通贯四旁，故有国老、
灵通之名。）
甘草味甘，气得其平，故曰甘平。《本经》凡言平者，皆谓气得其平也。主治五脏六腑
之寒
腑为阳。寒病为阴，热病为阳。甘草味甘，调和脏腑，通贯阴阳，故治理脏腑阴阳之正气，
以除寒热阴阳之邪气也。坚
筋骨，长肌肉，倍气力者，坚肝主之筋，肾主之骨，长脾主之肉，倍肺主之气，心主之力。
五脏充足，则六腑自和矣。
金疮乃刀斧所伤，因金伤而成疮。金疮 ，乃因金疮而高 也。解毒者，解高 无名之毒，
土性柔和，
如以毒物埋土中，久则无毒矣。脏腑阴阳之气皆归土中，久服则土气有余，故轻身延年。
卷上本经上品
黄
内容：气味甘，微温，无毒。主痈疽，久败疮，排脓止痛，大风癞疾，五痔鼠 ，补虚，小
儿百病。
（黄 生于西北，得水泽之精，其色黄白，紧实如箭竿，折之柔韧如绵，以出山西之绵
上者为良，故世俗谓之绵黄
，或者只以坚韧如绵解之，非是。）
黄 色黄，味甘，微温。禀火土相生之气化。土主肌肉，火主经脉，故主治肌肉之痈，
经脉
之疽也。痈疽日久，正气衰微，致三焦之气不温肌肉，则为久败疮。黄 助三焦出气，以温
肌肉，故可治也。痈疽未溃，化血为脓，痛不可忍，黄 补气助阳，阳气化血而排脓，脓排
则痛止。大风癞疾，谓之疠疡，乃风寒客于脉而不去，鼻柱坏而色败，皮肤溃癞者是也。五
痔者，牡痔、牝痔、肠痔、脉痔、血痔，是热邪淫于下也；鼠 者，肾脏水毒，上淫于脉，
致颈项溃肿，或空或凸，是寒邪客于上也。夫癞疾、五痔、鼠 ，乃邪在经脉，而证见于肌
肉皮肤。黄 内资经脉，外资肌肉，是以三证咸宜。又曰补虚者，乃补正气之虚，而经脉调
和，肌肉充足也。小儿经脉未盛，肌肉未盈，血气皆微，故治小儿百病。
卷上本经上品
白术
内容：气味甘温，无毒。治风寒湿痹、死肌、痉、疸，止汗、除热、消食，作煎饵。久服，
轻身延年不饥。
（术始出南郑山谷，今处处有之，以嵩山、茅山及野生者为胜。其根皮黄，肉白，老则
苍赤
，质多膏液，有赤白二种。《本经》未分，而汉时仲祖汤方始有赤术、白术之分，二术性有
和暴之殊，用有缓急之别。）
（按∶《本经》单言曰术，确是白术一种，苍术固不可以混也，试取二术之苗、叶、根、
茎
白术近根之叶，每叶三岐，略似半夏，其上叶绝似棠梨叶，色淡绿不光。苍术近根之叶，作
三五叉，其上叶则狭而
长，色青光润。白术茎绿，苍术茎紫。白术根如人指，
亦有大如拳者，皮褐色，肉白色，老则微红。苍术根如老姜状，皮色苍褐，肉色黄，老则有
朱砂点。白术味始甘，次微辛，后乃有苦。苍术始甘，次苦，辛味特胜。白术性和而不烈，
苍术性燥而烈，并非一种可知。后人以其同有术名，同主脾胃，其治风寒湿痹之功亦相近，
遂谓《本经》兼二术言之，盖未尝深辩耳；观《本经》所云止汗二字，唯白术有此功，用苍
术反是写得相混耶。白术之味，《本经》云苦，陶弘景云甘，甄权云甘辛，张杲云味苦而甘
，今取浙中所产白术尝之，实兼甘辛苦三味。夏采者，辛多甘少，冬采者，甘多辛少，而后
皆归于苦。是知诸说各举其偏，而未及乎全也。隐庵于《本经》原文定苦字为甘字，爰以白
术为调和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故采弘景之说，以订正之耳。）
白术气味甘温，质多脂液，乃调和脾土之药也。主治风寒湿痹者，《素问·痹论》云∶
风寒
湿三气杂至，合而为痹。白术味甘，性温，补益脾土，土气营运，则肌肉之气外通皮肤，内
通经脉，故风寒湿之痹证皆可治也。夫脾主肌肉，治死肌者，助脾气也。又脾主四肢，痉者
，四肢强而不和。脾主黄色，疸者，身目黄而土虚。白术补脾，则痉疸可治也。止汗者，土
能胜湿也。除热者，除脾土之虚热也。消食者，助脾土之转运也。作煎饵者，言白术多脂，
又治脾土之燥，作煎则味甘温而质滋润，土气和平矣。故久服则轻身延年不饥。
愚按∶太阴主湿土而属脾，为阴中之至阴，喜燥恶湿，喜温恶寒。然土有湿气，始能灌
溉四
旁，如地得雨露，始能发生万物。若过于炎燥，则止而不行，为便难脾约之证。白术作煎饵
，则燥而能润，温而能和，此先圣教人之苦心，学人所当体会者也。
卷上本经上品
苍术（附）
内容：气味苦温，无毒。主治风寒湿痹、死肌、痉疸，除热，消食，作煎饵。久服轻身
饥。
白术性优，苍术性劣，凡欲补脾，则用白术，凡欲运脾，则用苍术，欲补运相兼，则相
兼而
术多而苍术少。运多补少，则苍术多而白术少。品虽有二，实则一也。
《本经》未分苍白，而仲祖《伤寒》方中，皆用白术，《金匮》方中，又用赤术，至陶
弘景《别录》，则分而为二，
须知赤白之分，始于仲祖，非弘景始分之也。赤术，即是苍术，其
功用与白术略同，故仍以《本经》术之主治为本，但白术味甘，苍术兼苦，白术止汗，苍术
发汗，故止汗二字，节去不录。后人谓∶苍术之味苦，其实苍术之味，甘而微苦。
卷上本经上品
薯蓣
内容：气味甘平，无毒。主伤中，补虚羸，除寒热邪气，补中，益气力，长肌肉，强阴。久
服耳目聪明，轻身不饥，延年。
（薯蓣即今山药，因唐代宗名预，避讳改为薯药，又因宋英宗名署，避讳改为山药。始
出嵩
高山谷，今处处有之，入药野生者为胜。种薯蓣法，以杵打穴，截块投于杵穴之中，随所杵
之窍而成形，如预备署，所因名薯蓣也，今时但知山药，不知薯蓣矣。）
山药气味甘平，始出中岳，得中土之专精，乃补太阴脾土之药，故主治之功皆在中土。
治伤
中者，益中土也。补虚羸者，益肌肉也。除寒热邪气者，中土调和，肌肉充足，则寒热邪气
自除矣，夫治伤中，则可以补中而益气力。补虚羸，则可以长肌肉而强阴。阴强，则耳目聪
明。气力益，则身体轻健，土气有余，则不饥而延年。
凡柔滑之物，损即腐坏，山药切块，投于土中，百合分瓣种之，如种蒜法，地黄以根节
多者
，寸断埋土中，皆能生长。所以然者，百合得太阴之天气，山药、地黄得太阴之地气也。
卷上本经上品
石斛
内容：气味甘平，无毒。主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴益精。久服，浓肠胃
（石斛始出六安山谷水旁石上，今荆襄、汉中、庐州、台州、温州诸处皆有。一种形如
金钗
，谓之钗石斛，为俗所尚，不若川地产者，其形修洁，茎长一二尺，气味清疏，黄白而实，
入药最良。其外更有木斛，长而中虚，不若川石斛之中实也。又有麦斛，形如大麦，累累相
连，头生一叶，其性微冷。又有竹叶斛，形如竹，节间生叶。又有雀髀斛，茎大如雀之髀，
叶在茎头，性皆苦寒，不堪用之。石斛丛生石上，其根纠结，茎叶生皆青翠。干则黄白而软
，折之悬挂屋下，时灌以水，经年不死，俗呼为千年润。）
（愚按∶今之石斛，其味皆苦，无有甘者，须知《本经》诸味，皆新出土时味也，干则
稍变
石斛生于石上，得水长生，是禀水石之专精而补肾。味甘色黄，不假土力，是夺中土之
气化而补脾。斛乃量名，主出主入，治伤中者，营运其中土也。除痹者，除皮脉肉筋骨五脏
外合之
痹证也。夫治伤中则下气，言中气调和，则邪气自下矣。除痹则补五脏虚劳羸瘦，言邪气散
除，则正气强盛矣，脾为阴中之至阴，故曰强阴。肾主藏精，故曰益精。久服则土气营运，
水精四布，故浓肠胃。
《本经》上品，多主除痹，不曰风寒湿，而但曰痹者，乃五脏外合之痹也。盖皮者，肺
之合
。脉者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合