痔，蛊毒。
（蛇蜕人家墙屋木石间多有之，其蜕无时，但着不净则蜕，或大饱亦蜕。凡青黄苍色者
勿用
，须白色如银者良，于五月五日蜕者更佳。又，蕲州之白花蛇，龙头虎口黑质，白花者，其
蜕尤佳。）
蛇蜕色白如银，至洁至净，气味咸平，禀金水之气化，金能制风，故主治小儿百二十种
惊痫
，蛇痫之证。癫疾螈 ，惊痫病也。弄舌摇头，蛇痫病也。水能清热解毒，故主治大人寒热
肠痔蛊毒。寒热者，肠痔蛊毒之寒热也。
愚按∶痫证唯一，即曰∶惊痫。复曰∶蛇痫，则痫证不止一端，若以内之七情，外之形
象求
之，不啻百二十种，先圣立言，当意会也。
卷下本经下品
斑蝥
内容：气味辛寒，有毒。主治寒热鬼疰蛊毒，鼠 恶疮，疽蚀，死肌，破石癃。
（斑蝥甲虫也，斑言其色，言蝥其毒，如矛刺也。所在有之，七八月在大豆叶上，长五
六分
，大者寸许，黄黑斑纹，乌腹尖喙。《太平御览》引《神农本草经》云∶春食芫花为芫青，
夏食葛花为亭长，秋食豆花为斑蝥。冬入地中为地胆，其斑蝥甲上有黄黑斑点。芫青青绿色
，亭长黑身赤头，地胆黑头赤尾，色虽不同，功亦相近。）
斑蝥感秋气，食豆花，气味辛寒，色兼黄黑，盖禀金水之化而为毒虫，故主散恶毒，消
恶疮
，攻死肌，破石癃，乃以毒而攻毒也。
卷下本经下品
蜣螂
内容：气味咸寒，有毒。主治小儿惊痫螈 ，腹胀寒热，大人癫疾狂阳。
（蜣螂所在有之，有大小二种，小者身黑而暗，不堪入药。大者身黑而光，名胡蜣螂。
腹翼
下有小黄子，附母而飞，见灯光则来，宜入药用。蜣螂以土包粪，转而成丸，雄曳雌推，置
于坝中覆之而去，数日有小蜣螂出，盖孚乳于中也，故一名推丸，又名推车客。深目高鼻，
状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故一名铁甲将军，昼伏夜出，故又名夜游将军。）
蜣螂甲虫也，出于池泽，以土包转而成生育。气味咸寒，是甲虫而禀水土之气化。甲虫
属金
，金能制风，故主治小儿惊痫螈 。禀土气，故治腹胀之寒热。禀水气，故治大人癫疾之狂
阳。
卷下本经下品
鼠妇
内容：气味酸温，无毒。主治气癃，不得小便，妇人月闭血瘕，痫 寒热，利水道，堕胎。
（鼠妇处处有之，多在人家地上下湿处，凡瓮器底及土坎中更多，形似衣鱼，稍大，灰
色
，多足，背有横纹蹙起，《诗经》所谓 在室，即此虫也。）
鼠妇感阴湿而生，气味酸温，禀太阳寒水厥阴风木之化。太阳水气行于肤表，则气癃而
不得
小便者可治也。厥阴木气上行外达，则妇人月闭而为血瘕者可治也。膀胱气癃，在内则不得
小便，在外则有痫 寒热之病。鼠妇治气癃，则痫 之寒热亦可治也。不得小便，则水道不
利，鼠妇治不得小便，则水道亦可利也。妇人恶血内闭，则为血瘕。新血内聚，则为妊娠。
鼠妇治妇人月闭血瘕，则堕胎亦其验矣。
卷下本经下品
水蛭
内容：气味咸苦平，有毒。主逐恶血瘀血，月闭，破血症积聚，无子，利水道。
（水蛭处处河池有之，种类不一，在山野中者，名山蜞，在草中者，名草蛭，在泥水中
者，
名水蛭，大者谓之马蜞，今名马蟥。）
水蛭乃水中动物，气味咸苦，阴中之阳也。咸苦走血，故主逐恶血瘀血，通月闭。咸软
坚，
苦下泄，故破血症积聚及经闭无子。感水中生动之气，故利水道。仲祖《伤寒论》治太阳随
经瘀热在里，有抵当汤，内用水蛭，下瘀血也。
卷下本经下品
雀瓮
内容：气味甘平，无毒。主治寒热结气，蛊毒，鬼疰，小儿惊痫。
（雀瓮《本经》谓之躁舍，后人谓之蛄 房，乃刺毛虫所作窠也。其形如瓮，雀好啄其
瓮中
之蛹，故名雀瓮，又谓之雀儿饭瓮。刺毛虫一名蛄 ，俗名杨瘌子，因其背上毛有毒，能螫
人作痛也。生树枝间，如蚕而小，背上有五色斑毛。将老者，口中吐白汁，作茧自裹，凝聚
渐硬，正如雀卵，紫白裥斑，其虫在中成蛹，如蚕之在茧也。夏月羽化而出作蛾，放子于叶
间，如蚕子。处处树上有之，牡丹上尤多，入药唯取石榴树上及棘上房内有蛹者，正如螵蛸
诸树皆有，入药唯取桑上者耳，故《图经》有天浆子之称。《衍义》有棘刚子之号。天浆乃
甜榴之名也。）
雀瓮多生榴棘树上，夏月羽化而出，毛虫有毒，雀瓮则无毒矣，气味甘平，感木火土之
气化
，土气和于内外，则寒热结气可治矣。木气条达，则土气疏通，而蛊毒可治矣。火气光明，
则鬼疰及小儿惊痫皆可治矣。
卷下本经下品
萤火
内容：气味辛，微温，无毒。主明目。
（萤火《本经》名夜光，《别录》云萤火，生阶地池泽，七月七日取阴干。萤有三种，
一种
茅根所化。《吕氏月令》所谓∶腐草化为萤者是也。一种长如蛆 ，尾后有光，无翼不飞，
乃竹根所化，其名曰蠲。《明
堂月令》所谓∶腐草化为蠲者是也。
一种水萤，居水中。唐李子卿《水萤赋》所谓∶彼何为而草化，此何为而居泉是也。入药用
飞萤。）
润下作咸，其臭腐，腐草为萤，禀水气也。萤为火宿，名曰萤火，禀火气也。生于七月，
其时大火西流，故气味辛温。水之精，火之神，共凑于目，故《本经》主明目，而《别录》
又云∶通神精。
卷下本经下品
衣鱼
内容：气味咸温，无毒。主治妇人疝瘕，小便不利，小儿中风，项强背起，摩之。
（衣鱼一名白鱼，即蠹鱼也，生衣帛及书纸中，故名衣鱼，形略似鱼身有白粉，其色光
亮如
银，故又名白鱼。俗传衣鱼入道经中，食神仙字，则身有五色，人得吞之，可至神仙，此方
士谬传，不可信也。）
衣鱼色白，碎之如银，禀金气也。命名曰鱼，气味咸温，禀水气也。水能生木，故治妇
人之
疝瘕。妇人疝瘕，肝木病也。金能生水，故治小便之不利。小便不利，水不行也。小儿经脉
未充，若中于风，日久不愈，则项强背起，乃督脉为病，督脉合肝部，属太阳。衣鱼禀金水
之化，故当用以摩之。
跋
内容：以上集《神农本经》上中下三品药性，计若干种，为服食养生，祛邪治病之用。学人体
认先
圣格物致知之学，则自《别录》以下，及唐宋元明增补药性，品类虽繁，莫不各有当然之理
，即以参解《本经》之义，触类引申，总归五运六气以诠解，得其纲领，无不贯通，若舍此
而从事于诸家之治验，则散漫多岐，益难启悟，是为逐末忘本，求进于道者，能知所先后，
庶几得之矣。
因陋就简，舍其本而末是图，学人大弊也。今之言药性者，往往杂取世俗孟浪之说，奉
为律
令，而于《神农本经》弃犹敝屣。譬之经生家，四书五经不之研究，而只记腐烂时文，以为
应试之用，思侥幸以取科第，安能冀其必得哉。先民卢不远作《本草博义》，其子晋公广之
作《乘雅》，张隐庵，高士宗作《本草崇原》，皆以《本经》为宗，而推衍之，发前人所未
发者甚多，可谓良工心苦。第《乘雅》间杂闲文，语兼晦涩，性根 陋者，多不能读。《
崇
原》则诠解明晰，中人以下，咸可通晓，似于新学为宜。在昔张君创其始，张殁而高君集其
成
，缮写样本，方欲锓板，高君又亡，事遂中辍，厥后样本传归胡念庵家，念庵父子谢世，不
知又归谁氏，兹从胡之门人高端士处，得其移写副本，惜乎雠校未精，文句间有缺略讹谬，
恐后之阅者，不免夏五三豕之叹，爰加订正，而授之梓，以公于世，学人苟能依此而详绎之
，举一反三，引伸触类，自可以入烈山氏之藩篱，而得其妙用，视彼因陋就简之徒，杂采世
俗之说，以处方定剂者，其得失不大有迳庭耶。
x乾隆丁亥冬至后七日 胥山老人王琦跋x