于中土，则肥健不饥，而轻身延年。《本经》概言五色石脂，故曰各随五色补五脏。
卷上本经上品
滑石
内容：气味甘寒，无毒。主治身热泄癖，女子乳难，癃闭，利小便，荡胃中积聚寒热，益精
气。久服轻身耐饥，长年。
（滑石一名液石，又名 石，始出赭阳山谷及太山之阴，或掖北白山，或卷山，今湘州、
永州、始安、岭南近道诸处皆有。初取柔软，久渐坚硬，白如凝脂，滑而且腻者佳。）
滑石味甘属土，气寒属水，色白属金。主治身热泄癖者，禀水气而清外内之热也。热在
外则
身热，热在内则泄 也。女子乳难者，禀金气而生中焦之汁，乳生中焦，亦水类也。治癃闭
，禀土气而化水道之出也。利小便，所以治癃闭也。荡胃中积聚寒热，所以治身热泄癖也。
益精气，所以治乳难也。久服则土生金而金生水，故轻身耐饥，长年。
卷上本经上品
硝石
内容：气味苦寒，无毒。主治五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气。炼之
如膏。久服轻身。
（硝石又名火硝，又名焰硝。丹炉家用制五金八石，银工用化金银，军中用作烽燧火药，
得
火即焰起，故有火硝、焰硝之名。始出益州山谷及武都、陇西，西羌，今河北、庆阳、蜀
中
皆有，乃地霜也。冬间遍地生如白霜，扫取以水淋汁，煎炼而成，状如朴硝，又名生硝。再
煎提过，或有锋芒如芒硝，或有圭棱如马牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，与朴硝之芒
牙同称，然水火之性则异也。）
硝石乃冬时地上所生白霜，气味苦寒，禀少阴、太阳之气化。盖少阴属冬令之水，太阳
主六
气之终。遇火能焰者，少阴上有君火，太阳外有标阳也。主治五脏积热，胃胀闭者，言积热
在脏，致胃府之气胀闭不通。硝石禀水寒之气，而治脏热。具火焰之性，而消胃胀也。涤
去蓄结饮食，则胃府之胀闭自除。推陈致新，除邪气，则五脏之积热自散。炼之如膏，得阴
精之体，故久服轻身。硝石、朴硝皆味盐性寒，《本经》皆言苦寒，初时则盐极而苦，提过
则转苦为咸矣。
卷上本经上品
朴硝
内容：气味苦寒，无毒。主治百病，除寒热邪气，逐六腑积聚结固留癖，能化七十二种石。
炼饵服之，轻身神仙。
（朴硝始出益州山谷有咸水之阳，今西蜀青齐河东河北皆有。生于斥卤之地土，人刮扫
煎汁，经宿结成，再煎提净，则结成白硝，如冰如蜡。齐卫之消，底多而面上生细芒如锋，
所谓芒硝是也。川晋之硝，底少而面上生牙，如圭角作六棱，纵横玲珑，洞彻可爱，所谓马
牙硝是也。）
（愚按∶雪花六出，玄精石六棱，六数为阴，乃水之成数也。朴硝、硝石皆感地水之气
结成
，而禀寒水之气化，是以形类相同，但硝石遇火能焰，兼得水水中之天气。朴硝只禀地水之
精
。不得天气，故遇火不焰也。所以不同者如此。有谓∶冬时采取则为硝石，三时采取则为朴
硝。有谓∶扫取白霜则为硝石，扫取泥汁则为朴硝。有谓∶出处虽同，近山谷者则为硝石，
近海滨者则为朴硝。诸说不同，今并存之，以俟订正。）
朴硝禀太阳寒水之气化，夫太阳之气，本于水府，外行通体之皮毛，从胸膈而入于中土。
主
治百病寒热邪气者，外行于通体之皮毛也。外感百病虽多，不越寒热之邪气，治寒热邪气，
则外感之百病皆治矣。逐六腑积聚结固留癖者，从胸膈而入手中土也，太阳之气，入于中土
，则天气下交于地，凡六腑积聚结固留癖可逐矣。能化七十二种石者，朴硝味咸，咸能软坚
也。天一生水，炼饵服之，得先天之精气，故轻身神仙。
卷上本经上品
矾石
内容：气味酸寒，无毒。主治寒热泄痢白沃，阴蚀恶疮，目痛，坚骨齿。炼饵服之，轻身不
老增年。
（矾石始出河西山谷及陇西武都石门，今益州、晋州、青州、慈州、无为州皆有。一名
湟石
，又名羽湟、羽泽。矾有五种，其色各异，有白矾、黄矾、绿矾、皂矾、绛矾之不同。矾石
，白矾也，乃采石敲碎煎炼而成洁白光明者，为明矾。成块光莹如水晶者，为矾精。煎矾之
法，采石数百斤，用水煎炼，其水成矾石之斤数不减，是石中之精气，假水而成矾，故有羽
湟、羽泽之名。湟泽，水也，羽，聚也，谓聚水而成也。）
矾石以水煎石而成，光亮体重，酸寒而涩，是禀水石之专精，能整肃其秽浊。主治寒热
泄痢
白沃者，谓或因于寒，或因于热，而为泄痢白沃之证。矾石清涤肠胃，故可治也。阴蚀恶疮
者，言阴盛生虫，肌肉如蚀，而为恶疮之证，矾石酸涩杀虫，故可治也。以水煎石，其色光
明，其性本寒，故治目痛。以水煎石，凝结成矾，其质如石，故坚骨齿。炼而饵服，得石中
之精，补养精气，故轻身不老增年。
卷上本经上品
石胆
内容：气味酸辛寒，有小毒。主明目，治目痛，金疮诸痫痉，女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中
下血，诸邪毒瓦斯，令人有子。炼饵服之，不老。久服增寿神仙。
（石胆《本经》名黑石，俗呼胆矾。始出秦川羌道山谷大石间，或羌里句青山，今信州
铅山
、嵩岳及蒲州皆有之，生于铜坑中，采得煎炼而成。又有自然生者，尤为珍贵。大者如拳，
如鸡卵，小者如桃栗，击之纵横分解，但以火烧之成汁者，必伪也。涂于铁上及铜上烧之红
者，真也。）
胆矾气味酸辛而寒。酸，木也。辛，金也。寒，水也。禀金水木相生之气化。禀水气，
故主明目，治目痛。禀金气，故治金疮诸痫痉，谓金疮受风，变为痫痉也。禀木气，故治女
子阴蚀痛，谓土湿溃烂，女子阴户如虫啮缺伤而痛也。金生水，而水生木，故治石淋寒热，
崩中下血，诸邪毒瓦斯，令人有子。夫治石淋寒热，崩中下血，金生水也。治诸邪毒瓦斯，令人
有子，水生木也。炼饵服之不老，久服增寿神仙，得石中之精也。
卷上本经上品
石钟乳
内容：气味甘温，无毒。主治咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁
（石钟乳一名虚中，一名芦石，一名鹅管石，皆取中空之意。石之津气钟聚成乳滴溜成
石，故名石钟乳。今倒名钟乳石矣。出太山少室山谷，今东境名山石洞皆有，唯轻薄中通形
如鹅翎管，碎之如爪甲，光明者为上。）
石钟乳乃石之津液融结而成，气味甘温。主滋中焦之汁，上输于肺，故治咳逆上气。中
焦取
汁奉心，化赤而为血，故明目。流溢于中而为精，故益精。精气盛，则五脏和，故安五脏。
血气盛，则百节和，故通百节。津液濡于空窍，则九窍自利。滋于经脉，则乳汁自下。
卷上本经上品
禹余粮
内容：气味甘寒，无毒。主治咳逆，寒热烦满，下赤白，血闭，症瘕大热，炼饵服之，不
饥，轻身延年。
（禹余粮始出东海池泽及山岛中，今多出东阳泽州、潞州，石中有细粉如面，故曰余粮。
李时珍曰∶禹余粮乃石中黄粉，生于池泽，其生于山谷者，为太一余粮也。）
仲祖《伤寒论》云∶汗家重发汗，必恍惚心乱，小便已阴痛，宜禹余粮丸。全方失传，
世亦罕用。
卷上本经上品
太一余粮
内容：气味甘平，无毒。主治咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利。久服
耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。
陈藏器曰∶太，大也。一，道也。大道之师，即理化神君，禹之师也，师尝服之，故有
太一
之名。陶弘景曰∶《本草》有太一余粮、禹余粮两种，治体相同，而今世唯有禹余粮，不复
识太一矣。李时珍曰∶生池泽者，为禹余粮，生山谷者，为太一余粮，本是一物。晋宋以来
，不分山谷池泽，通呼为太一禹余粮，义可知矣。
卷上本经上品
空青
内容：气味甘酸寒，无毒。主治青盲，耳聋，明目，利九窍，通血脉，养精神，益肝气。欠
服轻身延年。
（空青一名杨梅青，始出益州山谷及越隽山，今蔚兰、宣梓诸州有铜处，铜精熏则生空
青，
大者如拳如卵，小者如豆粒，或如杨梅。其色青，其中皆空，故曰空青。内有浆汁，为治目
神药。不空无浆者，白青也。今方家以药涂铜物上，生青刮下，伪作空青，真者不可得。）
卷上本经上品
紫石英
内容：气味甘温，无毒。主治心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕，十年无子
。欠服温中，轻身延年。
（紫石英始出太山山谷，今会稽、诸暨、乌程、永嘉、阳山、东莞山中皆有，唯太山者
最胜。其色淡紫，其质莹澈，大小皆具五棱，两头如箭镞。）
卷上本经上品
白石英
内容：气味甘，微温，无毒。主治消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹
。久服轻身长年。
（白石英始出华阴山谷及太山，今寿阳、泽州、虢州、洛州山中俱有。大如指，长二三
寸，
六面如削，白莹如玉而有光，长五六寸，益佳。或问天地开辟，草木始生，后人分移莳植。
故他处亦有。今土中所生之石，亦有始生，与他处之分何耶？愚曰∶草木金石虫鱼皆为物类
，始生者开辟之初，物之先见也。他处者，生育之广，物之繁盛也。天气从东南而西北，则
草木始生东南者，未始不生西北，西北虽生，不如东南之力也。地气从西北而东南，则金石
之始生西北者，未始不生东南，东南虽生，不如西北之力也。而岂莳植移徒之谓哉。若以草
木土石而异视之，何所见之不大也。）
紫白石英，品类相同，主治亦不甚远。紫为木火之色，气味甘温，故治心腹、肾脏之寒。
白
卷上本经上品
龙骨
内容：气味甘平，无毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结
，小儿热气惊痫。
（晋地川谷及大山山岩，水岸土穴之中多有死龙之骨，今梁益、巴中、河东州郡山穴、
水涯
间亦有之骨。有雌雄骨，细而纹广者，雌也。骨粗而纹狭者，雄也。入药取五色具而白地碎
纹，其质轻虚，舐之粘舌者为佳。黄白色者次之，黑色者下也。其质白重，而花纹不细者，
名石龙骨，不堪入药，其外更有齿角，功用与龙骨相等。）
鳞虫三百六十，而龙为之长，背有八十一鳞，具九九之数，上应东方七宿，得冬月蛰藏
之精
，从泉下而上腾于天，乃从阴出阳，自下而上之药也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天
气，上交于阳，则心腹和平，而鬼疰精魅之阴类自消矣。咳逆者，天气不降也。泄痢脓血者
，土气不藏也。女子漏下者，水气不升也。龙骨启泉下之水精，从地土而上腾于天，则阴阳
交会。上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。土气内藏，则症瘕坚结自除，水气上升，
则小儿热气惊痫自散，不言久服，或简脱也。
卷上本经上品
鹿茸
内容：气味甘温，无毒。主治漏下恶血，寒热，惊痫，益气，强志，发齿，不老。（《本经
》以白胶入上品，鹿茸入中品，今定俱入上品。）
（鹿游处山林，孕六月而生，性喜食�