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圆照本禅师 宋宗本，常州无锡人。初参天衣怀禅师，念佛有省，后迁净慈。奉诏入东京，召对称旨。平居密修净业。雷峰法师神游净土，见一华殊丽。问之，曰：“待净慈本禅师耳。”又资福曦公，亦来礼足施金。问其故，曰：“定中见金莲华，是待本公者。”又见莲华无数，内有萎者，曰：“此退堕人也。”因问本公留心禅学，何以净土标名。答曰：“虽在宗门，亦兼修净土耳。”后临终，安坐而逝。谥圆照禅师。
久法华 宋可久，居明州，常诵《法华》，愿生净土，时号久法华。元祐八年，年八十一，坐化。三日后复苏，谓人曰：“吾见净土境，与经所言符合。莲华台上，皆标合生者名。见一金台，标成都府广教院勋公，一标明州孙十二郎，一标可久。一银台，标明州徐道姑。”言讫复化。五年徐道姑亡，异香满室。十二年孙十二郎亡，天乐迎空。皆如所言。（莲华标名，人或疑其太著。然言于坐化复苏之后，而又皆悬记于数年之前，岂其犹不足信与？）
截流大师 师讳行策，明末宜兴蒋司农第八子。父鹿长先生，梦憨山大师入卧内，忽报杨夫人得一公子，即师也。年十八，父没，丧葬毕，即投武林箬（ruò）庵和尚出家。后应虞山普仁院请，阐扬净土法门。每日六时念佛，自谓佛号万声，虽忙不缺。尝著《莲藏》一集，劝缁素。以康熙十九年七月九日辞世。坐化之刻，有远乡童子，正当午食，忽投箸仆地，半日方苏。问之，乃云：“此刻有截流和尚往生，土地命我擎幡送耳。”又有城南姓吴者，已亡数日，忽附其家幼童言之，亦谓亲见冥王跪送，是日冥府停刑一日。
尼僧往生类
尼大明 隋尼大明，每入室礼念，先著净衣，口含沉香。文帝后甚重之。将终之日，众闻沉香满室，俄而光明如云，隐隐向西而没。
尼净真 唐尼净真，居长安积善寺，衲衣乞食，诵《金刚经》十万遍，一心念佛。语弟子曰：“五月内，十度见佛，两度见宝莲华上童子戏，吾已得上品生。”言讫，跏趺而化，祥光满庵。
尼悟性 唐尼悟性，居庐山念佛，虔愿往生。忽闻空中乐音，谓左右曰：“吾已得中品生。见同志念佛精进者，皆有莲华待之。汝等各自努力。”言讫而逝。
尼能奉 宋尼能奉，钱唐人，专修净业，尝梦佛光照身，及闻空中善言开慰。告其徒曰：“吾往生时至。”少顷，闻奉念佛声甚厉，视之则合掌面西坐逝矣。异香满室，乐音西迈。
尼法藏 宋尼法藏，居金陵，勤志念佛，不管外务。夜见佛菩萨来，光明照耀，合掌念佛而逝。
［按］莲大师曰：“佛以姨母出家，叹正法由此而减。使女人出家者，皆如上五人，正法其弥昌乎。而势有所不能，佛之悬记，非过矣。”
王臣往生类
乌苌国王 乌苌（cháng）国王，万机之暇，雅好佛法。尝谓侍臣曰：“朕为国王，虽享福乐，不免无常。闻西方阿弥陀佛国，可以栖神，朕当发愿求生彼国。”于是六时行道念佛。每供佛饭僧，王及夫人躬自行膳，三十年不废。临崩，容色愉悦，共见化佛来迎，祥瑞不一。
宋世子 宋魏世子父子三人，与一郡主，俱修西方，惟妻不修。后郡主早夭，死七日复生，谓其母曰：“儿见西方七宝池中，吾父及兄三人皆有莲华，后当生彼。惟母独无，是以暂归相报，愿母及早念佛。”言讫，复瞑目逝。其母由是顿发信心，念佛不倦。以后相继坐脱，临终皆有瑞应。
刘遗民参军 晋刘遗民，彭城人，楚元王之后，少孤，事母以孝闻。初为府参军，即隐去。谢安、刘裕交荐不就〖交荐，交相向朝廷荐举〗。入庐山，预远公莲社，专志念佛，积久弗懈。尝于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。刘拜恳曰：“安得如来手摩我头，衣覆我体。”俄而佛如言慰之。一夕，又梦如来项有圆光，胸有卍字，指池中八功德水，令饮之。刘饮而甘美，觉来异香发于毛孔。乃告众曰：“净土缘至矣。”焚香对像祝曰：“我以释迦如来遗教，知有阿弥陀佛。以香先供释迦如来，次供阿弥陀佛，及《妙法华经》。愿一切有情，俱生净土。”言讫，合掌面西而逝。
马子云县尉 唐马子云，举孝廉，为泾邑尉。押租赴京，遭风舟溺，被系。乃专心念佛五年，遇赦，入南陵山寺隐居。一日谓人曰：“吾一生精勤念佛，今净业已成，行将往生矣。”明日沐浴整衣，端坐合掌，异香满户。喜曰：“佛来迎吾。”言已而化。
张迪助教 宋张迪，钱塘人，官助教。从圆净律师受菩萨戒，咨问净业法门，笃志修持，誓生安养。每念佛时，勇猛扬声，至失声犹不已。一日谓圆净曰：“定中见白色频伽鸟，翔舞于前。”又三年，西向端坐，念佛而化。
王龙舒进士 宋王日休，龙舒人，端净简洁，博极经史。一日捐之，曰：“是皆业习，非究竟法。吾其为西方之归。”自是精进念佛。年六十，布衣蔬食，日课千拜，夜分乃寝。作《净土文》劝世。将卒三日前，遍别知识。至期读书罢，如常礼念，忽厉声称阿弥陀佛，唱言：“佛来迎吾。”屹然立化。邦人有梦二童子引公西行者，于是家家画像，供之如神云。
葛繁大夫 宋葛繁，澄江人，少登科第，官至朝散。凡公署、私居，必营净室，设佛像。尝入室礼诵，舍利从空而下。平时以净业普劝道俗，多服其化。有僧定中神游净土，见繁在焉。后无疾，面西端坐而化。
杨无为提刑 宋杨杰，无为州人，号无为子。少年登科，官尚书主客郎，提点两浙刑狱。尊崇佛法，明悟禅宗，谓众生根有利钝，唯有西方净土，易知易行。尝作《天台十疑论序》、《净土决疑集序》，阐扬修净法门。晚年，绘丈六弥陀像，随行供养。感佛来迎，端坐而化。
文彦博潞公 宋文彦博，崇信三宝，专修净业。居京师时，与净严法师结社念佛，尝劝万人。当时士大夫曾有偈赠之曰：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。”临终无疾，安然念佛而化。
钟离少师 宋钟离瑾，提刑浙西日，遇慈云忏主，遂笃信净土。后知开封，出则尽瘁国事，入则不寐念佛。忽夜促家人起，索浴更衣坐逝。举家见瑾乘青莲华，仙乐迎引西去。
钱象祖郡守 宋钱象祖，号止庵。守金陵日，公事外，唯念佛不辍。尝于乡州，建接待庵院十余处，皆以“净土”、“极乐”等名之。自左相辞归，益专心于净业。嘉定四年二月，有微疾，索笔书偈，趺坐而化。后有人梦公生西，为慈济菩萨。
王敏仲侍郎 宋王古，字敏仲，官礼部侍郎。慈仁爱物，七世不杀。深契禅宗，又栖心净土。著《直指净土决疑集》三卷，普劝念佛。行住坐卧，唯以念佛、作观为事，数珠未尝去手。后安坐念佛，沐浴更衣而脱。有僧神游净土，见古与葛繁同在，往生益有征矣。
居士往生类
周续之 晋周续之，雁门人，十二通《五经》、《五纬》，号十经童子。公卿交辟〖交辟，交相征召〗，皆不就。事庐山远法师，预莲社。文帝践祚〖践祚（zuò），即位〗，召对辨析，帝大悦，时称通隐先生。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日向空云：“佛来迎我。”合掌而逝。
宋满 隋宋满，常州人，计豆念佛，积三十石。开皇八年九月，饭僧毕，坐逝。人见天华，并闻异香，满乘空西去。
郑牧卿 唐郑牧卿，举家念佛。开元中病笃，有劝进鱼肉者，严拒不许。手执香炉，愿求往生。忽异香充蔚，寂然而逝。尚书苏颋（tǐng），其舅也，梦宝池莲开，牧卿坐其上。
元子才 唐元子才，居润州观音寺，通《弥陀经》，念佛。忽小疾，闻空中香气乐音，似有人言：“粗乐已过，细乐续来，君当行矣。”念佛而化，异香数日不散。
孙良 宋孙良，钱塘人，隐居阅大藏，尤得《华严》之旨，依大智律师受菩萨戒，日诵佛万声，二十年弗辍。忽命家人请僧念佛，以助往生。僧集，念佛方半晌。望空合掌云：“佛及菩萨，已荷降临。”退坐而化。
王阗 宋王阗（tián），四明人，号无功叟。凡禅林宗旨、天台教门，无不洞达。著《净土自信录》，晚年专心念佛，西向坐化，异香芬郁。焚龛时，获舍利如菽者百八粒。
孙忠 宋孙忠，四明人，早慕西方，筑庵念佛。后因病，请僧百人念佛。忽仰空合掌，手结双印，怡然而化。合城闻天乐异香，渐向西没。二子亦专心念佛，相继坐化。
沈铨 宋沈铨（quán），家钱塘，同妻施氏专修净土，平时诸善，悉用回向。后与妻先后命终，皆感化佛来迎、天乐彻耳之瑞。
唐世良 宋唐世良，会稽人，持戒念佛，诵《弥陀经》十万遍。一日忽曰：“佛来迎我。”言讫作礼，即便命终。有人在道味山，梦西有异光，幡华天乐，空中声云：“唐世良已归净土。”
陆俊 宋陆俊，钱塘人，少事公门，久之弃去，以净土为业。每对佛忏悔，垂泪交颐。临终请圆净律师开示西方，讽《观经》至“上品”。净曰：“可以行矣。”俊曰：“众圣未齐，姑待之。”少顷，忽起就竹床，面西端坐而逝。
吴子章 元吴子章，苏州人，世业医。与兄子才，同参云屋和尚。精勤念佛，合门奉法。至正间，无疾，合掌称佛名，安然脱化。
莲华太公 明莲华太公者，越人，一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终后，棺上忽生莲华一枝，亲里惊叹，以是知其必往生云。
华居士 明华某，江干人，醇朴无伪，但知求生西方。中年以家业托子，独处一室，不涉世事，朝暮唯孜孜念佛。后将卒，自知时至，更衣整冠，别众而逝。
吴居士 吴毛，青阳吴六房家人，持戒修善，念佛不辍。顺治初年，值左氏兵渡江，举家避出，独吴毛代主守宅，被贼七枪而死。少顷，其弟来看。又复苏曰：“吾有宿业，当受猪身七次。以斋戒力，将七枪散其怨。从此径生西方矣。”后其主恍惚见空际有一神人，前后幢幡，尊严无比。曰：“吾即吴毛也，缘到天界，偶过此耳。”言讫不见。主为画其像而敬礼焉。
周益生 周益生，昆山世族也，住后市桥，业医。不与贫人计利，病者招之，辄往。日间唯念佛不绝，一意求生西方。康熙乙巳间，年已望七，忽欲辞世。谓家人曰：“取笔砚来，吾欲书偈而往。”书毕，遂怡然念佛而化。
沈承先 昆山沈承先，住宣化坊，以木作为业。年七十余，持斋念佛，专修净土。手不停斧斤，而佛声亦不绝口。康熙十年三月，预知时至。三日前，遍别亲族道友，谓：“吾当往生西方，此后不复相见”。告子媳曰：“吾明日十五，将往生矣。”明晨浴