│池│ │ 有病┄切近无常 │
│大│ │ 孤寡┄孑然无碍 │
│师│ 若人─┤ 遇难┄遭逢如此 ├─ 正好念佛
│普│ │ 年老┄光景无多 │
│劝│ │ 年少┄精神清利 │
│念│ │ 处闲┄心无事扰 │
│佛│ │ 处忙┄忙里偷闲 │
└─┘ │ 出家┄逍遥物外 │
│ 在家┄知是火宅 │
│ 聪明┄通晓经义 │
│ 愚鲁┄别无所能 │
│ 学禅┄悟得唯心 │
└ 修仙┄求无量寿 ┘
┌ 一、字少易念，不若经咒之难持。 ┐
┌─┐ │ 二、随地可念，不必定在佛前。 │
│念│ │ 三、随时可念，不论早晚闲忙。 │
│佛│ │ 四、随人可念，不分贵贱智愚。 │
│九│ │ 五、增长福德。 │
│种│ │ 六、消灭重罪。经云：至心念佛一 │
│胜│ │ 声，能灭八十亿劫生死重罪。 │
└─┘ │ 七、天神恭敬。 │
│ 八、恶鬼远离。 │
└ 九、临终往生，必定蒙佛授记。 ┘
┌─┐ ┌ 欲界六天 ┌ 初禅三天
│三│ │ 色界十八天 ─┤ 二禅三天
│界│ └ 无色界四天 │ 三禅三天
└─┘ └ 四禅九天
┌─┐ ┌ 卵
│四│ │ 胎
│生│ │ 湿
└─┘ └ 化
┌ 天 道 ─┐ ─┐
┌─┐ │ 人 道 ─┼ 三善道 ─┴ 二善道
│六│ │ 阿修罗道 ─┘ ─┐
│道│ │ 地狱道 ─┐ ─┼ 四恶道
└─┘ │ 饿鬼道 ─┼ 三恶道 ─┤
└ 畜生道 ─┘ ─┘
┌─┐ ┌ 种子不净┄从爱欲而生 ┐
│七│ │ 受生不净┄从精血而成 │
│种│ │ 住处不净┄住脏腑之下 ├ 在胎不净
│不│ │ 所食不净┄食胎中之血 ┘
│净│ │ 初生不净┄宛转恶露之中 ┐
│观│ │ 举体不净┄腹中皆藏粪秽 ├ 出胎不净
└─┘ └ 究竟不净┄命尽终归腐烂 ┘
┌───┐ ┌ 《十六观经》云：修习观法者，复有
│三种人│ │ 三种人，必定得往生。
│ 必定 │ │ 一者孝养父母，慈心不杀，修十善业。
│ 往生 │ │ 二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。
└───┘ └ 三者发菩提心，读诵大乘，劝进同学。
┌──┐ ┌ 厌离心┄┄此界八苦交煎，怨家会聚故。
│发五│ │ 欣慕心┄┄西方万福庄严，寿命无尽故。
│种心│ │ 报恩心┄┄父母师长洪恩，唯佛可报故。
│决定│ │ 恐惧心┄┄若不往生，必受三途业果故。
│往生│ └ 慈悯心┄┄受苦众生，吾当发心救度故。
└──┘
┌ 新死想┄┄正直仰卧，寒气彻骨 ┐
│ 青瘀想┄┄三四日后，变作青紫 │ ┌────┐
┌─┐ │ 脓血想┄┄青紫发溃，尽化脓血 │ │吾身将来│
│九│ │ 绛汁想┄┄脓血消糜，流为绛汁 │ │必定如是│
│想│ │ 骨臭想┄┄恶臭熏天，至亲掩鼻 │ │及早觉悟│
│观│ │ 虫啖想┄┄千万蛆虫，恣意唼食 │ │念佛求生│
└─┘ │ 筋缠想┄┄肉已销完，惟筋连骨 │ └────┘
│ 白骨想┄┄筋复化尽，仅存白骨 │
└ 枯朽想┄┄枯骨渐朽，转复消散 ┘
白 骨 观
￣￣￣￣￣
┌──── 官爵 ────┐
│ │
学 房屋 ─── 财宝 名
业 │ │ 誉
此际一思量 │ 美 ╭白骨╮ 娇 │ 何不早修行
件件带不去 │ 妾 ╰一具╯ 妻 │ 作个西归计
技 │ │ 势
艺 子女 ─── 田产 力
│ │
└──── 智谋 ────┘
┌ 弥陀有愿，竟虚彼国之金台； ┬─┬─┐
└ 阎老无情，偏惹他家之铁棒。 ┘ │ │
┌ 盆花野草，百计营求，而永 ┬──┼─┤
└ 无凋谢之宝林，不求托处。 ┘ │ │
┌─┐ ┌ 现在身受饥寒，却不思 ┬────┤ │
│七│ └ 求生于衣食自然之所。 ┘ 不知 │
│可│ ┌ 自古皆有死，却未 ┬──────┼─┤
│惜│ └ 曾算到死归何处。 ┘ │ 不信
└─┘ ┌ 一廛一宇，拮据经营，不 ┬───┤ │
└ 求生于七宝庄严宫殿。 ┘ │ │
┌ 小小疾病，便求医卜，却不 ┬──┼─┤
└ 愿生永无疾痛死亡之国。 ┘ │ │
┌ 涉水登山，犹欲参访知识；弥 ┬─┴─┘
└ 陀现在说法，反不亲近瞻依。 ┘
玉峰周安士先生著述，传于世者计有四种：一曰《阴骘文广义》，二曰《万善先资集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西归直指》。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。《西归直指》一书，经吴门江铁君删改，非复周氏原制。江君以为“纲要”一卷，撮举王龙舒所辑《大弥陀经》，及四十八愿等，今已先将魏译《无量寿经》，及二林居士所著论，合刻流行，则“纲要”可以不列。不知周氏此书，全从各家撰集中摘来，若以他本所有者，概不重出，则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处，得胜莲居士施刻原本，见者庆喜无量，咸谓周君愿力所持，特留此本，嘉惠后学也。亟授手民，以复旧观。周君有云：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”惟冀展转流通，以相传于无穷耳。光绪十二年春正月，仁山杨文会识。
西归直指卷一
净土纲要
世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授以至简便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚，幸遇此法，不敢仰负如来厚恩，故将大小本弥陀要旨，节录其概，使阅者一览便知，名为“净土纲要”。
阿难启请
《大本弥陀经》云：释迦如来，一日容颜异常。阿难问之。佛言：“汝所问者，胜于供养一四天下声闻、缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，犹百千万倍，不可以及。所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。”〖蜎（xuān）飞蠕（rú）动，小虫类的飞行和蠕动，指形体细微渺小的生物。〗
［按］观此，则知净土法门，不独人类之梯航，亦诸天诸仙之宝筏，慎莫泛视。
佛土双标
《小本弥陀经》云：尔时佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
法藏因地
《大本经》云：无量无数劫前，有世自在王佛出世，化度众生。是时有大国王，往听说法，顿然觉悟。乃舍王位，而往修行，号曰法藏比丘，即今阿弥陀佛是。对世自在王佛，发四十八大愿，皆为济度众生。乃精进修行，入菩萨地。内则修慧，外则修福。于一切世间，无所不知，无所不见。且复托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以施教化。故上自天帝，下至昆虫，无不欲令其超生极乐。
愿满成佛
《大本经》云：阿弥陀佛，历大阿僧祇劫，行菩萨行，不计众苦。手中常出一切衣服、饮食、音乐，及最上所须之物，惠施众生，令其欢喜，发无上菩提之心。历无数百千万亿劫，方得成就从前所发四十八愿，而入佛位。是以十方无量众生，一念归依，遂生其国。
四十八愿
第一愿 我作佛时，刹中无地狱、饿鬼、禽畜，及蜎飞蠕动之类。
第二愿 刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池莲华中生。
第三愿 我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。
第四愿 我刹中人，所欲衣服，随念即至，不假裁缝、捣染、浣濯。
第五愿 我刹中自地以上，皆有宅宇，宫殿楼阁，池流华树。悉以无量杂宝，百千种香，而共合成。其香普薰十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。
第六愿 我刹中人，皆心相爱敬，无相憎嫉。
第七愿 我刹中人，无淫佚、瞋怒、愚痴之心。
第八愿 我刹中人，皆同一善心，无惑他念，其所欲言，皆预相知意。
第九愿 我刹中人，不闻不善之名，况有其实。
第十愿 刹中人知身如幻，无贪著心。
第十一愿 刹中虽有天人之异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好。
第十二愿 我作佛时，假令无央数世界诸天人民，尽为缘觉、声闻，不能知我之年寿当若干万亿劫。
第十三愿 假令十方各千亿世界诸天人民，皆为缘觉、声闻，一心共计，亦莫知我刹中天人之数。
第十四愿 我刹中人民，寿命皆无央劫，莫知其数。
第十五愿 我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。
第十六愿 我刹中人，住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹。
第十七愿 我作佛时，说经行道，十倍于诸佛。
第十八愿 刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。
第十九愿 刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。
第二十愿 刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。
第二十一愿 刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。
第二十二愿 刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。
第二十三愿 我作佛时，名闻十方无数世界，诸佛称我功德，及国土之胜。诸天人民，乃至蜎飞蠕动，闻我名号，慈心喜悦者，皆令来生我刹。
第二十四愿 顶中光明绝妙，胜于日月百千万倍。
第二十五愿 我作佛时，光明照无数天下。诸天人民，乃至异类，见我光明，皆慈心作善，来生我国。
第二十六愿 众生蒙我光明，触其身者，过诸天人。
第二十七愿 十方诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗，欲生我刹。我现其前，引为不退菩萨。
第二十八愿 十方世界天人，闻我名号，烧香散华，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净，�