《佛学精华资料(更新)》

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佛学精华资料(更新)- 第4节


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  三、清净见,也称为离增益、损减二边的〃中道正见〃。一切法唯依仗因缘而生起或安立,本来没有独立的实在的自性(就是涅槃,也是依断障来安立的)。众生由无始传来的妄执习气,于无实性法,执为有实性,就是〃增益执〃也叫做〃有见〃、〃常见〃等。一切法虽无实性,但依一定的因缘,决定当生、当立,并非全无。譬如镜中人影,本无实体,但由明镜、空间、光线、人体等因缘会合,自然便有人影现出,且能发生应有的作用。若说〃诸法既无实性,就该完全什么都没有,所见所闻,都是错乱〃,这就是〃损减执〃,也叫做〃无见〃、〃断见〃等。反之,则为〃增益执〃。这〃断〃、〃常〃二见,都不合于真理,偏于一边,所以又叫做〃边见〃。〃中道正见〃,既不执诸法实有自性,也不拨无(否认它的存在)所生所立的诸法,如实了知〃诸法仗因缘而有,故无(独立的)自性〃而不堕〃常边〃,也了知〃诸法既仗因缘而有,就有(不乱的)因果〃而不堕〃断边〃。由此正见,不堕二边,故名〃中道〃。无始传来的无明实执,是一切烦恼的根本,也是生死的根本,要由此清净见才能断除。若未得此见,仅有出离心、菩提心。任凭如何修学,终不能断任何烦恼。所以清净见是大小乘一切道的命根,最为重要。

  修此见法,先以四理或七相,观察众生无始时来所执的〃我〃,通达〃我空〃;再以四理或破四生等理,观察众生无始时来所执的〃实法〃,通达〃法空〃。四理就是:一、认识所破的我;二、决定我与五蕴的或〃一〃或〃异〃,二者必居其一;三、认识我与五蕴是一的不合理;四、认识我与五蕴是异的不合理。七相就是:一(〃我〃与五蕴是一)、异(我与五蕴是异)、能依(我依五蕴)、所依(五蕴依我)具有(我有五蕴)、支聚(五蕴合聚为我)、形状(五蕴组合的形式为我)。从这七方面,认识执我的不合理,四生就是:自生、他生、共生、无因生(破四生的道理,本论引中观诸论广说)。以〃四理〃来破所执实法,先认识所执实法与构成它的支分,再以我和五蕴为例,照上述以四理破我的道理来破。既通达无始妄执的〃我〃及〃实法〃空,再详细推察缘起道理,得知诸法虽无性而有〃缘起因果〃。如果还觉得缘起因果与自性空各是一回事,就是还没有真正通达中道深义。若是由见诸法因果缘起,就能破除内心实执,了达诸法实无自性,才是得了〃中道正见〃。这样的正见,不只是由见空来破常执,而且由见有(缘起的有)的力量来破常边;不只是由见有来除断执,而且由见空(无实性空)的力量来破断边。这尤其是中道正见的特殊作用。

  本论中士道以前一切法门,都是引生出离心的方法,上士道中广说发菩提心、修菩萨行。〃毗舍那〃一章,详细抉择清净正见。全部菩提道次论,此三种要道,为主要内容。


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