子，他并且送信给省长，但一切都没有结果。第二天早晨才有一些水和每人每天三条面包的配给；面包质地极差，不适合食用，在经过一段时间以后，他们才可以把它拿到市面上去换两条品质较好的面包。
没多久，省长过来巡视军营，阿博都巴哈在几个人的伴随下，前去见省长。但是省长举止无礼，对他们讲些刺激人的话；他威胁说如果有人逃走的话，就要减少食物的配给，说完就叫他们回囚房去。阿博都巴哈的随从之一，Husayn…i…Ashchi听了这些话，再也忍不住，怒气冲冲的回敬一些挑□的话。阿博都巴哈立刻在省长面前狠狠的打了他一耳光，然后令他回房去。此举不但驱散了危险的状况，并且使省长了解到，谁是囚犯中的领袖…一个柄持权威和正义行动的人。
Husayn…i…Ashchi对自己的被处罚反倒引以为傲，他说由於这个事件，省长对阿博都巴哈的态度从此改变了。他了解到，阿博都巴哈和他的家人出身贵族，和一般犯人不同。他后来对这些犯人变得较有人性。后来他还同意将配给的面包换成现金，并且准许一小群犯人在卫兵的戒护下，每日前往阿卡的市场购买日用品。
在巴哈欧拉和同伴们到达三天后，苏丹王判他终生监禁的命令在清真寺宣读，一干人犯被形容为败坏社会道德的罪犯。命令里宣布他们要囚禁狱中，不得与任何人来往。
有一次，阿博都巴哈在海法和教友的谈话里，他描述了是如何被阿卡省长召去聆听圣旨的。当向他宣读到他们要永远的留在狱中时，阿博都巴哈回答说圣旨的内容没有意义，也没有根据。听到这句话，省长大怒并反驳说那是来自苏丹王的圣旨，他要知道这为甚么没有意义。阿博都巴哈说明道：「永远」囚禁是不合逻辑的，因为人活在这世界只是很短的一段时间，犯人早晚死活都要离开监狱。省长和他的官儿们对他的眼界都印象深刻，不觉释怀。
有趣的是，不久后教长成为阿卡城及邻近地区最杰出和受敬爱的人，阿卡的人不论老少常向他寻求协助，当先后几位省长和他的高官们徵询他的建议并坐在他的脚前接受他的启发时，苏丹王的命令和其它相关的文件就被从官方的档案里搬走，由一位官员呈给阿博都巴哈。
99。 阿卡狱中之艰苦生活
早期阿卡监牢的生活是极为艰困难熬的。有三个月之久，官方不允许巴哈欧拉到唯一可以洗澡的公共澡堂洗澡。卫兵受到严格的命令，不准任何人拜访他们，甚至一位理发师前来为巴哈欧拉理发，都要有卫兵的陪伴，使他不能和他说话。阿博都巴哈住在一楼原先是停尸间的房间里，它潮湿的空气终生的影响了他的健康；至於犯人们所置身的肮脏生活环境、缺乏适当的食物和卫生，和严格的限制一一敲起丧钟。在抵达军营后不久，除了两个人其他的都生病了；十个卫兵里有九个都病倒了；霍乱和痢疾更增添了他们的考验，当时只有阿博都巴哈和Aqa Riday…i…Qannad没有生病…尽管后来他们也病了。教长在教友的协助下服侍病人并日夜照顾他们。官方没有召医施药，阿博都巴哈手边没有东西可用，只能为他们煮简单的汤和米饭，卫生状况十分逼人，白天温度很高而且没有足够的水可供盥洗。
就在这种状况下，三个人死了。首先是Abu'l…Qasim…i…Sultan Abadi，然后是Ustad Muhammad…Baqir和Ustad Muhammad…Isma'il两位以裁缝为业的兄弟。他们两个是在一个晚上的几小时内相继去逝，死时两人手臂紧紧相勾。巴哈欧拉对他们的死尤感悲伤，并说从来没有一对兄弟是如此团结一体的从这个黑暗世界逝去而进入光明之界。他在一篇书简里赞美他们，赐给他们恩典，并祝福他们的双亲。
要埋葬三人是个大问题，因为省长禁止囚犯们埋葬死者，也不给钱办丧事。卫兵在搬运尸体前还要索取金钱，由於他们身无长物变卖，巴哈欧拉下令变卖他所拥有的贵重物品…他祈祷用的一小块波斯地毯，以筹措金钱。卫兵们将钱纳入私囊，没用棺材，也没有采行一般穆斯林清洗尸身并用寿衣包裹的惯例，而用他们所穿的衣服草草包裹尸体就埋葬了。
由於他们不准葬在穆斯林墓园里，只好安葬在园外。日后，阿博都 巴哈安排教友建造坟墓，让两人永远不分。
三人死后，巴哈欧拉特别为狱中教友启示了一篇短篇医治祷文，要他们虔诚重覆朗颂，教友们依此行之，很快就康复了。
100。 阿卡的水源问题获解决
巴哈欧拉在正式被放逐到阿卡以前，早就在Lawh…i…Sultan和另一篇书简里就暗示到自己会被流放的地方。他形容阿卡的种种恶劣环境并宣布不久后它的气候会改善，因为它的建造者会光临而且用他至大圣名来装饰它。
阿卡恶臭的空气极为有名，人们常说鸟儿飞越阿卡城就会掉下来死去。但天气在巴哈欧拉抵达后不久就改善了，这一点阿卡的居民可以作证，许多人都归因於巴哈欧拉的光临。
当巴哈欧拉到达阿卡时，城内没有可供饮用的清净水源，城外约十分钟距离有一口井，大部分的人都到此取水回家用，不过这里的水不好喝。巴哈欧拉和他的同伴也使用由教友们到此取汲的水，一位叫Aqa Azim…i…Tafrishi的教友自告奋勇的担当挑水人，供巴哈欧拉和他的同伴使用。那是一个困难的工作，因为他必须要来回走很多次，将水一袋袋的挑回去。后来，他设法从往巴吉方向约半小时路程的Kabri泉处取汲口味较佳的水。
阿卡的那口井水水质不只改善，并且由於修复一条年久失修的引水道，而使得干净的水得以流入城内方便取汲。这件事也是透过巴哈欧拉的话造成的。
当巴哈欧拉住在Abbud大宅的时候，他向Abbud预言说，上帝会使一个人起来修复那条久已不用的引水道，他并且期望Abbud就是那个人。Abbud是一位阿卡城内极有影响力的基督教徒商人，人们对他很尊敬。据说，当他穿过城市时，人们都会起立向他致敬；可是Abbud没有遵循巴哈欧拉的建议。不久之后，认识到巴哈欧拉的伟大，而且对阿博都巴哈又十分仰慕的阿卡省长Ahmad Big Tawfig终於面见巴哈欧拉。会晤当中，省长表明自愿为他服务。巴哈欧拉建议他修复引水道以造福百姓，省长当即应允。
不过，这项工程并没有完成，一直要到Faydi Pasha成为省长后才完成。他是伊斯坦堡政界的名流，属於行动派人物，虽然他的任期很短，不过他却完成了这工程，下面是有关的记载：
当Faydi Pasha抵达阿卡，他注意到Kabri泉的水源近在咫尺，但引水道工程却停顿了下来。他责备了相关的人员，并下令立即恢复工程，许多民工被徵召以完成这工程。。。由於这个强力的驱动和省长亲自的督工，这个通常需耗时至少六个月的工作，竟在六天内完工。 干净的水终於引入城内，民众欣喜异常。为纪念这件事，他们放了一百零一响礼炮庆祝。
101。 弥赛亚复临
在十九世纪的时候，许多圣经学者作出结论说，基督的复临即将到来，并说，时间就在1844年前后。因此，许多的德国圣堂骑士会出於热忱，远离家乡，扬帆圣地，企盼他们的主来时可以见到他。他们从各种预言里做出结论，弥赛亚会出现在那里，所有的民族会承认他，而他也会在那里建立起灵性的宝座。他们从1863年起，陆续到达卡梅尔山脚，并在1868年在海法村以西一哩处建立了一个屯垦区。在每个家庭的门楣酶上还刻有〃Der Herr ist Nahe〃（主近了）。
多年之后，巴哈欧拉甚至在他们的附近扎营，上帝经过他们身边，他们却没认出来，巴哈欧拉甚至启示了一封书简回答海法的圣堂会领袖George David Hardegg的信。尽管Hardegg的信很诚恳，他却没能从巴哈欧拉的书简里嗅出神圣的气息，认出巴哈欧拉的地位来，最后他和屯垦区里面其它的人都错过了这千载难逢的机会。
102。 天谴
在Lawh…i…Ra'is一书简中，巴哈欧拉责备促成他的流放的土耳其首相Ali Pasha。他说到了他的残酷，并说由於他的残忍，上帝之灵为之悲伤，他宝座的支柱为之颤抖，他所锺爱的人的心为之悸动。他坚定的警告他说，上帝的处罚会从四面八方攻击他，混乱会征服他的子民和政府而天谴会紧密包围他，他绝对无法为自己的过错悔改和补救。
对最后一点，巴哈欧拉的秘书Mirza Aqa Jan问他说，如果Ali Pasha改变态度，真心悔改会怎么样。巴哈欧拉坚定的回答说，任何在Lawh…i…Ra'is上说到的一定会应验，就算全世界的人集合起来要改变那篇书简的一个字，那也是不可能的。
103。 显圣者的奇迹与光环
巴哈欧拉在Lawh…i…Ra'is和Lawh…i…Sultan两篇书简里，分别对土耳其的苏丹王和波斯的沙皇说，他愿意在他们的面前实现任何他们所要求的事情，可是，如果实现了，他们就必须承认并接受他的地位和信仰，可惜这两位统治者都没有理会他的建议。
尽管巴哈欧拉说过，人没有权力去考验他的主，只有他的主才能考验他。可是巴哈欧拉还是给予这些君王们一个机会去考验上帝的信仰。事实上，人只要想到自己是在考验上帝，他是没有办法不心惊胆跳的。
许多宗教喜欢藉著他们的宗教史上一些奇迹来证明他们的信仰的真实性，结果使得他们的先知和显圣者变成一个头上有光圈，行事超自然的人。事实上，显圣者并没有视奇迹为真理的试金石；根据巴哈伊教义的看法，显圣者的威权和能力来自於上帝，他们是上帝属性的具体表徵，是他荣光的显示者，所以他们有能力做任何想做的事，这包括改变大自然的法则和显现奇迹。但是，真正的伟大奇迹却是他们带给世人的神圣话语，不管他们在世时是多么的受人迫害和轻视，他们的话语改变并影响了后世千千万万的人心，创造了伟大的文明，世界上还有甚么奇迹比这更惊人的呢？
104。 考验的种类
教友们所面对的考验每个时代都不同：在巴孛、巴哈欧拉和阿博都巴哈的时代里，考验往往是迫害和殉道；靠著神圣的力量，许多教友都坚信不移，直到最终为信仰殉道为止。
今天在这形成期里，考验通常来自两方面：第一个来自教外，也就是在这个腐败的世界里。在这里我们要活得像个真正的巴哈伊，不只如此，教友们还要活得快乐和自信，并坚持巴哈欧拉对未来社会的远景，这不是一件简单的事，而是严格的考验。第二个来自教内。这类的考验在英雄期里并不常见，因为教友们多沉醉在显圣者的爱里，他们比较不会计较彼此；但在今天形成期里，当巴哈伊教务行政机构尚在襁褓阶段时，许多考验就因此出现。经常我们见到信徒因为无法以正确的态度看待教务机构，而变成很大的考验。比如说，信徒们也许被选为总会或地方分会的委员，在进行磋商时就面对考验，他们被要求的动机、行为和举措标准是很高的，阿博都巴哈谈到这种崇高的标准：