佛教史- 第109节

　　1560年青海湟中建衮本坚巴林寺，后改建为塔尔寺。

　　1569年缅甸金莲公主下嫁云南第十九代宜慰使刀应勐，带来佛经佛像。

　　1578年西藏索南嘉措与蒙古俺答汗在青海会晤，互赠尊号，黄教传入蒙古地区。

　　1582年日本武将织田信长卒。曾攻破天台宗据点比叡山，与一向宗（净土真宗）的僧兵作战11年。

　　1588年日丰臣秀古今没收僧人武器。

　　1592年锡兰维摩罗达磨苏里耶王延请缅甸上座部传教。朝鲜休静募僧兵抗日卫国，促进曹洞宗发展，形成松云、鞭羊、逍遥、静观四派；另有觉性在卫国中立功，创觉性禅派。日僧顕如卒，曾建立真宗武装集团与织田对抗。十六世纪老挝维苏纳腊王造维苏寺，译佛教三藏为老挝文。

　　1602年四世达赖云丹嘉措由蒙古军队护送进藏学经、坐床。

　　1603年明僧紫柏真可卒，曾发起雕刻大藏经《嘉兴藏》。

　　1604年越南在顺化建大乘天姥寺，佛教复兴。

　　1615年明僧云栖祩宏卒，主教、禅并重，三教合一，以净土为归宿。

　　藏巴汗派多罗那它去漠北库伦传教。

　　1618年藏巴汗建第悉藏巴政权，压制黄教。

　　1623年明僧憨山德清卒，倡禅净合一，主儒释道各有专业。

　　1633年日临济宗僧崇传卒，曾任幕府僧录司。

　　1637年老挝苏里亚旺萨王即位，佛教全盛。

　　1642年固始汗率军灭第悉藏巴政权，确立黄教优势。达赖、班禅与固始汗派使赴盛京求清廷支持。

　　1643年日天台宗僧天海卒，曾为幕府制定管制寺僧制度，经营家康祖庙。

　　1648年越南贤王阮福濒即位，佛教繁盛。清僧来传临济宗，后创原诏禅派。

　　1649年一世哲布尊丹巴进藏学经，改信黄教。

　　1652年清帝邀五世达赖进京，为其建黄教寺庙；次年赐封号。赐固始汗领有西藏封地。

　　1655年明、清僧蕅益智旭卒，编有《阅藏知津》，与祩宏、真可、德清并称“四大高僧”。

　　1673年明僧隆琦卒于日本，创日本黄蘗宗。

　　1688年哲布尊丹巴率喀尔喀部归清。

　　1691年清廷封章嘉喇嘛为“呼图克图”，总管内蒙古佛教。

　　1693年西藏布达拉宫完工。

　　17世纪末藏传佛教传入东布里亚特。

　　1711年越南水月通觉卒，曾到中国参一句智教，为越南曹洞宗始祖，号水月派。

　　1713年清廷封五世班禅为“班禅额尔德尼”。

　　1720年清廷派兵护送七世达赖入藏，平定战乱。

　　1733年越南僧麟角卒，创莲宗派；其弟子杜多奉命到广州参学取经，号“两国和尚”。

　　1736年前后《龙藏》雕印完工；又译成满文，与由藏译为藏文的大藏经同时雕印。

　　1743年越南了观卒。曾直承中国临济宗，于顺化创了观禅派。

　　1744年清将北京雍和宫改为喇嘛寺庙。

　　1750年锡兰吉提希里。罗阇辛哈王再次从暹罗邀请上座部长老，创暹罗派。

　　1751年清廷废西藏第巴执政制，始设噶厦，归达赖领导。诏令七世达赖掌管西藏地方政权。

　　1778年泰国达信王征服万象，迎回著名玉佛供养。

　　1781年缅甸孟云王即位，宣布“全衣派”合法，结束了其与“袒肩派”

　　75年的争论。

　　1782年泰国拉玛一世即位，整顿僧伽，校订三藏佛经。

　　1788年英皇家亚洲学会成立，扶植对巴利文和梵文的研究。

　　1802年斯里兰卡佛徒到缅甸参加僧团，回国后组成缅甸派。

　　1848年越南宝山奇香和段明媛等组织宝山奇香教，提倡无寺无僧及四思教义。

　　1851年泰国拉玛四世即蒙固王位，创立法宗派，与传统的太宗派同为泰国的两大派别。

　　1868年日明治天皇颁布“神佛分离令”，宣布神道教脱离佛教独立，排佛毁释运动激化。

　　1871年缅曼同王在曼德勒召开南传佛教史上第五次结集。

　　1872年日本设教部省，公布“敬神爱国”“奉戴皇上”等“三条教则”。

　　岛地默雷等去欧洲考察，提出“三条教则批判”。

　　1875年英驻锡兰总督秘书奇尔德斯完成《巴利语词典》。德裔英人马克斯。缪勒开始主编出版《东方圣书》。

　　1880年美奥尔考特等在斯里兰卡受佛教五戒，设立佛教神智学会。

　　1881年李斯。戴维斯创立巴利圣典学会，翻译出版巴利语三藏。

　　1884年S。比尔出版《大唐西域记》英译本。4年后又译出《慈恩法师传》。

　　1887年日本西本愿寺僧在夏威夷建寺弘法。

　　1891年被称为斯里兰卡佛教复兴之父的达磨波罗发起“摩诃菩提会”。哈佛大学编纂出版《东方丛书》，主持人c。R。兰曼。

　　1893年在芝加哥召开世界宗教大会，达摩波罗向美国介绍上座部佛教。

　　1897年德国赫尔曼。奥登堡在俄国科学院主持出版《佛教文库》。形成佛教研究中的维也纳学派。

　　1899年日本西本愿寺的薗田宗惠在旧金山建寺布教。

　　1900年前沙俄瓦西里也夫著《佛教及其教义、历史和文献》等。

　　1901年中国杨文会创金陵刻经处，开办佛学研究会。僧太虚与陈元白、章太炎等创“觉社”。

　　1902年英阿兰。贝纳皈依佛教。在仰光建立国际佛教协会。

　　1903年德国成立第一个佛教传教协会。

　　1905年日本吞并朝鲜，佛教受日本控制。朝鲜曹溪宗逐渐分独身僧派与娶妻僧派。

　　1906年缅僧人创立佛教青年会。英佛徒杰克逊等筹建英国佛教协会。

　　1907年在伦敦成立大不列颠爱尔兰佛教协会，李斯。戴维斯任会长。

　　1908年杨文会在南京成立祇洹精舍。

　　1911年日禅僧内山愚童卒，著《入狱纪念。无政府共产》。真宗高本显明著《我是社会主义》。召开“大日本佛教大会”，推行“王法为本，镇护国家”的纲领。

　　1921年德卡尔。塞登斯和乔克。格林创建“德国佛教社团”。

　　1924年伦敦神智学会组织部会，汉弗莱任会长。德国医生保罗。达尔克在柏林建立“佛教徒之家”，侧重习禅。

　　1925年英成立大菩提会伦敦分会，出版《英国沸教徒》（《法轮》）。

　　1927年日本南条文雄卒。他是近代第一个向西方世界传播大乘佛教的东方学者。

　　1928年苏谢巴尔斯基主持苏科学院佛教文化研究所，著《佛教逻辑》寺。

　　1929年康斯坦。尤兹伯在巴黎建立“佛教友谊会”，后改名为“巴黎佛教学会”。

　　1930年日本牧口常三郎创立创价教育学会。

　　1930年以后缅甸佛教青年会改组为缅甸人民联合会，开展反英斗争。

　　1931年越南在西贡成立佛教研究联盟。

　　1932年顺化成立越南佛教会。泰国宪法规定上座部佛教为国教。

　　1933年日本东京真言宗尊匈牙利山陀尔。乔马（1784—1842）为“菩萨”。乔马曾在布达佩斯创雅利安弥勒教团分部。

　　1935年德国佛教社团易名为“老佛教徒（上座部）社团”。

　　1936年大菩提会和部会在伦敦召开世界信仰会议。

　　1938年日本立正佼成会成立。

　　1939年越南安江省和好地方出现和好教。

　　1945年中、日、泰、缅、斯等国僧人在伦敦聚会，达成“世界佛教徒协议”。

　　1948年日本铃木大拙在东西方哲学会议上向美国公众介绍禅法。A。兰特夫人在伦敦立佛教精舍协会，出版《西方佛教》。

　　1950年斯里兰卡学者马拉拉色拉克发起“世界佛教徒联谊会”。

　　1951年越南成立联合北、中、南三地佛教组织的越南佛教救国会。

　　1952年西德佛教各团体联合建立“德国佛教社团”，不久分裂。

　　1954年柬埔寨，创建西哈努克佛教大学，成立金边佛教研究所。

　　1954—56年斯里兰卡举行南传佛教第六次结集，向西方译介佛典。

　　1955年“德国佛教协会”成立，1958年易名“德国佛教联合会”。

　　1959年老挝颁布“僧伽法令”。

　　1960年锡兰班达拉奈克夫人支持发展佛教学校，在农村建立佛教保护会。日本池田大作任“创价学会”会长。意大利佛教协会成立。

　　1961年缅甸宪法规定佛教为国教；次年取消，宣布宗教信仰自由。

　　1963年越南广德等六僧尼自焚，抗议美吴集团暴行。

　　1970年南朝鲜曹溪宗娶妻派，另立太古宗。耶稣会神父埃纳尔。拉萨尔在日本东京建立基督教习禅中心。

　　70年代越南侨民在洛杉矶建寺，成立越南佛教协会。中国台湾僧人与越南僧人在洛杉矶创国际佛教促进会。






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛教史



　　　　　　　　　　　　　　　　大事记　后记

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本书计划把佛教作为一个整体，着重从其自身的历史发展上考察它在不同国度和民族中的特点及其消长状况，兼顾史实和教理，上层信仰和民间流布，与传统上按国家或教派表述的方法有所不同。这一新的设计也增加了章节安排的困难，显得畸重畸轻，内容不甚平衡。

　　本书还有另外几个特点。

　　第一，佛教在发展过程，适应不同的民族地区和时代，形成了多中心、多系统的布局和结构。对这种趋势，我们给予了力所能及的注意。比如中国佛教，不仅继承了印度以至中亚的古代佛教，而且经过丰富和改造，向中国以外的友邻国家推进，从而摆脱了印度佛教中心论的旧传统。中国佛教有三个系统，藏传佛教和西南上座部佛教是它的组成部分，由此也改变了把汉地佛教作为中国佛教唯一代表的习惯说法。使之更符合佛教发展的历史实际；第二，佛教的宗教哲学比较丰富，它有自己的一套专用范畴，初学者不易理解，作为一本教材，我们力图在有限的篇幅内，讲得充分些，通俗些，希望对大学文科选修课的同学能有所帮助。

　　参加本书撰写的，除我以外，全是中青年学者。魏道儒执笔第一章，杜继文为第二章和其它诸章的印度佛教部分，业露华分工中国佛教初传到南北朝佛教，潘桂明负责中国隋唐以至明清佛教，李冀诚分工藏传佛教，杨曾文分工日本及朝鲜佛教，宋立道为斯里兰卡、东南亚诸国及欧美佛教。大事记和索引由张树昆编写。李申参加了集体审稿；方广锠对早期印度佛教作了部分修改。

　　本书是集体创作，由我最后统稿，所有缺点和错误，应由我负责，衷心欢迎批评指正。在编写过程中，参考国内外学者的著作和论文甚多，不能一一列出，谨致歉意和谢意。

　　杜继文1989。5。