接着很快叫避开到远处的仆人和侍卫过来，以封住对方的口。
可是，在秀吉的身上，又有两件不快的事发生了。
其一是正月二十三日，弟弟秀长终于死了。另一件是由朝鲜回来的岛井宗室，到秀吉的身边，在诸侯满座时说道：
‘请取消出兵朝鲜。’
他详细叙述那里的种种事后，大力反对。
秀吉怒不可遏。
‘谁指示你说这些话的！过份的家伙！你只要把所看见的那个国家的情形说出来就好了。退下！退下！’
当他后来听到宗室在向秀吉面报之前，曾和利休在不审庵密谈过时：
（已经不能再原谅利休了。）
他重覆对自己说了好几次。
１０
天正十九年是闰年。过了两次正月，到了二月后，已经是春天了。
可是，秀吉却忙得团团转，除了指示奥州的事以及秀长的葬礼、仲裁伊达和蒲生纠纷之外，还要接见携带印度王的书简而来的基督教传教士，以及遣欧使节等，好一阵子无暇享受茶事。
他为奥州的事生气，却只有依照利休所说的去做，其他别无办法。
他派遣羽柴秀次和德川家康，要他们去严命伊达政宗进京。而秀吉本身自京都前往清洲城，在那里叱责政宗后，二月三日返京。
这其间，秀吉并没有忘掉利休的事，总是像一个硬瘤似的留在心底。
不过，这个憎恶，已随着时间逐渐变形了。
（利休这家伙一直与我竞争……）
像秀吉这样的人，站在对立的立场思考着憎恨利休的事，会受不了的。一定要用一种不着痕迹的方法……使对方无法还击的当头棒喝……
任凭秀吉如何思考，‘憎恨－－’还是潜存于心的。只是，秀吉认为和利休相敬相爱，而在不知不觉中产生憎恨，可能只是一种错觉罢了。
这一点，利休更冷静了。他已经看破了秀吉和自己之间所产生的‘厌恶－－’，利休了解人类的弱点。
‘绝对－－’只是存在于观念中，可是人类竟悲哀的去追求着。
可是，秀吉认为自己很幸运，误认自己就是‘绝对－－’。
即使建筑神社佛阁，心里却没有信仰。
拍肩谈笑是他征服人的手段，却绝不是真实的感化。
因此，对茶道要求‘绝对’的利休，和认定自己是‘绝对’的秀吉，早晚有一天会起冲突的，利休这么深信着。
而今，这个冲突终于要来了。
当然秀吉没有利休那种想法。
（有空了，我来惩治一下利休。）
由于秀吉是这么想，因此胜负在两个人之间，有相当大的不同。
利休像是戴着严密的锁炼，认真戒备的人；而秀吉却像是连束衣带子也没结好，举起竹刀，就任意上了道场的那种人。
天正十九年二月十二日－－
秀吉下令没收在奥州事件做错的木村吉清父子的封领后，把利休叫到自己的起居间。
‘利休！你是个无药可救的愚痴者！’
１１
同在席上的，还有石田治部少辅和前田玄以。
两个人都是利休的对手。秀吉故意让他们在一旁，假装他们也有和秀吉相同的不满和忿怒，打算以威势压制利休。
当然他不是真正生气，只是想使逐渐与自己对立的利休惊愕、折服罢了。
‘不可救药……您是指？’
利休认真的偏着头，疑惑的说：
‘又有什么地方惹您生气吗……？’
‘不要开玩笑！’
秀吉再度大声一喝：
‘你对阿吟的事佯作不知，阿吟的回答如何呢？’
‘阿吟的事……那不是开玩笑的吗？’
‘什么？开玩笑……你说什么？阿吟如果答应了，你应该高高兴兴地把她给我才对！’
‘城主！如果那不是开玩笑，利休有话要对您说。’
利休摆好架势：
‘今年是信长公在本能寺去世后的第十年。’
秀吉一刹时呆住了，对方说出意想不到的话来，使得他一时会意不过来。
‘什、什么！故右府和阿吟有什么关系？不要逃避话题啊！’
‘不管生于多么强的星座之下，第十年后一定会有两年衰运之年，这是宇宙不变的法则。’
‘这、这、这是什么意思？’
秀吉反问着，他完全猜不出利休想说什么。
三成和玄以也面面相觑。
这可以说是有无准备的出刀架势之不同。
秀吉被这些意想不到的话一刺，连心中的大刀都放下了。
利休似乎充分盘算过了，以平稳的声音继续说：
‘宇宙的理法，是任何人也无法歪曲的。如同早晨太阳升起，黄昏夕阳西下一样……人的一生也有昼夜。如果愚味而无法察知这些理法的人，碰到十二年间的两年暗夜，就会灭亡了。光秀、胜家灭亡时，就是他们走夜运，也就是衰运的时候。而城主与他们相反，度过了攻打中国的泥沼似的两年后，终于来到天亮的年……接下来的十年，城主的白昼持续着。在这其间所做的任何事，都会成功……可是，由本年起，又慢慢进入黑夜。证据就是已经失去了大纳言秀长公。在这种年度里，如果太过纵情于女色，会如何呢？因此，必须谨慎，为将要来临的白昼做准备，这是很重要的……治部先生、宫内法印先生也都请以这种心情，在城主的身边警戒着。’
秀吉哑然，一时说不出话来。
弥陀之光
‘人类的才能和智谋有限，但是，如果智慧和信仰合而为一，会形成不可思议的力量。’家康由于奥州的事，出征到岩手泽，经由古河，于十月二十九日回到江户。
他自己因为由京城退回不久，就叫秀忠代自己再度进京。
当他听到秀吉推举秀忠当参议右近卫中将时，就清楚的觉悟到秀吉的征明一举，不会再改变了。让秀忠当右近卫中将，就是准备把继承人的职位让给外甥秀次，让秀次当内大臣。
由奥州回江户后不久，京都的茶屋四郎次郎陆陆续续送来三个情报。
由奥州归来的秀次，终于成了内大臣。
同时十二月中旬，要让在京城的秀忠回江户，并叫家康进京。
另一件是朝鲜王已经派使者去明国，因此明国也很清楚秀吉的野心。
这些情报的出处，都是由公卿、巨商、大阪城内、淀城内传出的，因此不会有误。
伊贺密探也来告知，加藤清正于九月开始在肥前东松浦郡的名护屋筑城，明年二月大概就可以完工了。
如此一来，秀吉一定打算在二月前把关白职位让给成了内大臣的秀次，自己则去名护屋城指挥远征军。
‘这个月中旬，中将先生要回来啊！’
江户的街道，还到处炸山、挖土，像雨后的泥田一样乱七八糟。没有下过一次雪，腊月的风把新开辟地的荒野味道，吹向由白木材和沾渍了黑煤的木材所建成的江户城本丸内。
家康在有一个烛台、一个火炉、一张桌子的起居间，面对由川越来请安的天海，以及本多佐渡守正信，三个人面对面的坐着。
‘对！因为中旬会回来，因此，大概正月就会开始调动兵马了。’
‘城主究竟认为如何呢？’
‘什么认为如何？’
家康和天海对看一眼，苦笑了：
‘这个问题不像佐渡会问的。哦？天海先生？’
天海‘呵呵’的笑笑，并没有回答。
‘可是城主不是从一开始就反对这件事吗？’
‘就因为反对，所以无可奈何。关白决定的事，是无法阻止的。’
‘这么说，您要一直低着头，等待时机，一直到关白败退……！’
正信这么一说，家康就扬扬眉毛：
‘佐渡！天海先生也在听，你不觉得可耻吗？’
被严厉叱责的佐渡，慌忙把视线自家康身上移到天海身上，天海佯作不知的望着天花板。
‘您骂我不觉得可耻？’
本多佐渡认为家康不应该畏惧天海……因此，就疑惑的思忖着。
从那次见面起，家康就不时的叫天海来，天海也不时的自己跑来。这两个人之间，不断的谈论著‘天下的事’。
极其了解深奥的佛法，对神道也有很深造诣的天海，不断的说服家康要当‘天下人－－’。
家康也以这种立场发问种种问题，因此佐渡认为在天海面前说什么都可以。
可是今天家康说，天海也在听，竟要他知耻。这句话不但令他觉得意外，而且无法明白。
‘对！知道羞耻！’
家康又以粗暴的口气，继续说。
‘你一直与我们同席，究竟把天海的话听到什么地方去了？’
‘您是说，在这个席上禁止谈军事吗？’
‘开玩笑！天海先生刚刚说了什么？以阿弥陀佛的心来对待人民……这才是天下人的念佛祷告，才是佛教的真髓……’
‘我是听到了。’
‘既然听到，为什么在期待关白战败呢？’
‘啊……！’
‘希望他人没落的心……神佛会嘉勉接纳吗？’
‘那么……那么……您是说，您由衷的替关白服务吗？’
‘你说这话又错了，如此一来，我家康的执政之事，就很难胜任愉快了啊！’
‘又错了……！’
‘好好刻在心版上吧！家康所服侍的，不是关白秀吉，而是光辉的阿弥陀佛。因此，不是以服务关白的心执政，而是以服侍弥陀的心执政。’
本多佐渡再度迷惑了，求救似的看着天海。
天海‘呵呵’的笑了。
这种笑声经常使佐渡受不了，令他觉得天海所说的高远理想和教义，在这个笑声中消失尽净，代之而起的，是浮现出任性、傲慢的人性。
‘佐渡先生！’
天海依然浮现出暧昧的微笑，对正信说：
‘你现在对我天海很生气吧！’
‘不，这种事……’
‘如果没有生气，那么你就是木偶了。我是想引你生气而嘲笑你，我并没有对城主这样，而只是对你这样。你一定认为我是个奉承阿谀的人。’
‘这和现在城主的话，有什么关联呢？’
‘哈哈，毕竟不是木偶，还是生气了。你不应该说：打算替关白服务吗？而应该问！打算由衷的帮助他吗？如此一来就不会挨骂了。如果你不信，就问问看。’
天海对待佐渡，完全像对待孩子一样。
本多佐渡咬着嘴唇，压抑住了脾气。
如果在此表现出自己的反感，天海又会嘲笑了。而且，他很怕家康，如果在这种地方表现出反抗之意的话，就会使自己愈变愈渺小。
‘抱歉，那么我照您所说的重新问一次。’
佐渡阴沉的回答天海后，转向家康：
‘那么，城主是否打算由衷的帮助关白呢？’
家康没有笑。他仍然露出严厉的表情：
‘阿弥陀有着无论在什么场合，都要救众生的大心愿。你牢牢记在心吧！’
‘无论在什么场合……’
‘对！连恶人也要拯救。如果我以你所说的心情，去接近关白，弥陀的光就不会朝我照射了。’
‘抱歉！’
‘这件事和赞不赞成出兵明国的事无关，既然决定出兵了，就要虚心的希望他成功……以后要特别留意说话。’
‘遵命！’
佐渡低下头去，心中还在想着与家康所想的相差很远的话。
（原来如此，我太大意了……）
家康随时随地都很用心的在帮助秀吉，或�