本脱落了的，依各本增补，下注「依某本补」。或文字有多馀的衍文，删去了，下注「依某本删」。以上，都是依各种藏本（『大正藏』所勘校）来校正丽藏本的。二、长期传写，宋本、丽本等，都不免偶有讹误。依经文意义，经文前後比对，觉得应该校正的，也有三类∶属於写讹而加以改正的，下注「今改」。如有所脱落而补字的，下注「今补」。也有补一二字，文义更为显了，在补字上下，加以（ ），表示 ＇P73＇ 这是补入而非原文所有的，也就不加「注」了。或有多馀的衍文，可删而没有删去的，加［ ］；删去了的下注「今删」。这是本编校改的凡例。还有值得附带说到的∶一、经文很长，写经的也不是一人，所以全经用字，每不能一致。如丽本的「阂」字，宋本多作「碍」；偶有丽本作「碍」，而宋本却又作「阂」的。像这样的前後不一致，也只能不一致，未能改成一律。二、『大正藏』是排印本，即使校对精确，总不免有误失。所以，如『大正藏』没有校勘，而文字显然有误的，如「身八勇猛」（8），我手头没有丽本可校，只能认为『大正藏』的错字，依通用的木刻本，而改为「身心勇猛」了。三、有些字，宋本与丽本不同，也不易决定讹与正，只能下注「宋本作某字」，以备研考！
注【10…001】『杂阿含经』 卷九（大正二·五九中）。
注【10…002】『瑜伽师地论』 卷九七（大正三０·八五九上）。
注【10…003】『善见律毗婆沙』 卷一（大正二四·六七六上）。『一切善见律注序』（南传六五·二三、三六）。
注【10…004】『相应部』（一二）「因缘相应」（南传一三·一九四）。
注【10…005】『相应部』（一二）「因缘相应」（南传一三·一九０）。
注【10…006】『杂阿含经』卷三（大正二·一八上）。
注【10…007】『杂阿含经』卷一五（大正一·一０四上）。 ＇P74＇
注【10…008】『杂阿含经』卷七（大正二·四六上）。