《服气餐霞》

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服气餐霞- 第2节


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  《性命双修万神圭旨》大家看一看,写出来传统的圆融三教的内容。尽管有些兜圈子,不失气功古书中之皎皎者,把路子、梗概都说清楚了。
  太乙循经,练到一定层次,产生内力运转,有一定的轨迹。
  如何采星辰的气?传统中如何采北斗的气,是按练功的密示元图去练。《道藏》中有一些介绍。自身如何与北斗星相合,这是古人净化自己身体的过程。夏天以后,西方有一颗亮亮的星,每天对着这颗星练,这是少阳真功。
  《灵宝毕法》讲,天上出现吉祥瑞气,草木得之为灵芝,人民得之为英杰。吉祥瑞气降到地下,形成金玉。把金玉还原成吉祥瑞气,是服气餐霞较高的层次。《玉象图考》“古之君子必佩玉”,玉分上、中、下三品。
  《白云观》联〃一念止杀,不用餐霞全妙诀〃,要有功德,功能和功德是连在一起的,是积来的。
  采太阳时,遮云蔽日,有时看到部分的光,或下雨看不到太阳,一般情况下不采,如果练功到一定层次,功用九转,一些高功能态的人可以穿云透雾,练慧剑的方法,把金气发出去采,还有的层次,可以用元神采,一般人不要妄试。
  密法参禅,〃我非我所有,我所非我有,我、我所皆无有我〃,这是显密圆通大法,参悟到一定层次,马上开悟。
  内功修持分几大门户、几大派系,从宋末到元代,正式形成了九大派系,正宗的东西完成于明代。只要敢报自然门,就是正宗,再往上是金门,再往上是轮。
  正常的带功感觉,丹田受到一种震动,周身舒适,象洗完澡晒太阳的感觉,如灌甘露、如饮醍醐,久驻春风之中。
  心印法语,灵机相感,这个层次才是真正的带功。
  过去,练功要修外功,积德。出家人在成就时,有好多屈死的冤魂来找,因为功德圆满,没有障碍。
  采北斗的气,《修真图》中,二十八宿,以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有,北极中天大帝,东西南北中由五华帝君管辖。道教是把宇宙的物象神化、人格化,采北斗的气是专修的内容。
  本功八式与静功,静功是把本功八式采来的气与自身相合。小练形开周身关窍要道,金龙功开通八脉,本功采气,根据功法的特点决定练功。
  《演灵篇》读熟了就可以有功能,完全说的是内景。
  《青岩道人训》:眼睛定住不动,才能把气采进来。天目的装置是人脑记忆中的回忆,回忆出的景象就是天目看到的,有感知型、视觉型,很多类型,要不拘一格。
  甲木行真法、服真法。传统的修持办法,乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象,都叫甲木,如太极棒。真采气,这块木头就要有所讲究。特殊的树木,有特殊的灵气,比如普陀山的石头、峨嵋山的石头,有这块石头,比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来,能拿一块石头,这块石头就是阴阳形象,包含了水土变化、阴阳交感,根据它能追溯到那个位置。有条件,有特殊的木材,都可以搜集。岩洞里的钟乳石,观察观察,她对练功有好处。有机会,在钟乳石滴水的地方站一站,让水滴到百会穴上,瞬间出现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块,乙木是富有生机的,以柳树、竹子最标准。 

  甲木索真法,第一式是分灵法,也就是王力平教的拉气。发出的气把它切成细细的纤维,不要过劳,要留有余兴,见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法,树就是我,我就是树。感觉逐渐离树近了,也可以抱着大树,不拘形象,主要是面对面,自己面前对着树。随着功夫的进展,可以逐渐拉开距离,感觉头发是树叶,脚是树根。练这步功,要有基础才能练。隐形法,不要求练,姿势取人字桩或太素练形法静式,室内、室外都可以,将自身形象缩小,隐在木质纤维中,出功能快。
  乙木精魄法,有二法,饮泉法、吸真法。饮泉法,在前面的基础上,找一棵茂盛、新鲜、气质好的树,观察树的周围,有一种气,象蒸馒头锅里冒出的气。最好早上观察,看的当中,既用心,又不用心,神光应该守住,不应射在树上。(刮风、下雾的天不行)把树周围透明的气浇到自己身上,逐渐吸过来,要适可而止。从哪里进根据功夫的层次,如果意念过重,就会产生浮肿现象。守住神光,眼睛象窗户,肾水在里面流。吸真法,观察到物象以后,把物象透在自己的印象中,逐渐形成印象中的一个印象,透在印象中后,物、我两相忘。不练功,自己又回来了。
  采气的门户,进气的漏斗、窟窿,也就是穴位,因人而异,不要告诉别人。要守窍。气采到体内来,化为元气,要顺其自然,守窍含机。
  要在光线柔和、通风良好、半阴半阳的地方采气,既有阳光,又有点背阴。
  采气的循经路线,每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间,天机不可说,是没有语言来形容的。
  有了服气餐霞的基础,其他的功也会长。有病的人以少采为主,速度要慢一些,多练一些动功,使真元之气在体内得到调节,然后再与自然交感。
  内景在看的时因人而异。男女的归位,初步一样,以丹田、命门之间为主。修丹法时,乾丹、坤丹不一样,采气归位也不一样。把气采到体内来,就觉得采进来的太和之气,和自身融合一体,要达到烟雾分辨不出,采进来是雾,体内是烟,烟雾缭绕,分辨不出,归位在丹田、命门之间,究竟在哪,自己体会。
  经络论、气化论是中医的基础,真元固气法,凝固元气,减少消耗。
  不因果报勤修德,岂为功名始读书。全在举心动念处着眼,古人有九鼎炼心图。
  修墙补屋阶段,多练小练形假借外丹修内力,增进饮食。练武震动身体中的元气,小练形调整百脉。以道成医,以医贯道,以武演道,济世渡人,使自身与宇宙相合,道演先天。人先天元气中有一粒种子,〃坎中真阳〃,象原子能一样,把先天祖气中的种子调动起来,元气向上冲到脑,使脑发达,脑为髓之海,肾主骨,脑为元神之主。飞晶入脑,闭着眼睛眼前有光芒出现。到一定时候,出现一轮明月,前面一片蓝蓝的大海,海水就是祖气。
  人闭着眼睛向丹田里看,有一个位置,叫内丹穴,眼为心之苗,使心里的神注视着内丹穴,反观内照。
  佛家密宗直接在颅腔里产生一指樱红,放出白毫光。道家金丹第一转练肾水,水撞金轮,到肺的时候,子来顾母。把体内的浩然之气练出来,才是道家的元始开真,产出玄珠。(李兆生 感谢雪山飞龙的整理) 

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