知时至，曾嘱其胞侄及左右弟子将其法体封龛入土，八个月内将肉身请出加漆铺
金，供奉寺内，并说偈曰：“讲经说法数十年，度生无生万万千，待等此日世缘
尽，遍满虚空大自在。”至晚八时，遂端坐入般涅槃，住世八十七载。其胞侄遵
嘱将法体封龛，请回沙田万佛寺，至同年十一月十七日，拨土开龛，即见五官俱
全，须发仍留，整体无缺，呈金黄色，遂加漆铺金，供奉万佛寺内弥陀殿，当此
科学昌明时代，在亚热带气候之香港，而能有此奇迹，诚自唐朝六祖而后千余年
来南中国罕有之盛事，故中外报章竞相传载，万方善信闻风景仰，四众弟子虔诚
膜拜，华洋人士同瞻此一代真身菩萨也。师生平讲经二百五十余会，度生五十余
万众，以此无量无边不可思议功德，故能离六情以长存，历千劫而可久，超三域
之平路，济众生之夷途，普济群生，悉拔旷劫，故道无不洽，德无不施，了悟大
乘之宗，总解真如之旨。心经：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴
皆空，度一切苦厄。”金刚经：“应无所住而生其心。”华严经：“信解行证。”
师实得心经、金刚经、华严经之要旨，故能得成无上正等正觉，永续佛陀慧命，
此师之所以成道也。民国六十年春，师之胞侄吴星级来台，请余为师记其成道因
由，余与师论交五十余载，情逾手足，师之行谊，余深知之，爰详述其证悟见性
始未，及力行苦行难行而成佛道之纪实，撰文勒之贞珉，俾后之参修禅宗大乘佛
学者，知所遵循焉。
公元一九七二年岁次壬子仲春月吉旦
月溪法师警语
人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保，念念不停，尤如奔马，马到崖
前，收缰恐晚，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？今生不将此生度，
更向何生度此生，一口气不来，惟有业随身，生时不带一文来，死时不带一文去，
努力今生须了却，更莫屡劫受余殃，不受一番寒彻骨，恁得梅花扑鼻香，拼着
一条穷性命，银墙铁壁亦要穿，身到半山须努力，要登崖顶莫辞劳，念佛之念既
真，了悟之心必至，念佛无秘诀，只要生死切，但办肯心，决不相谦，念到半途
须努力，要想成佛莫辞劳，释迦不是天生，达摩亦非自证，心心相续，不自放逸。
修行若遇真师友，敢保功夫一世休，无量劫的生死，要他和盘托出，修行本分
大事，不是说了便休，假如今生不得念佛三昧，纵使骨枯髓干，终不放舍，尔不
在这里磨砻，修行志气，抖擞精神，一往直前，以求解脱，苍天渺渺，大地茫茫，
生死不了，如何问心？研穷法理，以悟为则，至道无难，唯嫌拣择，惟守一法，
然后见心，制心一处，无事不办，百拆千磨，终不退海，受尽辛苦，惟道为是，
千磨万难，益励精勤，临渴掘井，时间不待，闲时办，可待临终日；身既到了
宝山，切莫空手而归；法无正像末三时之等差，人何上中下三根之端的；惟知近
学之弗荒，不拟真功之自绩。
万缘非实亦非空，踪迹奚仿任转蓬，
早有菩提生宇内，了无色相滞胸中。
月明午夜峰峰向，日落荒山树树红，
盛代唐虞今在否，人间何时问渔翁。
癸酉三月既望月溪自题
（注：“囫”的一声之囫，应为“口”内加一力字。）
菩提丛书之九十 月溪禅师问答录
出版者：菩提印经会
公元一九九七年九月