绪，诚宜思齐往古圣贤之善冶，总观季世放汤之恶政。所谓善治者，务俭约、重
民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，
及季世所以衰弱，至于泯灭，近览汉末之变，足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废
高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊
哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而後行，重慎出入，以往鉴
来，言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多卒暴，雷电非常，至杀鸟雀。天地神
明，以王者为子也。政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无
形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻
不令，宜为後图。诸所缮治，务从约节。《书》曰：“九族既睦，协和万国。”
事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲
熙熙。如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信于天下，以安众庶，
以示远人。（《魏志·杨阜传》）
○代蜀遇雨上疏（太和四年秋）
昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉
瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？今吴蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有
以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患，
稽阂山险，以积日矣。转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本图。
《传》曰：“见可而进，知难而退，军之善政也。”徒使六军困于山谷之间，进
无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民
饥，宜发明诏，损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之
世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度。（《魏志·杨阜传》）
○谏帝送葬平原公主疏
文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之
赤子而可送葬也哉？（《魏志·杨阜传》）
○谏营洛阳宫殿观阁疏
尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，
度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以凋弊百姓之财力者也。桀作
璇室、象廊，纣为倾宫、尘台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇
作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未
有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦
皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。
不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。
《易》曰：“丰其屋，其家，窥其户，阒其无人。”王者以天下为家，言丰屋
之祸，至于家无人也。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无
一日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使
国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。
《孝经》曰：“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。”臣虽驽怯，敢忘争臣
之义？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。
使臣身死，有补万一，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。（《魏
志·杨阜传》）
○让封关内侯
阜君存无难之功，君亡无死节之效，于义当绌，于法当诛；超又不死，无
宜苟荷爵禄。（《魏志·杨阜传》）
○应诏议政治不便于民
致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫
馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合
上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：“苛政甚于猛虎。”今守功文俗之吏，为政不
通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之意，宜去四甚，并诏公卿郡国，举
贤良方政、敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。（《魏志·杨阜传》）
☆辛毗
毗字佐治，颖川阳翟人。曹公克邺，表为议郎，后为丞相长史。文帝初迁侍
中，赐爵关内侯。明帝即位，进封颖乡侯，寻为卫尉。青龙中卒，谥曰肃侯。
○谏修殿舍疏
窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。备豫不虞，
古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。诗云：“民亦劳止，迄可小康。
惠此中国，以绥四方。”唯陛下为社稷计。（《魏志·辛毗传》）
○谏平北芒疏
天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且
若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？（《魏志·辛毗传》）
○奏请宣著符命（《艺文类聚》题作《劝进表》）
侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给
事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：伏见太史丞许芝上魏国受命之符，令书恳
切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，
诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。（《艺文类聚》作“诚急于答皇天之
意，副四海之望，不得已也。”）且《易》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文
以化成天下。”又曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人效
之。以为天文因人而变，至于河、洛之书，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。
斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者，代兴于前；失道数尽者，
迭废于後。《传》讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨“雷乘乾”之说，明神器之存
亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻。皇天将舍
旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基，
至于殿下，以至德当历数之运。即位以来，天应人事，粲然大备。神灵图籍，兼
仍往古，休徵嘉兆，跨越前代。是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著于前世，
与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望享，
兆民，咸注嘉愿。惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令内外，布告
州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》，
辛毗刘晔等奏。又略见《艺文类聚》十三）
○奏事
昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河间太守。（《魏志·崔林传》
注引《魏名臣奏》）
○改正朔让
魏氏遵舜禹之统，应天顺民。至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子
曰：“行夏之时。”《左氏传》曰：“夏数为得天正。”何必期于相反？（《魏
志·辛毗传》）
☆高柔
柔字文惠，陈留圉人，高干从弟。曹公平河北，以柔为管长，辟丞相仓曹属。
魏国建，为尚书郎，转丞相理曹掾，迁颖川太守，复还为法曹掾。文帝践阼，为
治书侍御史，赐爵关内侯，迁廷尉，明帝即位，封延寿亭侯，齐王时转太常，迁
司空，徙司徒。曹爽诛，进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转太尉。
景元四年卒，年九十，谥曰元侯。
○除妖谤赏告之法疏
今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔
之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人
之怨。在汉太宗，亦除妖言诽谤之令，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养
物之仁。（《魏志·高柔传》）
○三公与朝政上疏
天地以四时成功，元首以辅弼兴治。成汤杖阿衡之佐，文、武凭旦、望之力，
逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股
肱于下也。今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各
偃息养高，鲜有进纳，诚非朝廷崇用大臣之义，大臣献可替否之谓也。古者刑政
有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。三
公朝朔望之日，又可特延入，讲论得失，博尽事情，庶有裨起天听，弘益大化。
（《魏志·高柔传》）
○请待博士以不次之位疏
臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，
雄战虎争，以战阵为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此，在
于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试。
于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪哲，敷弘大猷，
光济先轨，虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一
国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术、帅励怠堕也。孔子称“举善而
教不能则劝”，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，缙绅竞慕。臣以为博士者，
道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位，敦崇道教，以劝学者，于
化为弘。（《魏志·高柔传》）
○谏大兴殿舍广采众女疏
二虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜畜养将士，缮治甲兵，以逸
待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰。若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，
甚不易也。昔汉文惜十家之资，不营小台之娱，去病虑匈奴之害，不遑治第之事。
况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成见所营立，以充朝宴
之仪。讫罢作者，使得就农。二方平定，复可徐兴。昔轩辕以二十五子，传阼弥
远；周室以姬国四十，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性，而顷皇子连多夭逝，熊
罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。《周礼》：天子后妃以下百二十人，嫔
嫱之仪，既以盛矣。窃闻後庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为
可妙简淑媛，以备内宫之数，其余尽遣还家。且以育精养神，专静为宝。如此，
则《螽斯》之征，可庶而致矣。（《魏志·高柔传》）
○谏就狱杀公孙晃疏
《书》称“用罪伐厥死，用德彰厥善”，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆
之类，诚应枭县，勿使遗育。而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌，虽为凶族，原心
可恕。夫仲尼亮司马牛之忧，祁奚明叔向之过，在昔之美义也。臣以为晃信有言，
宜贷其死；苟自无言，便当市斩。今进不赦其命，退不彰其罪，闭著囹圄，使自
引分，四方观国，或疑此举也。（《魏志·高柔传》）
○谏罪杀禁地鹿者疏
圣王之御世，莫不以广农为务，俭用为资。夫农广则谷积，用俭则财畜，畜
财积谷而有忧患之虞者，未之有也。古者一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为
之寒。中间已来，百姓供给众役，亲田者既减，加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食
生苗，处处为害，所伤不赀。民虽障防，力不能御。至如