齐王又问道：“那什么东西最容易画呢？”
画家说：“画鬼最容易。”
“为什么呢？”
“因为狗与马这些东西人们都熟悉，经常出现在人们的眼前，只要画错
那怕一点点，都会被人发现而指出毛病，所以难画，特别是动态中的狗与马
难画，因为既有形又不定形。至于鬼呢，谁也没见过，没有确定的形体，也
没有明确的相貌，那就可以由我随便画，想怎样画就怎样画，画出来后，谁
也不能证明它不像鬼，所以画鬼是很容易的，不费什么神。”
画家的高论证明：如果没有具体的客观标准，就会容易使人“弄虚作假”
和“投机取巧”。唯心论最省力，因为它不受客观实际检验，可以瞎说一气，
而唯物论则要接受客观实际的检验，所以很费工夫。
狐假虎威
有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速
抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了。
狐狸生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以后，前景一定不妙，于是就编
出一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃
了我，天帝是不会饶恕你的。”
老虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽之王，有何证据？”狐狸
赶紧说：“你如果不相信我的话，可以随我到山林中去走一走，我让你亲眼
看看百兽对我望而生畏的样子。”
老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自己尾随其后，一
道向山林的深处走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一
个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。
转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“现在你该看到了吧？森
林中的百兽，有谁敢不怕我？”
老虎并不知道百兽害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的谎言。狐
狸不仅躲过了被吃的厄运，而且还在百兽面前大抖了一回威风。对于那些像
狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。
三人成虎
魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯
郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我
看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然
不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”
庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，
君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确
有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出
我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某
一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎
是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说
虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不
喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出
这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”
庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时
间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿
意召见他了。
看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的
人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我
们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
献鸠放生
古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到
灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆
为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫
“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，
名之曰“爱生灵”。
春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜
欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。
大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，
他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他
们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。
赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：
“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您
对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国
的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其
结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一
命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送
给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地
造成的灾祸哩！”
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了
一阵子，默默地点了点头说：“对的。”
这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪
善行为。
杨布打狗
从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一
片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄
弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，
交了一批诗文朋友。
有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快
到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不
着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地
跑到了朋友家。他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋
友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家
里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。
他们越谈越投机，越玩越开心，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋
湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友
回家。
雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的
烂泥。天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，
从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有
点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白
天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人回来了，从
黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似
乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的
动作吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声
吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺手在门边抄起一根本棒要打那条
狗。这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打
狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊！应该想想看，你
白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是
你自己，一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？”
杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理
的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的快乐。
这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人
另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服
变了，反而怪狗不认识他。
第二节
高山流水
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯
牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留
在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹
奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵
夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山
上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早
已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯
牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍
巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之
外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流
一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使
得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、
明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴
声怎能逃过您的耳朵呢？”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟
子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表
达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得
的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
曾参杀人
在孔子的学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有
一天他在外乡杀了人。顷刻间，一股“曾参杀了人”的风闻便席卷了曾子的
家乡。
第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人，那人没有亲眼看见
杀人凶手。他是在案发以后，从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。当那
个邻人把“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲时，并没有引起预想的那种
反应。曾子的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子。他是儒家圣人孔子的好
学生，怎么会干伤天害理的事呢？曾母听了邻人的话，不惊不忧。她一边安
之若素、有条不紊地织着布，一边斩钉截铁地对那个邻人说：“我的儿子是
不会去杀人的。”
没隔多久，又有
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架