点数，发现各自都丢失了一些羊。这两人回去以后，财主问他们放羊的时候
干什么去了。一个回答说当时在看书；另一个回答说当时在掷色子。两个孩
子丢羊的时候做的事虽然不同，但是他们丢失了羊的结果却完全一样。
一个人从事某项工作，必须忠于职守，全神贯注，否则就容易出差错。
至于臧和谷是因为年纪幼小，渴望得到学习和娱乐的机会才引发了差错，则
当另作别论。
驼背翁捕蝉
孔子带领学生去楚国采风。他们一行从树林中走出来，看见一位驼背翁
正在捕蝉。他拿着竹竿粘捕树上的蝉就像在地上拾取东西一样自如。
“老先生捕蝉的技术真高超。”孔子恭敬地对老翁表示称赞后问：“您对
捕蝉想必是有什么妙法吧？”
“方法肯定是有的，我练捕蝉五、六个月后，在竿上垒放两粒粘丸而不
掉下，蝉便很少有逃脱的。如垒三粒粘丸仍不落地，蝉十有八九会捕住；如
能将五粒粘九垒在竹竿上，捕蝉就会像在地上拾东西一样简单容易了。”捕
蝉翁说到此处捋捋胡须，严肃地对孔子的学生们传授经验。他说：“捕蝉首
先要学练站功和臂力。捕蝉时身体定在那里，要像竖立的树桩那样纹丝不动；
竹竿从胳膊上伸出去，要像控制树枝一样不颤抖。另外，注意力高度集中，
无论天大地广，万物繁多，在我心里只有蝉的翅膀，我专心致志，神情专一。
精神到了这番境界，捕起蝉来，那还能不手到擒拿，得心应手么？”
大家听完驼背老人捕蝉的经验之谈，无不感慨万分。孔子对身边的弟子
深有感触地议论说：“神情专注，专心致志，才能出神入化、得心应手。捕
蝉老翁讲的可是做人办事的大道理啊！”
驼背翁捕蝉的故事向我们昭示了一个真理：学好任何本领都需苦练扎实
基本功，专心致志，日积月累，才能取得真功。
愚公移山
在山西省境内，而今耸立着太行和王屋两座大山，占地 700余里，高
逾万丈，据说是从冀州与河阳之间迁徙而来。
那还是在很久很久以前，有位名叫愚公的老人，已经快90岁了，他的
家门正好面对着这两座大山。由于交通阻塞，与外界交往要绕很远很远的路，
极为不便。为此，他将全家人召集到一起，共同商议解决的办法。愚公提议：
“我们全家人齐心合力，共同来搬掉屋门前的这两座大山，开辟一条直通豫
州南部的大道，一直到达汉水南岸。你们说可以吗？”大家七嘴八舌地表示
赞同这一主张。
这时，只有愚公的老伴有些担心，她瞧着丈夫说：“靠您的这把老骨头，
恐怕连魁父那样的小山丘都削不平，又怎么对付得了太行和王屋这两座大山
呢？再说啦，您每天挖出来的泥土石块，又往哪儿搁呢？”儿孙们听后，争
先恐后地抢着回答：“将那些泥土、石块都扔到渤海湾和隐土的北边去不就
行了？”
决心既下，愚公即刻率领子孙三人挑上担子，扛起锄头，干了起来。他
们砸石块，挖泥土，用藤筐将其运往渤海湾。他家有个邻居是寡妇，只有一
个七八岁的小男孩，也跳跳蹦蹦地赶来帮忙，工地上好不热闹！任凭寒来暑
往，愚公祖孙很少回家休息。
有个住在河曲名叫智叟的人，看到愚公率子孙每天辛辛苦苦地挖山，感
到十分可笑。他劝阻愚公说：“你也真是傻冒到家了！凭着你这一大把年纪，
恐怕连山上的一棵树也撼不动，你又怎么能搬走这两座山呢？”
愚公听后，不禁长长地叹了一口气。他对智叟说：“你的思想呀，简直
是到了顽固不化的地步，还不如那位寡妇和她的小儿子哩！当然，我的确是
活不了几天了。可是，我死了以后有儿子，儿子又生孙子，孙子还会生儿子，
这样子子孙孙生息繁衍下去，是没有穷尽的。而眼前这两座山却是再也不会
长高了，只要我们坚持不懈地挖下去，还愁会挖不平吗？”面对愚公如此坚
定的信念，智叟无言以对。
当山神得知这件事后，害怕愚公每日挖山不止，便去禀告上帝。上帝也
被愚公的精神感动了，于是就派两个大力士神来到人间，将这两座山给背走
了，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南部。从此以后，冀州以南
一直到汉水南岸，就再也没有高山挡道了。
这篇中国老百姓家喻户晓的寓言故事告诉人们：智叟孤立而静止地看待
愚公之老和太行王屋两山之高，其实无“智”可言；而愚公能用发展眼光洞
悉子孙无穷与山高有限，又怎么能说是“愚”呢？要想干成一番事业的人，
就应像愚公那样充满信心，有顽强的毅力，不惧艰难险阻，坚持不懈地干下
去，不达目的誓不罢休。
不同的“偷”之道
从前有这样两户人家，一家是齐国人，姓国，十分富有；一家是宋国人，
姓向，非常贫穷。姓向的听说姓国的很有钱，便专程从宋国跑到齐国，向姓
国的请教致富的方法。
姓国的告诉他说：“我之所以发家致富，是因为我很善于 ‘偷’。我只用
了一年的工夫就有了吃穿；两年下来就相当富足；三年过后，我的土地成片、
粮食满仓，我成了方圆百里之内的大户。从那时起，我便向乡邻施舍财物，
大家都得到了我的好处。”
姓向的人听了十分高兴。可是他以为姓国的致富走的是偷盗这条路，他
以为姓国的所说的“偷”就是到处翻越人家的院墙，凿开人家的房间，凡是
眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走归自己所有。于是他回家以后，到
处偷窃。没过多久，他因被人查出了赃物而判罪。姓向的人不但清退了全部
赃物，而且被判罚没收他以前积累的所有家产。
姓向的把自己的失败归咎于受了姓国的欺骗，于是就到齐国去，找到姓
国的责备他说：“你骗我，我去偷怎么就犯了法呢？”
姓国的听了哈哈大笑，说：“你是怎么去偷的呀？”
姓向的把自己翻墙打洞偷盗人家财产的经过讲给姓国的听了，姓国的又
好气又好笑地对他说：“咳，你真是太糊涂了！你根本没弄懂我所说的‘善
于偷盗’是什么意思。现在我仔细告诉你吧。人都说天有四季变化，地有丰
富的出产，我偷的就是这天时和地利呀。雨水雾露，山林特产，和湖泽的养
殖可以使我的庄稼长得很好，房舍建得很美。我在陆地上能‘偷’到飞禽走
兽，在有水的地方能‘偷’到鱼虾龟鳖。无论是庄稼和土木还是禽兽和鱼虾
龟鳖，这些东西都是大自然的产物，并不是我原本所有的。我依靠自己的辛
勤劳动，向自然界索取财富，当然不会有罪过，也不会有灾祸。可是，那些
金银宝石、珍珠宝贝、粮食布匹，却是别人积累起来的财富，你用不劳而获
的手段去占有别人的劳动成果就是犯罪。你因偷盗罪而受到了处罚，那又能
怪谁呢？”
姓向的听了这番话，惭愧得一句话也说不出来。
看来，明智的人懂得如何用辛勤劳动、用自己的双手去向大自然索取，
创造财富；愚蠢的人才会想到用非法手段，走“捷径”去攫取别人的劳动成
果使自己致富。这种人，到头来还是要栽跟头的。
薛谭学唱歌
古时候有个叫薛谭的人喜欢唱歌，他唱的歌很好听。薛谭在学习唱歌的
时候是拜当时唱歌唱得非常好的秦青为老师，向秦青学唱歌。秦青也很耐心
地教他，告诉他应该怎样练音，怎样唱出节拍，怎样在唱歌时投入情感等。
薛谭学了一段时间后，他唱的歌好听多了；但是他还没有把秦青的本领全部
学到手便自以为学会了，可以出师了，便向秦青提出要告辞回家。
秦青听到薛谭不打算继续学习而要告辞回家的意思后，也不劝阻他，就
在薛谭临行的这天，在郊外的大路旁摆设着酒为他送行。当饮完临别酒后，
秦青自己却向着他的学生——薛谭打着节拍，自己唱着送别的歌曲。秦青唱
着、唱着，他的歌声慷慨悲壮，在树林中萦绕，树木都仿佛被这抑扬动听、
悲壮激昂的歌声振动了；那歌声优美动听、婉转宏亮，在天空回荡，连天上
的彩云也仿佛是被什么阻住，也不浮动了，好像伫立在天空静听着。
听到秦青为他送行唱的歌一会儿慷慨悲壮，抑扬动听；一会儿优美宏亮，
婉转悠扬。薛谭这才意识到自己还没有学完秦青老师的全部技术，自己唱的
歌远不及老师唱的好，内心感到非常惭愧。于是薛谭忙向秦青道歉，请求回
到老师身边继续学习深造。从此以后，薛谭一辈子也不敢再提起回家的事了。
这篇寓言故事告诉人们：学无止境。要想真正学有所成，就不能只满足
于一知半解，否则便不会有任何成就。
纪昌学射箭
甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野
兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下
来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无
虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以
后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一
个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。
飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，
飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真
本领的。”纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。于是，
飞卫很严肃地对纪昌说：“你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得
上学射箭。”
纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一
眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。天天如此，月月如此，
心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功
夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。这样坚持练了
两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪
昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后却对纪
昌说：“还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看
小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继
续练，练到了那个时候，你再来告诉我。”
纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小
虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱
子。看着，看着，目不转睛地看着。10天不到，那虱子