百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，
水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，
叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，
才能成为当之无愧的神箭手啊！”
患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。我们应
当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心。
染丝的联想
墨子在经过一家染坊时，看见工匠们将雪白的丝织品分别放进热气腾腾
的染缸里，浸泡良久后取出，在晾晒时就变成不同颜色的织物了。工匠们工
作得十分辛苦而认真。
墨子仔细地观察了染丝的全过程后，顿有所悟，不觉长叹一声，自言自
语地说：“本来都是雪白的丝织品，而今放到青色颜料的染缸里浸泡后就变
成了青色，放到黄色颜料的染缸里浸泡后就变成了黄色。所用的颜料不同，
染出来的颜色也随之不同。如果我们将白丝先后放到五种不同颜色的染缸里
各染一遍，它就会改变五次颜色了。如此看来，染丝的时候，人们就不能不
谨慎从事啊。”
接着，墨子又从染丝的原理引伸开去，进一步产生联想，从而深深地感
到，其实在人世间，不仅是染丝与染缸的颜料有关，即使是一个人、一个国
家，不也存在着一个会染上什么颜色的问题吗？
这则寓言提醒人们，对于一个涉世未深、纯洁无瑕的青少年，当他身处
五颜六色的社会大染缸之中时，一定要牢记“近朱者赤，近墨者黑”的真理，
择善而从，以促使自己更健康地成长。
齐桓公见鬼
春秋时代，齐国的国君齐桓公有一次在沼泽地里打猎，由齐相管仲亲自
为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼？他赶紧握着管仲的手，惊魂未定地
问：“仲父你看到什么了吗？”
管仲如实相告：“我什么也没有看到。”
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了，竟至几天卧床不起。
这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己
伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢？一个人的体内如果产生了怒气
并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚；怒气上升而
不下降，人就会爱发脾气；怒气下降而不上升，人就会发生健忘；而如果这
股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生
病了。”
齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世间有没有鬼呢？”
皇子告敖肯定地回答：“有的！室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻（ji）。
院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有
倍阿鲑（gui）蠪（long）一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有泆
（yi）阳鬼安家；水中的鬼叫罔（wang）象，丘陵的鬼叫峷（xin），山上
的鬼叫夔（kui），原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇（wei yi）。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂 （gu）那么大，像车辕那么长，穿
着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种
声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是
你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对坐交谈。还不
到一天的时间，齐桓公的病就不知不觉地好了。
俗话说：“疑心生暗鬼。”齐桓公见鬼是一种心理病态，皇子告敖用心理
治疗的方法，去满足齐桓公的心理需要，使他的病不治而愈，这个故事是令
人深思的。
灵猿受窘
在原始的大森林间，到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木，如叶形
椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎（li）树等
等。它们枝繁叶茂，遮天蔽日，令人望而生畏。
有一种善于飞腾、跳跃的灵猿，生活在这原始大森林里，恰似如鱼得水。
您瞧，它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落
下，不时还会扯住一很藤蔓，荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻。它们在
大森林内嬉戏玩耍，逍遥自得，神气活现，好不威风，俨然就像这深山老林
中的君王一般，谁也奈何它不得。由于它们的身体十分灵巧，行踪无定，哪
怕是像后羿、逢蒙那样的神射手吧，恐怕也没有办法去瞄准它。
然而，若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活，那就会变
成另外一番景象了。那里尽是生有长刺的柘（zhe）树、满身棘刺的酸枣、
味道酸苦的枳（zhi）树等等。在这些浑身长刺的灌木丛中，灵猿再也不敢
轻举妄动了，它们无树可攀，无枝可跳，善于腾跃的本领无法施展，稍有行
动，往往就会被繁枝利刺扎得疼痛难忍，真可谓是危机四伏。因此，它们只
能小心谨慎地在林间东张西望，左顾右盼，战战兢兢地爬行，全身紧张得直
打哆嗦，好不凄惶！
同样是这群灵猿，为什么在乔木林和灌木丛中的表现竟有天壤之别呢？
这并不是由于灵猿的筋骨突然得了什么急病而变僵硬了，而只是因为它后来
所处的环境，使它不能充分施展其攀援腾越的本领所造成的结果啊！
灵猿受窘的遭遇说明，任何一种技能技巧能否得以充分施展，除主观努
力外，客观环境也是必不可少的，有时甚至还会起决定的作用。由此可见，
在尊重知识、尊重人才的时代，创造一种宽松、和谐的客观环境，使各种人
才都能充分发挥各自的聪明才智，该是何等重要啊。
扁鹊施换心术
鲁国的公扈、赵国的齐婴两人生病之后，一道去请神医扁鹊为其诊治。
在扁鹊的精心调理之下，他俩的病没用多少时间就痊愈了。可是，扁鹊却对
公扈和齐婴说：“你们俩以往所求治的病，都是病邪从体外侵入到体内的五
脏六腑所致，因此只需用药物和针灸治疗便能解决问题。这几天我发现你们
身上还潜伏着一种病，那是从娘胎里带出来，并随同你们身体的发育而一道
生长的。这种病很危险，我愿意再给你们治一下，怎么样？”
公扈和齐婴回答道：“我们想听听这种病有些什么症状，然后再作决定。”
于是，扁鹊先对公扈说：“你有远大的抱负，又善于思考问题，遇事能
有很多的办法，但遗憾的是气质较为柔弱，在关键时刻往往优柔寡断，犹豫
不决，坐失良机。”接着，他又转向齐婴：“那么你呢？则正好与公扈相反。
你对未来缺乏长远的打算，思想比较简单，然而气质却很刚强，为人处事少
用心计，却喜欢独断专行。”最后，扁鹊对他俩说：“现在如果让我将你们的
心来个互换，你们就都可以变得完美无缺了。”
公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后，都愿意接受换心手术。于是，扁鹊让
他们二人分别喝下一种麻醉药酒，致使昏迷三天不醒。在这其间，扁鹊便将
二人的胸腔打开，取出心来，交换安放。手术完毕之后，又在伤口处敷上神
药，等他们苏醒转来后，仍如术前一样健康强壮。他们一同辞谢了扁鹊之后，
就各自回家了。
可是，由于心已互换，结果公扈就回到了齐婴的家，而齐婴则回到了公
扈的家。这两家的老婆孩子都不认识回家的人，于是都发生了争吵。公扈、
齐婴无法可想，只好请扁鹊出面解释。扁鹊就把事情的原委告诉了这两家人，
这样才使争吵得以平息。
这则寓言故事是借用神医扁鹊的名义，用换心术来打比方，说明每个人
都有各自的长处和短处。一个人只要善于取他人之长，补自己之短，他就会
逐渐趋向完美。
穿井得一人
春秋时代的宋国，地处中原腹地，缺少江河湖泽，而且干旱少雨。农民
种植的作物，主要靠井水浇灌。
当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地。因为他家的地里没有水井，浇
起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用
茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活。日子一久，
凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦。
丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉
难题。虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、
取土和进行井壁加固并不是一件容易的事。丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦
干了半个多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样。
当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴。从此
以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了。
丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人哩！”
村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在
意的。然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁
家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听
闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了。宋王想：“假如真是从地底下
挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精。非打听个水落石出才行。”为了
查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏。丁氏回答说：“我家打的那口井给
浇地带来了很大方便。过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不
用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的。”
穿井得一人的故事说明，凡事总要调查研究，才能弄清真相。切不可轻
信流言，以讹传讹，造成视听混乱。
塞翁失马
从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他
为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。
有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻
居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀
地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果
呢？”
果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了
一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他
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