《%89民主义+(世界书局+中华民国十六年》

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%89民主义+(世界书局+中华民国十六年- 第35节


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  由此可见所有工业生产的盈余价值,不专是工厂内工人劳动的结果;凡是社会上各种有用有能力的份子,无论是直接间接,在生产方面或者是在消费方面,都有多少贡献。那种有用有能力的份子,在社会上要占大多数。如果专讲工人,就是在工业极发达的美国,工人的数目,也不过是二千多万,只占全美国人口五分之一。至於其他工业不发达的国家,像我们中国做工的人数,更是很少。
  像这样讲,就令在一个工业极发达的国家,全国的经济利益不相调和,发生冲突,要起战争,也不是一个工人阶级和一个资本阶级的战争,是全体社会大多数有用有能力的份子和一个资本阶级的战争。这些社会上大多数有用有能力的份子,因为都要求生存,免去经济上的战争,所以才用公家来分配货物,多徵资本家的所得税遗产税来发达全国的运输和交通事业,以及改良工人的生活和工厂的工作,做种种大多数的经济利益相调和的事业。欧美各国从这种种经济利益相调和的事业发达以後,社会便极有进化,大多数便是幸福。所以马克思研究社会问题,只求得社会上一部份的毛病,没有发明社会进化的定律。这位美国学者所发明人类求生存才是社会进化的定律,才是历史的重心。人类生存是什麽问题呢?就是民生问题,所以民生问题才可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力,再来解决社会问题,那才很容易。
  七、马克思学说的批评(一)~~劳资关系论的错误马克思认定阶级战争才是社会进化的原因,这便是倒果为因。因为马克思的学说,颠倒因果,本源不清楚,所以从他的学说出世之後,各国社会上所发生的事实,便与他的学说不合;有的时候并且相反。譬如他们的门徒在一千八百四十八年开过一次国际共产党大会,发表了种种主张;这次所组织的国际共产党,在普法战争的时候,就被消灭了,後来又成立第二次的国际共产党。第二次国际共产党和第一次国际共产党不同的地方,是第一次国际共产党要完全本阶级战争的原理,用革命手段来解决社会问题,主张不与资本家相调和,所谓不妥协。至於党员加入国会去活动,是共产党所不许可的,以为这不是科学的方法。但是後来德国的共产党,通同走到国会去活动;延到今日,英国工党又在君主立宪政府之下组织内阁。照那些事件来看,世界上所发生许多的政治经济变动,都不是第一次国际共产党所定的办法。因为第一次国际共产党和第二次国际共产党的主张,大不相同,所以後来马克思党徒的纷争更是利害,这都是马克思在当时所没有料到的。由於这些不能料到的事情,便知道我的学说是知难行易。
  马克思主张用科学方法来解决社会问题,他致力最大的地方,在第一次国际共产党没有成立以前,用很多工夫把从前的历史和当时的事实,都研究得很清楚。由於他研究从前的历史和当时的事实所有的心得,便下一个判断说,将来资本制度一定要消灭。他以为资本发达的时候,资本家之中,彼此因为利害的关系,大资本家一定是吞灭小资本家,弄到结果,社会上便只有两种人﹕一种是极富的资本家,一种是极穷的工人。到资本发达到了极点的时候,自己便更行破裂,成一个资本国家;再由社会主义顺着自然去解决,成一个自由社会式的国家。依他的判断,资本发达到极点的国家,现在应该到消灭的时期,应该要起革命。但是从他至今有了七十多年,我们所见欧美各国的事实和他的判断,刚刚是相反。当马克思的时代,英国工人要求八点钟的工作时间,用罢工的手段,向资本家要挟。马克思便批评以为这是一种梦想,资本家一定是不许可的;要得到八点钟的工作时间,必须用革命手段,才可以做得到。到了後来英国工人八点钟的要求,不但是居然成为事实,并且由英国国家定为一种通行的法律,令所有全国的大工厂银行铁路中的工人都是作工八点钟。其他许多事实,在马克思当时,自以为是料到了,後来都是不相符合,令马克思自己也说所料不中。别的事实不说,只就资本一项来讲﹕在马克思的眼光,以为资本发达了之後,便要互相吞灭,自行消灭;但是到今日,各国的资本家,不但不消灭,并且更加发达,没有止境,便可以证明马克思的学理了。
  我们再来讲德国社会问题的情形,德国当俾士麦执政的时代,用国家力量去救济工人的痛苦,作工时间是由国家规定了八点钟;青年和妇女作工的年龄与时间,国家定了种种限制;工人的养老费和保险费,国家也有种种规定;要全国的资本家担任去实行。当时虽然有许多资本家反对,但是俾士麦是一位铁血宰相,他便用铁血的手腕,去强制执行。当实行的时候,许多人以为国家保护工人的办法改良,作工的时间减少,这是一定於工人有利,於资本家有损的。再照比例的理想来推,从前十六点钟的生产力,自然要比八点钟的生产力大得多。但是实行了之後的结果是怎麽呢?
  ■ 事实上八点钟的工作,比较十六点钟的工作,■ 还要生产的多。
  ■ 这个理由,就是因为工人一天作八点钟的工作■ ,他的精神和体魄,不至用尽,■ 在卫生上自然是健康得多;■ 因为工人的精神体魄健康,管理工厂内的机器■ ,自然是很周到,机器便很少损坏;机器很少■ 损坏,便不至於停工修理,便可以继续的生产■ ,生产自然是加多。
  如果工人一天做十六点钟的工,他们的精神体魄,便弄到很衰弱,管理机器不能周到,机器便时常损坏,要停工修理,不能继续生产,生产力自然要减少。如果大家不信,我可以举一个比喻,请诸君各人自己去试验。比方一个人一日要读十五六点钟的书,弄到精神疲倦,就是勉强读得多,也不容易记清楚。如果一日只读八点钟的书,其余的时间,便去休息游戏,保养精神,我想读过了的书,一定是很容易记得,很容易了解。讲到时间的关系,马克思在当时所想到的,以为工作八点钟,生产力一定要减少。後来德国实行减少时间政策,生产力反为加多,驾乎各国之上。於是英国美国便奇怪起来,以为工作时间减少,工人保护费加多,生产力应该要减少,何以德国行这种政策,生产力反加多呢?因为奇怪,便去考察德国的情形,後来英国美国也明白这个道理,便仿效德国的办法。马克思在当时总是不明白这个道理,所以他便断错了。
  再照马克思的研究,他说资本家要能够多得盈余价值,必须有三个条件﹕一是减少工人的工钱;二是延长工人的工作时间;三是抬高出品的价格。
  这三个条件是不是合理,我们可以用近来极赚钱的工业来证明。大家知道美国有一个福特汽车厂(H. Ford Co.)那个工厂极大,汽车的出品极多,在世界各国都是很销行的,那个厂内每年所赚的钱,要过万万元。至於那个厂内装造和营业的情形是怎麽养呢?不管是制造厂,或者是办事房,所有一切机器陈设,都是很完备,都是很精致,很适合工人的卫生。工人在厂内做事,最劳动的工作,最久不过是做八点钟。至於工钱,虽极不关重要的工人,每日工钱都有美金五元,合中国钱便有十元;稍为重要的职员,每日所得的薪水,更不止此数。
  厂内除了给工人的工钱薪水以外,还设备得有种种游戏场,供工人的娱乐;有医药卫生室,调治工人的疾病,开设得有学校,教育新到的工人和工人的子弟;并代全厂的工人保人寿险,工人死亡之後,遗族可以得保险费,又可以得抚恤金。说到这个车厂所制出来的汽车之价格,这是大家买过汽车的人都是很知道的,凡是普通汽车,要值五千元,福特汽车最多不过值一千五百元。这种汽车价值,虽然是很便宜,机器还是很坚固,最好的是能够走山路,虽使用极久,还不至於破坏。因为这个车厂的汽车有这样的价廉物美,所以风行全球。因为这种汽车销路极广,所以这个厂主便发大财。我们用这个发财车厂所持的工业经济原理,来和马克思盈余价值的理论相比较,■ 至少有三个条件,恰恰是相反。
  ■ 就是■■ 马克思所说的,■ 是资本家要延长工人作工的时间,■ 福特车厂所实行的是缩短工人作工的时间;■■ 马克思所说的■ 资本家减少工人的工钱,■ 福特车厂所实施的是增加工人的工钱;■■ 马克思所说的■ 是资本家要抬高出品的价格,■ 福特车厂所实行的是减低出品的价格。
  ■■ 像这些相反的道理,从前马克思都是不明白,■ 所以他从前的主张便是大错特错了。
  马克思研究社会问题,用工几十年,所知道的都是已往的事实;至於後来的事实,他一点都没有料到,所以他的信徒,要变更他的学说。又推到马克思社会主义的目的,根本上主张要推倒资本家。
  究竟资本家应该不应该推倒,还要後来详细研究,才能够清楚。由此更可见知是很艰难的,行是很容易的。
  八、马克思学说的批评(二)~~资本家先商人消灭推断的错误就马克思盈余价值的精华说,资本家所赚得的钱是剥夺工人的盈余。由此便推到资本家生产要靠工人,工人生产要靠物质,物质买卖要靠商人。凡是一种生产,资本家同商人总是从中取利剥夺工人的血汗钱。由此便知资本家和商人,都是有害於工人,有害於世界的,都应该要消灭!不过马克思的判断,以为要资本家先消灭,商人才能够消灭。现在世界天天进步,日日改良,像以前所讲的分配之社会化,是一种新发明,这种发明叫做合作社;这种合作社是由许多工人联合起来组织的。工人所需要的衣服饮食,如果要向商人间接买来,商人便从中取利,赚很多的钱;工人所得的物品,一定是要费很多的钱。工人因为想用贱价去得好物品,所以他们便自行凑合,开一间店子;店子内所卖的货物,都是工人所需要的。所以工人常年需要货物,都是向自己所开的店子内去买;供给既便利,价值又便宜。到了每年年底,店中所得的盈利,便依顾主消费的多少,分派利息。这种店子分利,因为是根据於顾主消费的比例,所以就叫做消费合作社。
  现在英国许多银行和生产的工厂,都是由这种消费合作社去办理。由於这种合作社之发生,便消灭了许多商店;所以从前视此种合作社为不关重要的商店,现在便看作极有效力的组织。英国因为这种组织很发达,所以国内的大商家,现在都变成生产家。就是像美国的美孚火油公司,在中国虽然是一家卖油的商店,在美国便是制造火油的生产家。其他英国的各种大商家,现在都有变成生产家的趋势。用这种合作社来解决社会问题,虽然是旁枝的事情;但是照马克思当时的判断,以为要资本家先消灭,商人才可以消灭,现在合作社发生,商人便先消灭。马克思的判断,和这种事实,又是不相符合。马克思的判断,既然是和事实不对,可见我的学说,知难行易,是的确不能磨灭的。
  九、马克思学说的批评(三)~~实业中心问题解释的
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