度五左右。第三天用完了还很平静，体温成了38度了，有下降的倾向。
用了几付以后体温逐渐下降，体温正常了。一个星期以后完全不烧了。
我们主管医师也很奇怪，说咱们再去问问宋老，为什么他用了热药居然
体温能降下来。我就去问宋老。宋老当口就跟我说〃身大热，反欲得衣
者，热在皮肤，寒在骨髓也〃，你学过这句话吗？我说我好象上大学本科
的时候《伤寒论》中有这么一句话。说实在的，我们本科同学上学的时
候认真听讲，仔细按照老师要求来背诵《伤寒论》原文。可是这是在本
科二年级的时候学的，以后学了内科，学了临床各科，再加上烦琐的临
床实习，就把低年级的时候所学的这些功课早忘到九霄云外了。所以当
老师捻到这条原文的时候，我隐隐约约记得《伤寒论》里边有这么一条
原文。
你看这个病人盖了厚的被子，这不就是虽然他发高烧，身大热反欲得衣
吗？我一想是啊，可是我天天查房，天天见到这种情况，并没有把这种
情况当作一个辨证的重要依据。你看他心里觉得烦热，所以才去够那个
凉水杯，当他摸到这个凉水杯的时候他觉得冷，马上就缩回来了，这不
就是真寒吗？所以他有些虚热，因此他为什么不能说清楚他想喝热的还
是想喝凉的，他心理有些虚烦，他觉得想喝凉的，可是他觉得又冷，不
敢喝凉的，所以他犹犹豫豫说不出想喝什么水。我让你弄两个半杯的热
水和凉水，就是想试试他到底是想喝热的还是想喝凉的。你看他去够那
凉水杯，马上就缩回来了，凉水都不敢碰，你再给他用银花、连翘，公
英、地丁、石膏、知母，你是想害他还是想救他呀？宋老就是这么非常
严厉的在说我。这就是〃身大热，反欲得衣者〃，这就是阴盛阳浮。阴盛
阳浮这个词，宋老没有说阴盛格阳，说阴盛阳浮，书上没有，老前辈说
的这么一句话，虚阳浮于外可以有持续的发热，这就是虚阳浮于外的一
种表现。这个小伙子这次用了人参四逆汤以后，烧退了，以后再也没有
发烧，一直到死。当然有许多疾病，只能是治了病救不了命。三个月
后，这个小伙子死于脑溢血。当然这个死于脑溢血是他疾病本身的发
展，血小板太少了，这种出血倾向必然发生的，所以给我留下了深刻的
印象。
〃身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也〃，我们这里是根据病人
主观愿望〃反欲得衣〃来判断这是真寒。实际在临床上，你还可以观察舌
苔、观察脉象，观察二便来了解他是真正的寒还是真正的热。像这种寒
证，舌淡，苔白，口淡不渴，脉微细，大便偏稀，小便清长，这些里寒
的症状，都可能存在。这是前半段。
后半段〃身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也〃。这个〃身大
寒〃主要是指摸上去手脚是发凉的，手足厥冷。可是病人反而扬手掷足，
不欲近衣，不多穿衣服，不盖被子，表现了一派烦热的临床特征。
这种寒就是表面现象，这种手脚发凉就是表面现象，而疾病的本质是真
正的热。这描述的是什么证候呢？这描述的是一个真热假寒证，实际上
是热邪内伏，使阳气内郁而不能外达，这就是厥阴篇所说的热厥。摸上
去手脚是凉的，你很容易判断手脚冰凉，会不会是真阳虚衰，四末失
温。
很容易判断是虚寒证，但事实上这种证候你怎么知道是热邪内伏呢？它
是胸腹灼热，所以这个〃身大寒〃不是全身冰凉，应该有胸腹灼热，应该
有口渴心烦，应该有舌红苔黄，还应当有大便干燥，小便短赤，或者说
便秘溲赤，便秘尿赤等等。所以我们通过舌象、脉象，通过病人口渴，
心烦，扬手掷足，不欲近衣，我们知道这是内真热而外假寒，是热邪内
伏使阳气内郁而不能外达所造成的热厥证，所造成的真热假寒证。但是
后世医家很少说它是阳盛格阴，这种证候在治疗上，如果是里热没有成
实的，我们就用清法。所以在厥阴病篇第350条，说〃伤寒脉滑而厥者，
里有热，白虎汤主之〃。这就是讲的一个真热假寒证的里有热，里热没有
成实的时候的治法。也还是在厥阴病篇，他说热厥，〃厥应下之，而反发
汗者，必口疮烂赤〃，那个〃厥应下之〃是指的热厥，里热已经成实的一种
治法。当然张仲景在厥阴病篇对热厥已经成实的治法，提出了下的原
则，并没有提出具体的方子，具体的方子在〃可下病脉证辨治篇〃，提出
了用承气汤、用大柴胡汤等等。
如果我们把第11条和前面所学的第7条，〃病有发热恶寒者，发于阳也，
无热恶寒者，发于阴也〃联合起来看的话，第7条是讲的常规现象，以发
热为主要特征的是阳证，是热证，以恶寒为主要特征的是阴证，是虚寒
证，这是讲的常规现象。而第11条〃身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒
在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也〃是讲的非常
规情况。知常达变这就使我们在临床上才能够立于不败之地。
下面举两个小小的例子，就是看起来有热象，实际上是虚寒证。这两个
例子在我们的教学大纲里，并不是重点条文。我们再这里顺便给大家做
一个简单的介绍。一个是120条，一个是122条。先谈120条，〃太阳病，
当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒、发热，关上脉细数者，以医吐之过
也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲
食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。〃〃太阳病，当恶寒发
热〃这是太阳表证的表现，可是现在这个病人出现了〃自汗出〃，按照后面
的证候的推测，这个〃自汗出〃是阳虚，阳不摄阴的表现。〃反不恶寒发
热〃，这个〃自汗出〃因为不是表证，不是中风证，所以没有恶寒发
热。〃关上脉细数〃，这个细数看起来很可能让你诊断为阴虚，实际上是
胃阳不足，它是阳虚。细数脉在通常情况下是主阴虚，可是在这里和临
床症状结合起来看，它却是阳虚，是一种虚性的代偿。就和我们讲〃太阳
病，下之后，脉促胸闷者，桂枝去芍药汤主之〃一样。那个脉促不是主
热，而是胸阳不振。这个细数的数不主热，不主阴虚，确实也是一种阳
虚的表现。怎么知道的？结合症状，之所以出现这种情况是医生用过了
催吐的方法，在这个病一两天的时候，病比较浅的时候用过吐法，出现
了〃腹中饥，口不能食〃。腹中饥是个假象，好象是有热，有热则消谷善
饥，但是真正让他吃，却是他不能吃，因为他是胃阳被伤，胃阳不足，
受纳腐熟无权。所以他有一个饿的感觉，好象是一个虚热，是虚阳躁动
的一种表现，但是真正的他是胃阳已伤，不能够受纳，不能够腐熟，所
以他不能吃。这样的话，脉细数是假象。〃三四日吐之者〃就是说太阳病
过了三四天，误用了吐法以后，〃不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐〃，〃不
喜糜粥〃和〃朝食暮吐〃这是胃寒的表现。稀粥是阴性的，是水液，他胃阳
不足，不愿意多喝这种稀的东西。〃朝食暮吐〃就是早晨吃的东西晚上吐
出来，还有一句话叫做〃暮食朝吐〃，晚上吃的东西早上吐出来。
这种情况〃朝食暮吐〃、〃暮食朝吐〃是胃家虚寒，腐熟无权的一种表现。
这本来是疾病的真正本质的表现，早晨吃的油条到了晚上吐出一口，还
是早晨吃的油条的残渣，第二天吐出一口还是昨天晚上吃的那个羊肉大
葱包子的味道，这肯定是胃家虚寒所造成的。如果是胃热的话，它的表
现是随吃随吐谓之热。当时吃完了马上就吐出来，这就是热。朝食暮
吐，暮食朝吐，这就是寒。所以〃不喜糜粥〃和〃朝食暮吐〃，这就是寒，
胃阳不足，中焦虚寒。这个〃欲食冷食〃就是一个假象，这是虚阳浮躁的
一种表现。所以在辨这种错综复杂，真假症状都出现的时候，一定要抓
住疾病的本质，不要把这种虚阳浮躁的欲食冷食当成胃热。
〃以医吐之所致也，此为小逆〃，这些病证还不是太严重的，就是一般的
胃中阳气被伤，所以这算小错不算大错。下面122条，他讲的是脉数可以
主胃寒。你看脉数我们应当说是主热，脉数也可以主胃寒。〃病人脉数，
数为热，当消谷引食〃，指一般的规律，数是主热的，有热则消谷善饥。
可是结合症状来看，〃而反吐者，此为发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数
也，数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也〃。这个病人脉数并没有
消谷引食，反而出现了呕吐，仲景说这是由于用了汗法以后，使阳气
虚，使膈气虚，而导致的一种虚性的亢奋现象，这种阳虚的虚性的亢奋
现象和我们刚才提到的〃太阳病下之后脉促胸满者，桂枝去芍药汤主
之〃，那个脉促的病机一样，它虽然数但是虚数而无力，这是阳虚以后阳
气奋力和阴寒相争的一种代偿性反应。结合症状来看，他不能够消谷引
食，这是胃中虚冷所造成的。不能够消谷，所以吃了饭就吐出来。这个
数，仲景说是客热，所以客热也就是假热，是虚性的亢奋，所以这种热
是一种假象。120条和122条就举出了在临床上不论是脉象还是临床症
状，比方说临床症状〃欲食冷食〃是一种假象，脉象出现了〃虚数无力〃是
一种假象。对于这种真假都应当进行很好的鉴别。
我们刚才讲的辨寒热真假列举的这三条，第11条是重点，后两条只是举
例子。在临床上无论是脉象还是证候都有真假的问题，我们在临床辨证
的时候，也一定要抓住本质，这才能够在治疗上不发生错误。
好，我们刚才谈了什么叫变证，什么叫坏病，谈了变证的治则，也谈了
变证是变化多端的，形成的变证是或寒或热或虚或实，临床辨别的时
候，你就根据具体的脉证来辨别就可以了。在临床辨证中，也有的症状
是假的，我们遇到这些真假寒热，虚实难辨的症状，一定要全面收集它
的临床表现，然后仔细分析它的根本病机，分析它病机的本质，在某些
情况下，不要被症状表面现象所迷惑。这样知常达变，在临床辨证论治
的时候，才能够立于不败之地。
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第23讲表里先后治则、虚烦证
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我们上一节课的最后谈到了辩证的概念，谈到了辩证的治疗原则，也谈
到了〃病有寒热〃的真假。今天呢，我们接着往下谈，就是对一些病证来
说，它有表证和里证，表、里、先、后，把握什么样的原则什么样的方
法来处理。这是我们下面要讲的，就是表、里、先、后、缓、急的治疗
方法。
第一种情况是表证兼里时，表证兼里时，在一般情况下，应当先解表后
攻里。这是我们在前面已经强调过的。为什么要这样做呢，因为表证兼
里时，如果你去先攻里的�