弄璋欣有喜，产凤庆生辉，便是由此而来，在得知刘君怀已确定具体日子，众人便忙不迭组织起来，上下一片欢喜盛态。
在召集几位夫人相关亲属前来后，也按照乐圣仙师所提供字源，为五位小家伙确定名号。
莫思彤所诞男婴名为刘煜山，俗是俗了些，却是乐圣仙师等四位术理大家，利用八字来了解小家伙们先天命格，进而捋顺阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善小家伙们运势。
这个山字，便是按照“山亭绵世泽”五字排序下来，文秋柔、骆花影所诞二女，便是称得刘煜亭、刘煜芇，其中芇字取自绵字同音。
老四老五即为那一对龙凤双胞，刘煜世、刘煜泽排序下来，倒也顺理成章。
令众人颇感滑稽之事，便是大宝小宝二位，它们于半年前结束进化，如今自身实力大幅提升，心性却依然属于孩童。
此际幻化为人族模样，看上去俨然一对四五岁孪生兄弟，生得煞是惹人疼爱。
这段时间，眼见得婴儿不断生出，便是来在各个产房不离半步，时不时抢过来怀抱着，显是极为喜爱。
便是今日里取名一事，也是积极参与进来，还煞有介事地频频点头应允，一副深以为然样子，仿佛对于其中字意颇为理会，殊不知它们大字也识不得几个。
曾有一日，刘君怀一时轻忽，竟是引得老三刘煜芇哭闹不止，没料及居然令大宝小宝对之勃然盛怒，那时候刘君怀似乎已非它们口中父亲，两张稚嫩面庞显得恼怒之极。
所见众人，背地里均是窃笑不已，却也知晓大宝小宝对自己未来弟弟妹妹相当看重，大有宠溺爱护之意，颇是令人惊诧不已。
相比于凡俗间降生婴儿，仙人后代一落生便身具天仙境界，且三月便可口吐人言，行走如飞，更生得一副仙风道格身骨，风骨神采颇是与众不同。
而作为刘君怀后代，男婴均具有五属性灵根齐备，女。婴则是双灵根之体，此中道理他不甚明了，便是旁人感知也颇感惊奇。
满月宴当日，自然一派“新丁入户全家喜，旧友进门共祝酒”欢颜场景。
待得五位宝宝抱出与众人相见，之后刘君怀也就此放开心情，与众人一场酣畅淋漓宿醉。
往后日子忙碌而且充实，众人也均收拾心情遁入修炼状态。
待得五个小家伙两月之际，刘君怀才只身一人返回至那处虚空，关于此事乐圣仙师早有交代，便是令其刻意关注自身安全，不得轻涉半点危及。
刘君怀也谨记此等嘱咐，于漫漫空际行得不到一个时辰，便望及一处虚空里漂浮巨大石山。
石山如一个微型星球，方圆不过千里，尚抵不得仙界一处狭小岛屿。
之上并无专门禁制隔离，清晰探得墓葬遗迹模样墓穴密集，这个形制奇特墓葬，赫然摆塑出一幅天文星图，这幅令刘君怀极为兴奋喜悦星图，复杂、艰深，充满玄秘。
墓葬遗迹包括彼此关联四个部分，令人讶异的是，这四处遗迹自北而南等间距地沿一道子午线分布，而且异常准确。
墓穴南边圆曲，北边方正，东西两侧呈凸出弧形，主墓头南足北仰卧其中，周围葬有稍小墓群。呈七斗排列。
其间看似散落上古人类胫骨密织交错，细细观之，可查东西为龙虎之势，与北边奇特三角图形遥遥相对。
独独南侧由胫骨排列出不知名鸟形图像，望去远远，像极了一副人骑龙、虎、鸟之图像，纷作奔走状。
此类图形遍及千里各个角落，整体观来，与传统天文学中四象体系密切相关，其中龙、虎排列恰恰与东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武体系相吻合。
这个万千结合完整图形，在形象上像极更巨大北斗，如果将其中奇特三角形代表斗魁，东侧横置胫骨代表斗杓，那么，斗魁指向龙首、斗柄指向虎首这种方位，就与真实星象位置完全吻合。
经过再次仔细分析，刘君怀确信，这的确是一个明确可识北斗图像。
假如北斗存在，那么墓中龙、虎便只能具有星象意义，天文学传统星象体系为四象二十八宿，二十八宿是古人为了天文观测需要，而在子午线附近选择二十八个星座，并根据每个星座形状给予命名。
龙、虎方位与二十八宿主配四象东、西两象完全一致外，所反映星象位置关系与真实天象也相符契。
刘君怀总感觉这幅图行似曾相识，与他记忆中最古老天文星象图颇为相似。
古人没有计时设备，当他们发现北斗运动十分规律时，便以其运动规律来计时。
地球自转，斗柄会围绕北天极做周日旋转，可给古人指示夜间时间的早晚；地球公转，斗柄会围绕北天极做周年旋转。
古人即根据斗柄指向确定寒暑季候变化，最早时间系统因此而建立。
但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人们需要了解白天时间早晚，或者更准确地掌握时令变化，仅仅依靠北斗显然不行。
于是，古人开始密切观察仅在白天出现太阳，发现日影变化也有规律，日影在一天中会不断改变方向，如果观察每天正午时刻日影，一年中又会不断地改变长度。
古人很快就掌握了日影的这种变化规律，于是，创制了新的计时方法—立表测影。
原始的表叫“髀”，它实际上是一根直立于平地上杆子，杆子投影随着一天中时间变化而游移。
古文云：“周髀，长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”这表明，“髀”之本义既是人之腿骨，也是测量日影之工具。
古人因为通过观察自身影子变化，而最终掌握计时方法，所以他们便把人体本身作为最早测影工具。
按照此观点再来观照巨型北斗以人骨表现斗柄方法，不难发现，它之体现正是圭表测影与北斗建时这两种计时法。
四象遗迹准确无误地分布于一条南北子午线上，表明以立表测影与观候星象为基础，而建构授时系统在此地显现已经相当完善。
其中春分日出位置，秋分日入位置，冬至时日出位置，遥遥相对，由此演化出春分神、秋分神、冬至神三种天文星象效果，以用作此阵法能源供给。
唯一排除在外夏至神之处，乃是那夏至测影以正南方之位，再结合“夏至，出东北维，入西北维，至则正南”一说，由此推演出南方象天是古人恪守传统观念，显示出古人对于夏至的独特理解。
这四个时点由春分神、夏至神、秋分神、冬至神四位神人司掌，之所以夏至神离开其他三位神人，被单独葬入一座墓穴中，且被安排在整座遗迹南端，这里面别有玄机。
而这玄机便是，星象图中另有一副灵魂升天图，其中一座巨大主墓，占据夏至神原有位置，面向正南，而南方恰好是灵魂升天通道。
主墓以南方圆形墓边象征天位，墓主人灵魂由此升腾，之后灵魂经过其他三处遗迹所表现灵之驾御，最终升入此处所展现天国世界。
这样一个完整升天理念，已使灵魂升天通途上，不可能再有容纳夏至神位置，因而，被挤出去之夏至神，只能远离他本来应在位置，而置于极南。
如此一来，既可保持整座星象图原有意义之完整，又不违背古人以夏至神居处极南之地传统认识。
墓中呈现四位神人，不仅代表司分司至之意，作为天帝佐臣，还有佐助天帝接纳升入天界灵魂职能。
四位神人为四方之神，其实就是掌管四方与四时之四巫。四巫可陟降天地，这在甲骨文、金文与楚帛书中，都有清楚记述，所以，人祖灵魂升天时，也必须由他们相辅而护送。
人死之后，灵魂离开躯壳，无论是在升天途中，还是最后升入天国，周围环境显然已与人间不同，所以，古人在象征升天通途，便特意铺就象征玄天之灰土，严格区分于象征人间之黄土。
这种刻意所为，代表天地玄黄朴素思想，而道家天地之道与阴阳之变道理，即由此这个根上发展出来。
余下种种星象各有演示，这里便不再做相关累述，这种壮丽完整星象图，所释放出庞然投影于整片数亿里空际。
由此而缔造出数亿里极佳修炼环境，显然已与人间存有巨大不同。
整个图景俨然一幅寓意分明天宫世界，令人着实惊叹之余，也展示此间空际为上古某一独特人族隐秘聚集之地。
鉴于天文论理为当时是最先进知识，可观察天象之人也是最了不起存在，由此而断定，此间人等必为当时最强大势力亦或氏族。
往往现如今被称之为上古无上法术神通，便是出自此等势力之手。
联想及此，顿时令刘君怀心下一片火热，他可是探知墓葬遗迹各个角落，均存在是地下独立秘隐洞穴，每一处皆有厚重古韵气息凝固。
其中深邃奥义，与远古时期那种无奈和无尽孤寂感慨，均混杂在无穷岁月轮转气息当中。
似水流年，逝者如斯，诸情怀乱，更与时乖运蹇杂陈隐现，颇有种随波而去般颠沛流离失落感。
细细感知此等气息，他恍然感觉，之前那种似曾相识之感，不仅仅因他记忆中最古老天文星象图所致，而墓葬遗迹各个角落气息存在，赫然与他曾经进入过“乾祖参天”墓陵极为类似。
“乾祖参天”墓陵地处天残岛内昇阳圣殿遗址，而昇阳二字即为灵魂升天另一种称谓，莫非那昇阳圣殿遗址，与那星象图中所藏灵魂升天图互有牵连？
此种猜测令刘君怀一时间心跳加速，昇阳圣殿遗址内，本就是上古神界最强大门派，玄羽旗即为昇阳圣殿所遗留道统传承者，现如今神界也有其相当庞大势力存在。
而且昇阳圣殿遗址内，有无数机缘留存，皆为昇阳圣殿远古诸神香火遗留，均属万古长存般地神通秘术传承，无限接近天道存在。
也只有得到昇阳圣殿传承之人，才会在未来玄羽旗内，得到较高地位机会。
昇阳圣殿在人类神人中具有着至高地位，岂不是讲，如果此间灵魂升天图内，其潜在利益益处良多，应该会有神通秘术传承存在。
刘君怀在昇阳圣殿遗址所获甚多，其中黑杀神咒便是得自于此，像那些缘灭魔碉石、弯革尺、万里星沉香之类，哪一件也属于上古遗留之物，且不论真实品质如何，却均为当下绝无仅有存在。
尤其是那件万里星沉香，更为上古机关术里四象木鸢一部分，四象木鸢炼制本为上品神器品阶，更因特殊材质加持，称之为极品神器亦不为过。
四象木鸢其形便似一只神形皆具悍鹰，乃是以四象阵型罗列出飞禽样式之物，具有远遁飞行、攻击、探寻等功用。
因其飞遁速度惊人，竟是可在瞬间幻化出八道虚影，可根据八卦中坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮等八个方位，于顷刻间将敌人围在阵中。
原为天地间罕有之万里星沉香，此等沉香之木并不是天生出现在这方天地间，而是因为一些特定因素与特定组成，才具有诸般神奇效用，实乃一种变异木质。
此木具有九种花香味道，每一种花香皆深蕴独特功能，迷幻、毒性、吞噬、腐蚀、锋芒、火性、生机等不一�
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