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而且，这具身体的潜力不止如此，他现在开始修炼才感觉到，身体的容纳力十分之强，这就好比寻常人的身躯只能承受与之境界相当的修为，而因为神石是先具其形，再产生意识，所以本身就积蓄了恐怖的灵气，这么一来，先天就给他开辟了一个无穷大的器量。
现在有了这个发现，大致也就能理解为什么猴子吞了那么多金丹、玉酒、蟠桃之后，不仅没有撑爆，反而被老君八卦炉一炼，成了金刚不坏之体。
且说，须菩提自那日打了猴子头三戒尺之后，便就闭关不出，众道徒都暗暗恨上了猴子，都怪这个猴子，惹怒了祖师，连带着他们也失去了聆听祖师讲道的机会。
这么就过了三年。
猴子也不管别人说什么，只顾一腔闷头修炼，三年之后，他从外部引灵气之余，大半时间还是在炼化自己本身就拥有的无穷灵气，三年过了，没有任何意外的到了天仙境界。
这日，须菩提祖师也开始重新讲道了，众道徒参加早课完毕之后，须菩提祖师单独将悟空留了下来。
看着猴子一身仙气萦绕，已入天仙之境，须菩提不住点头，暗道：“这厮果真是个天生灵物，倒可传他不少真法，也算不浪费了天地所赐之造化。”
随即，他看着悟空，缓缓说道：“尔虽已经成就仙体，根基坚固了，但若说长生却只达一半，唯有三灾度过，方能成为上仙，永劫无忧。”
悟空一惊，来了。
三灾，西游记当中的修行劫难。
如同主世界的天人五衰一般。
虽然世界不同，但在天仙到达真仙这一关，似乎都有这种相似的劫难，看来要完全长生不死，不管在哪个世界，都是要经受天地考验的，要想与天地同寿，哪有那般容易。
所以，不仅是他，本尊在这个世界，也是要渡这三灾的。
悟空的修行，《大品天仙诀》才是主要功法，七十二变，筋斗云只是附赠的，算是神通，这是有原文可考的。
原文，第十七回
内容：
自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
……
后面还有一大片，猴子细数自己履历，有兴趣的同学可以搜一下。
最后一句是：吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖。”
这段我看的很可乐，猴子在那叭叭说了不少一千个字的自我介绍，黑熊精来了一句“哦，你就是弼马温啊！”
这里字数有限，就不复制了
（本章完）
第三百二十章 弟子还是选多数的（）
所谓三灾，是西游记世界修行者要经历的三种劫难，万分恐怖，寻常人若是没有躲避灾难的方法，三灾来时，一切道行根果，毕生修行都会化作飞灰。
这三灾便是雷、火、风，虽称之为雷火风，除过第一灾的天雷，其他两者，都不是一般意义上的火、风。
火叫做阴火，乃是从自身产出，由脚底涌泉穴下烧起，从双脚到经脉、血肉、皮肤、五脏六腑，乃至元神都会烧成灰烬的恐怖劫难。
至于最后一灾，名曰赑风，也是由体内产生，从人的六块头盖骨相互结合的那个缝隙，名曰囱门，从那里吹进，让人的九窍骨肉，灵气元精全都消解天地，与李小道得传娲皇氏的那式“斡旋造化”有异曲同工之妙。
而在主宇宙中，天仙往真仙修行也有相同的劫难，名曰天人五衰。
不同的是，在西游世界，每五百年就一次，总共三灾，度过之后，便可安享仙道，永劫无忧。
在主宇宙，这天人五衰足足五次，虽然比西游世界的三灾来的时间和间隔时间长了些，有一千年，但是持续的时间却是西游世界三倍有余。
西游世界，三灾只会持续一千五百年，在主宇宙，天人五衰前后足足有五千年。
此时，孙悟空听到须菩提祖师的说法，忙道：“既然祖师说了，那想必是有个躲避的法子吧。”
须菩提祖师缓缓道：“我这里有两门变化之术，学会了可千变万化，此变化非是幻化，乃是从内而外变化，是以学成之后可躲避劫难，让那三灾无处寻你，一者按天罡数，有七十二般变化，一按曰地煞数，有三十六般变化，你要学哪一般？”
孙悟空眼睛一转，却不忙选择，盯着须菩提祖师问道：“弟子愚钝，却不知这两者有那般不同，祖师不妨解释一二。”
须菩提祖师哪里不懂这猴子意思，笑骂道：“你这顽猴，忒得鬼精，也罢，想来纵是我不说，你也不必会选那吃亏的那个。”
孙悟空闻言立刻福至心灵，道：“可是地煞数比天罡数的要好吗？”
“然也。”须菩提祖师捋着胡须，慢慢解释道：
“凡天地之数，以九为极，应在四九，成曰天罡。全于八九，成曰地煞。皆是虚指，意为包括无限之意，又有六为阴，九为阳之意，是以，八九之数的确更在四九之数之上。”
六六之数，为至阴，所以猪八戒等人才只能变得粗狂的表皮，不得真实元阳，是以变化有许多限制，不如孙悟空的七十二变。
此时，孙悟空立刻举一反三，道：“既然数之极，为九。应还有九九之数，当有八十一变才是！”
须菩提祖师笑道：“九九之数为极，非我所能掌握也，当今三界，唯有道祖位列天地之极！”
孙悟空一愣，立刻脑中想起了小时候在玄机观读那几本鲜有的道经，其中一篇讲到太上老君：
“老君者，元炁之祖宗，无极之主宰，万教之祖宗，天地之父母也，无所不化，无所不包，有八十一化之无极广大之法力”
而在道教当中，还有一副道图，名字即为老君八十一化图，第一化为无始，第二化为自然，其后更有化盘古，化女娲的说法，这完全与西游记的世界背景所融合了起来。
孙悟空在请须菩提说明三十六变化与地煞变化有什么区别时，还想的会不会那三十六变就是与自己掌握的神通“斡旋造化”一样的那种神通。
那就太掉份儿，现在明白七十二和三十六天地之数，一为八九，一为四九，指数量之多的意思。
这种无所不化的本事，又哪里是区区三十六种神通能够限制住的，更不要说那七十二变种所谓的：通神、吐水、喷火、入梦、请神等小儿科级别的法术了。
这种变化的最高级别就是九九之数，如老君那样的八十一变，到达了那种境界，则万物无所不化，可是说万物都是他的化身，所以，老君才有“道”的名字。
至于那天罡三十六变中斡旋造化，九息服气种种等神通，则是同样出自明代的三遂平妖传当中，与西游记成书时期相差仿佛，最初的作者还同样是四大名著的另外一个人罗贯中所写，后为冯梦龙所修，大致因成书时期差不多，遂后世经常将这名字差不多的两种变化混为一谈。
更有天罡三十六变比地煞七十二变厉害的说法，完全是脱离了原著之外的耍流氓。
想到这里，孙悟空忽然心中一寒，八十一变都是数字的极致，意指为九九之数，无穷无尽，是以老君无所不化，能开天地，化女娲，为道的化身，可即使这样老君依然为三清之末，那更上的灵宝，元始又是什么。
修道者一生追求的道不就是与万物为一，万物皆为其所化的“老君”吗？
可在道之上，为何还有灵宝、元始！
更不要说，将他穿越到这个世界的金纸。
金纸更在道之上吗？
那他要摆脱的究竟是个什么东西？！
“顽猴？”须菩提祖师微微皱眉。
孙悟空猛然惊醒，忙道：“弟子愿选那多数的。”
须菩提祖师眼底闪过一丝疑色，不过没有多问，道：“好罢，我随即传你地煞七十二般变化，你须谨记修持，莫生骄躁之心，学成之后，再来见我。”
说罢，传了七十二变的法诀给了悟空。
这一传法，便是三个日夜，悟空得了法诀之后，随即恭谨告退。
离了祖师房内，孙悟空深深呼吸，心道：“不关它是什么，只要我一直在追逐它的路上，终有一天，会让它现出身份。”
且说，孙悟空按下心中杂念，一心修炼七十二变之余，想到：“本尊那边不知道是什么情况，这世界既然有三灾劫难，那本尊肯定也会受劫，五百年一次，距离取经现在还有七百多年，也就是说本尊必然会受劫一次。”
不过，他随即又想到，在天庭之中，西游记明确说到天上一天，地下一年，这么说的话，本尊如果去天庭的话，当能避过此劫，因为他们是同样的灵魂，虽然有个主次，但想法还是同样的思维，既然他能想到这点，本尊应当也不可能想不到。
但随即他又想到一个新的问题。
既然天上一天是地上一年，那么从天地开辟到现在，地仙界究竟都过去多少年了？
本尊若是待在天庭，岂不是那边才过去七百多天？
不再去想这个换算量太过庞大的问题，也不再操心本尊那边的情况，猴子一心扎进了七十二变的修炼当中。
尽管不能达到九九之数，如道祖那样的八十一般变化，穷尽天地宇宙无所不包，但只差一九之数，法力足够的话，演变出来的东西也足够巨量的了。
如天地、日月、星辰。
西游世界的天地日月是老君化身的盘古身躯所化，难度太大。
但当他离开西游记的时候，回到主宇宙，凭借这七十二变，到时以成佛，最少估计为金仙的修为，随便变化几千个星球应该是没问题的，毕竟他在神仙境界的时候，全力都能打爆星球了。
（本章完）
第三百二十一章 毛吞大海，镜里藏花，金色头陀微笑（）
这日，三星洞前门人各自修行功课，独悟空一人待在后山依着口诀练习那七十二般变化。
须菩提祖师来到这里，看着这猴子变人、变物、腾转挪移，微微点头，说道：“你这腾转只是跳跃之术，可能霞举飞升吗？”
孙悟空心道：“筋斗云来了。”
他闻言立即来到祖师跟前，抱拳道：“弟子只能做一个跳跃，连踩着离地五六丈，若是踩着云霞，或驾着风烟也能行进个百八十里。”
须菩提摇摇头道：“这只是下乘之道，非是真正的腾云驾雾之术。”
孙悟空立即道：“祖师既然这么说，想必是要教弟子真正的腾云驾雾之术了。”
虽说筋斗云一个跟头十万八千里，不如他在主宇宙中随意撕扯空间来的更快，但在这西游记世界中，他早有感觉，这方世界只有�