部、太清部、正一部,是四部辅助经典;“十二类”:是指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。
除此之外还有一些配殿建筑,如财神殿、药王殿、三官殿等:。
道教认为,世间一切众生都由天、地、水三官统领,他们是人间的祸福之神,所以三官殿供奉的是天官、地官、水官。也有的道观**奉的是福、禄、寿三星。
除上述主要殿堂供奉的神仙之外,道教还依据中国人的喜好创造了许多神仙,如:真武大帝、斗姥、土地、文昌星、奎星、龙王等等,不一而足。
这些,叶想还要看看自己的这个道统传承是传承的哪一派的道统。
若是人教的,那这些都可以信,但要以太上老君为主,若是阐教的,那截教的一些就不能要了,又或者是截教的,那阐教和人教的也就不能供奉了,必须将阐教和人教的移出去。
就好比三清殿,若是叶想传承自人教,那就只能供奉太上老君的神像,若是截教的,那就只能供奉灵宝天尊的神像,这个和大众化的三清殿可不一样,不然可是会出大问题的。
不过叶想也没想到会这么快,看着岳绮罗柔情的说道:“没想到这么快就建的差不多了,我还以为会过一两个月呢,这么一下来,恐怕我也要选日子做个法事了。”
“那是当然,建立宗派必须要上告诸天,得到上天承认才行。”岳绮罗说道。
岳绮罗可是上百年的老妖怪了,虽然自己没建立过,但是看过的书籍可要比叶想多的多。
这上高诸天是必须的一个步骤,不然的话他这门派就算是办了起来也只能相当于一个黑户而已。
叶想仔细的看了看那道观的样子,这道观的布置完全就好像现在的各派道观一般,一副古香古色的摸样,两人走进,这时候大门高大,直有三米多高。不过可惜的是,现在叶想还没有想好门派的名字,所以岳绮罗也就没有让人刻牌匾,于是门上面也就空了出来。
叶想看着眼前的建筑不住的点着头道:“不错,与我想象当红的相差无几。不过可惜的是这里虽然说环境还不错,但是少了一些花草的点缀。”
岳绮罗笑着说道:“这些可都需要你来做了,咱们门派虽然初建,但是却也不能随便种些花花草草的,以后就要你来一点点的移栽了。”
叶想闻言点了点头,说道:“这个没问题,我以后进入的世界会越来越高等,里面的仙花仙草也会多的是,花草就先放下吧。”
叶想仔细的在道观里转了转,道观里面没有任何道家神仙,这也是叶想吩咐的,叶想要再上告诸天,建立宗门之后才能确定自己要供奉哪一尊神像,不然供奉错了也是个大事。
看完之后,叶想便对岳绮罗说道:“绮罗,既然道观已经建好了,那择日不如撞日,今天中午我就开坛上告诸天,正式建立门派吧!”
岳绮罗点了点头,对于自己家夫君岳绮罗也是很好奇的,自己夫君若是说学自其他门派的道法,但却又没有师门,若是说无师自通,那也有些太神奇了。
中午,子时。
等到一切做法需要的东西都给准备好了,叶想也是换上了那身他许久没有穿过的道袍。
现在他的修为可以说已经成就不小,穿上了这身道袍,目中闪烁金光。头顶因太阳的照射,也是金光闪烁,仿佛这时候他就成了正义的代名词。
叶想先是令岳绮罗退去,随后他点燃了三炷香,恭恭敬敬的插入香炉之中,随后,有将锦绣拂尘给拿了起来,向着虚空一甩。
声音仿若洪钟一般的响了起来:“天地为证!”
天空之上竟是云潮翻腾,仿佛是在回应一般。那翻滚的云潮,带动了天地之间的狂风,一时之间大风吹了岳绮罗都不由得眯起了眼睛。
“吾道大兴!”洪钟般的声音再次响了起来。
这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了!这个景象令人惊奇,就连叶想的心中也是万分惊讶,完全不明白这是为何。
不过虽然是现象奇怪,但是叶想的法事却不能停下来,拂尘又是一甩:“今日凡间小道叶想开宗立派,名为玄天宗!上告诸天,请天地成全!”这道声音直接传出了数里之远!
“汝之道,天地为证,万古长存。”只见叶想的话音刚刚落下,这九天之上竟是出现了一个声音,这声音仿若惊雷,直接将两人都给震得晕晕乎乎的。
随后更为惊世骇俗的一幕出现,只见在九霄天际这时候云海翻腾,片刻之后竟是忽然出现了一个绵延数千米的“道”字!这个“道”刚一出现,随即便是朝着叶想与道观当头砸下。
叶想和岳绮罗都不敢直视,两人都是闭上了眼睛,但是奇特的是,过了许久却没有丝毫异常的现象发生,甚至没有一丝的痛感。
叶想首先睁开了双眼,但是如他眼中的一幕却是将他给惊住了。只见这时候,他这道观仿佛不是在凡间一般,就仿佛到了天界。好像传说当中的天庭,整个道观,不住的有着翻滚的云雾,这些雾气在这里却是久久而不散。
随后睁开双眼的岳绮罗也给惊住了,这种现象两人可是想都不敢想。
就在这时,三界中的一些地方,有一些人也是不由的睁开了眼睛,一个个开始算了起来,可是良久也没有任何的头绪,不过却是有的人微微一笑,不在意,有的人却紧皱眉头,不知道在想些什么。
不说这些远的,就说叶想,叶想睁开眼睛看到这道观变换了样子之后,不由得有些吃惊,他没有想到会发生这种事情,难道自己的道统传承系统来历不一般?
叶想有些不可置信,他开始怀疑自己是不是穿越了。毕竟这实在是太过神奇了。
叶想感受了一下这山上的灵气,却是比之前复苏了一些,虽然没有灵气逼人,但是哪怕是复苏一点也是很不错了。
要知道现在可是末法时代,基本上全球各地都没有了灵气,就算是有一些灵气,估计也要去大森林或者山林里去寻找才行,所以现在叶想建立玄天宗就出现了灵气复苏的样子,这要是传出去绝对是一件让所有修道者都感到惊讶和兴奋的事情。
第九百零八章 佛道之争()
第九百零八章佛道之争
叶想可不知道岳绮罗想了那么多,而是看着山门掐了个指诀,轻喝一声:“隐!”
只见山门便慢慢的消失在了眼前,山门的隐山大阵也发挥了作用,只见用肉眼看去,从山门的地方往上都是消失不见的,就相当于这座山直接便少了七八十米,索性这座山没什么人来,不然这样的事情恐怕会引起国家的注意。
看到这,叶想满意的点了点头,说道:“这样就没有人会轻易的进入宗门之内了。”
岳绮罗也是点了点头,她都没有想到这山门还有这样的作用,这就相当于给宗门上了个保险,想一想,自家门派在外面惹了事,来到门派了躲起来了,而对方追到了这里却怎么也找不到,想想就觉得爽。
不过这样的情况恐怕不会出现,有叶想这样一位宗师在,再加上岳绮罗这样一位活了百年的老妖女在,恐怕地球上什么事都能摆平吧!
叶想没有将门派大殿放出来,而是放在了系统空间里面,剩下的都等以后再慢慢弄,今天只不过是举行个仪式,上告诸天玄天宗建立了,至于其他的,倒是不着急。
没有再在山上待着,叶想直接便和岳绮罗一直回家了。
要说道门和佛门之争,那也是多为传教之事,虽属宗教冲突,然二者之兴替,皆不离帝王之爱恶亲仇,结果有力者较易获胜,失败者,每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉,迦摄摩腾与诸道士论难;三国时代,曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄;西晋时,帛远与道士王浮间亦有佛道之争,王浮乃作‘老子化胡经’,为后世论争重要材料;然争论之白热化则在南北朝以后,北魏太武帝时寇谦之开创新天师道,并使之国教化,确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化,对社会之影响亦相对增加,而足以与佛教相抗衡,其论争焦点系以‘夷夏论’为中心,争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教(佛教)之是非;南朝宋明帝泰始三年,道士顾欢著夷夏论,引致明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士夷夏论以辟之
要说道门和佛门之争,那也是多为传教之事,虽属宗教冲突,然二者之兴替,皆不离帝王之爱恶亲仇,结果有力者较易获胜,失败者,每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉,迦摄摩腾与诸道士论难;三国时代,曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄;西晋时,帛远与道士王浮间亦有佛道之争,王浮乃作‘老子化胡经’,为后世论争重要材料;然争论之白热化则在南北朝以后,北魏太武帝时寇谦之开创新天师道,并使之国教化,确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化,对社会之影响亦相对增加,而足以与佛教相抗衡,其论争焦点系以‘夷夏论’为中心,争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教(佛教)之是非;南朝宋明帝泰始三年,道士顾欢著夷夏论,引致明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士夷夏论以辟之,又有张融著门律,主张道佛一致,而以道教为本,佛教为迹,提倡本迹说,然就二者优劣而言,主张道教居首位。
要说道门和佛门之争,那也是多为传教之事,虽属宗教冲突,然二者之兴替,皆不离帝王之爱恶亲仇,结果有力者较易获胜,失败者,每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉,迦摄摩腾与诸道士论难;三国时代,曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄;西晋时,帛远与道士王浮间亦有佛道之争,王浮乃作‘老子化胡经’,为后世论争重要材料;然争论之白热化则在南北朝以后,北魏太武帝时寇谦之开创新天师道,并使之国教化,确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化,对社会之影响亦相对增加,而足以与佛教相抗衡,其论争焦点系以‘夷夏论’为中心,争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教(佛教)之是非;南朝宋明帝泰始三年,道士顾欢著夷夏论,引致明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士夷夏论以辟之,又有张融著门律,主张道佛一致,而以道教为本,佛教为迹,提倡本迹说,然就二者优劣而言,主张道教居首位。
于北朝,孝明帝正光元年,宫中亦有道佛二教之论争,即清道观之道士姜斌与融觉寺之沙门昙无最,以老子与佛陀二人之出世先后为对论主题。其前,甄鸾之‘笑道论’与道安之‘二教论’二书为当时有关道佛优劣论争之重要论著,此二书皆以强烈之论点大力论难道教之高尚。
然于北朝,道佛之抗争不仅为双方之论争而已,更加上当权者之政策压迫,此即历史上著名的‘三武灭佛’中,北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教,死伤惨烈,经书烧尽。
三武灭佛即指北魏太武帝得道士寇谦之清