这是多种原因混合而成的结果：
首先，自然是华夏军队相对来说完全无可阻挡的战斗力——到目前为止，殷地安人尚未在战场上杀死过任何一个华夏人，这造成一个令所有殷地安人感到不安的谣言——东方来的神，是杀不死的。
是的，东方来的神，而非图帕克预言中的恶魔。
这就是欧扬远征军之所以能快速膨胀的原因——欧扬通过效忠华夏的殷地安部落，以及故意释放的部分俘虏到处宣扬自己编造的故事——神已经打败了图帕克预言中的恶魔，现在到来的是黑发黑瞳黄皮肤的神，而非白皮肤的恶魔。
继续抵抗，不仅不会得到神的祝福，相反，会只能得到毁灭和诅咒。
这种宣传加上欧扬一路行来的减税政策，很容易得到那些被阿兹特克征服的附属城邦和部落的信任。
当然，欧扬也不是只有怀柔的手段，他还有一个恐吓殷地安人的技巧——索斯科，一个标准的金发碧眼的白人，而且还是一位感官威慑力十足的中级亡灵法师。
他在殷地安俘虏面前转几圈，当着众多俘虏和外蕃代表的面，把部分阿兹特克人、特拉科潘人和特斯科科人俘虏转变成亡灵士兵！
等到了特诺奇提特兰城下，欧扬手上除了华军核心部队，8外殷地安外蕃兵，以及近6万奴隶苦工之外，还有接近1万低阶亡灵士兵（基本全是制作最简单，消耗最少的骷髅）。
骷髅兵的战斗力非常底下（何况也没哟什么装备，只能用木棒凑合），但是震慑力十足。
欧扬把索斯科和他的亡灵兵团包装成为神服务的恶魔——换句话说，不愿服从神，就等着被扔给恶魔收拾吧。
没人愿意自己死后还会被如此虐待，殷地安人也是如此——不，不如说是处在原始社会向封建社会过渡，过分敬神的殷地安人更是如此。
这一系列的操作，造成了此时进攻者和防守者连兵力对比都颠倒了。
如果把拿着木棍的骷髅兵都算上，华军总兵力足有9万多，而防守特诺奇提特兰的守军，因为仆从部族的背叛和特斯科科同时遭到进攻，而无法得到任何援助，甚至还有因为大量阿兹特克本部军队，因为害怕落入魔鬼手中而逃离城市，最终华军完成包围时，城内已经只剩下8万守军，和数量大体相同的平民了。
欧扬从投降的外蕃祭司那里得知，特诺奇提特兰是一座建立在湖中的城市，四面环水，只有一条大路通向陆地。
城市的外墙是用巨型石块切割垒积而成，石块之间并无任何粘合剂，防御力对连金属都缺乏的敌人来说坚不可摧，但对拥有大炮的华军来说根本就是个笑话。
战斗开始前，欧扬派出两个祭司进入城中，向蒙特祖玛二世发出劝降警告——这倒不是欧扬突发善心，只是他希望能扮演好仁慈的神这一角色，毕竟摧毁本地政权之后的事，才是更加棘手的问题。
历史上，西班牙人曾经轻易攻陷过同名的阿兹特克首都，但是他们残酷的手段最终引起阿兹特克人大起义，愤怒的阿兹特克人一夜之间就消灭了800多猝不及防的西班牙殖民者。
欧扬可不想犯类似的错误，他损失不起800人，80个人都不行。
所以欧扬才会努力包装自己和所有华夏人，给殷地安人一个神的假象，并努力在当地人中制造分裂情绪。
这对于阿兹特克帝国毁灭以后的统治，以及之后进攻印加等其他新大陆国家的战争，将会十分有利。
不过，蒙特祖玛二世显然有不同的想法。
不知道他是否无法容忍半年前还在向上攀登的国家，仅仅几个月后就沦落到如此地步，还是无法忍受作为强大的国家联盟皇帝一朝沦落为别人附庸的落差，总之，欧扬派进城中的两个祭司很快就部分回来了——守军扔出两个血粼粼的头颅，展现出抵抗到底的决心。
欧扬对这种不知死活的精神表示钦佩，然后命令进攻。
蒙特祖玛二世唯一的希望在于他集结在城中的上千位阿兹特克祭祀，这些施法者的水平很次（施法水平取决于知识水平和传承，这两样石器时代的人根本没法跟工业时代的人相提并论），但多少都会一两手魔法。
在蒙特祖玛二世的亲自指挥下，阿兹特克祭祀们在城墙上献祭了数千奴隶的血肉，然后施展“求雨术”。
其实，环绕着城市的湖泊所能提供的水汽对法术成功的作用远远超过被献祭的奴隶（或者说，后者其实一点用处都没有），不过虽然无用功做的太多，阿兹特克祭司们的齐心协力仍然取得了成功——一场倾盆大雨兜头浇在联军阵地上。
打了这么多仗，欧扬还特意释放过俘虏，蒙特祖玛二世自然也获得过一些关于华夏人的情报，他认为，那些喷吐火焰的武器（大炮和火枪）是火神的造物，也是入侵者最大的依仗。
按照阿兹特克人朴素的观念，水能浇灭火焰，那么这样一场大雨，应该可以严重削弱入侵者的战斗力。
如果把战斗限制在近身战，蒙特祖玛二世努力集结起来的虎战士和鹰战士，将有机会摧毁敌人。
现在见到大雨按时到来，蒙特祖玛二世立刻命令1万虎战士和25000鹰战士出城迎战——这是皇帝最为信赖的力量，全都装备金属武器，以往足以击溃10倍以上只装备黑曜石武器的敌对势力。
他们带着皇帝和阿兹特克人最后的希望，毅然冲向华夏军队阵地。
第671章 葬礼（）
半个小时以后，战斗结束了。
一如既往，这还是一场单方面的屠戮。
实际上，在华军大炮和步枪冒着倾盆大雨开火的那一刻，冲锋中的阿兹特克军的士气就已经开始崩溃。
不怕水的火焰，或者说，火焰在雨水中杀人，这已经完全超出了殷地安人的想象——在殷地安人的观念里，能做到这一点的，不是恶魔，就是神——不管那一种，显然都不是凡人可以对抗的。
欧扬唯一的一挺机枪在大雨中轰出上千发子弹——冰冷的雨水反而有利于容易过热的枪管降温，以至于机枪发挥出超越以往的火力。
另外一门6斤炮以最大速度开火5次，加上300条齐射的步枪，25000名冲出城市的阿兹特克士兵挤在仅有的一条道路上，遭受可怕的集火打击，尸体就近跌入道路两旁的湖中，层层叠叠，随着湖水微微的波涛，载沉载浮，鲜血将湖水染成红色，特诺奇提特兰出城的道路上，一片宛如地狱一般的景色。
火力打击结束后，欧扬放下望远镜，命令仆从军开始进攻。
此时，战局已定，欧扬开始有些好奇对面的蒙特祖玛二世发觉最后的奋斗已无意义后，会是什么想法，以及在这最后关头他会做些什么。
因为这将决定他对蒙特祖玛本人的最后处理方式。
攻城战也没有僵持太久的时间，此时防守者士气早已见底，而进攻者气势如虹，何况阿兹特克军核心主力——虎战士和鹰战士都已经损失殆尽，剩下的部队与进攻者一样都是用黑曜石武器武装起来的原始军队，这种情况下士气成了决定胜负的根本。
由于对方缺乏远程攻击力量（阿兹特克人有弓箭，但在雨中根本没法用），进攻者直到通过大路冲到特诺奇提特兰城下后，双方才第一次真正展开交锋。
此时，不知道是否是因为阿兹特克的施法者魔力耗尽，还是单纯只是他们意识到雨水对敌军的火力根本没有什么影响，总之，雨停了。
阳光重新照耀在互相奋力厮杀的殷地安人的头上，这让信仰太阳神的阿兹特克人多少恢复了一点战斗的勇气，不过对面的进攻者大部分也信仰同一个神祇，他们同样认为这是神降下的吉兆。
双方在城门口处激战1个多小时，最终进攻者凭借人数优势和如虹的气势冲入城内，这一个小时也是华军在整场战争中伤亡最惨重的一刻——超过550人死亡，1000多人受伤——全都是殷地安仆从军，没有一个华夏人。
“我们也进城吧。”欧扬满意的下令。
这一次，华军并未冲在最前面，反而允许仆从军先入城，目的就是最后挑拨离间一次，让仆从军受伤沾满阿兹特克人的血，强迫他们永远站在华夏一方。
现在目的已经达到，城内最关键的几个位置——比如粮食仓库，神庙（殷地安人没有货币，贵金属大部分作为祭祀器物储存在金字塔状的神庙中，少部分作为装饰品戴在贵族身上），以及皇宫还得由华夏人自己控制。
欧扬进城之后，发现城市中心已经冒起滚滚浓烟，曾经有过一次被大火困在火场几天几夜经历的欧扬不得不赶紧组织人力前往灭火——他不希望自己的战果最终再被焚城烈焰吞掉大半。
好在，出了城墙就是一座大湖，再加上城里有不少水井，欧扬强迫俘虏、奴隶和外蕃士兵一起打水灭火，火势也不像当初在疾风斯克那么不可救药。
到了这一天傍晚，大火被扑灭，火情消失。
然后欧扬才知道，起火点有两个，分别是城中的太阳神神庙和皇宫。
金字塔那边起火的原因是阿兹特克的祭司们不愿意把自己留给恶魔，因此放火把神庙主要供奉和自己一起化为灰烬。
皇宫那边的原因也是一样——蒙特祖玛二世以及他所有妻妾子女，全都在烈焰中回归他们信奉的神的怀抱。
“哎呦，我还以为，说他们是殷人属于附会呢，没想到这君王的作风还真是殷人那一套啊？”
华军自己的士兵开始窃窃私语——华夏历史上那个殷王朝，最后一位帝王就是用同样的方式结束自己的生命，没想到，两千年以后，他迁徙到这里的子孙又用同样的方式结束了另一个殷人的王朝。
蒙特祖玛二世解决自己的做法，反而引起了汉人士兵的普遍同情——士兵们现在开始相信殷地安人确实是殷人遗民了。
毕竟上上下下只有350人，大家什么情绪，欧扬很快就清清楚楚。
他事先也有如何处理这种情况的预案——让已经死掉的蒙特祖玛享受符合他身份的郡王待遇，用来安抚阿兹特克人。
特诺奇提特兰易手之后第三天，欧扬下令汉兵四处出击，镇压仆从军的扰民行为。
第五天清晨，得到左水晶已经攻克特斯科科的消息后，欧扬以华夏帝国子爵的身份，在阿兹特克皇宫遗址处，为蒙特祖玛二世一家举办盛大的葬礼。
在葬礼上，欧扬当着10多万阿兹特克俘虏和城中居民的面，大肆宣扬了蒙特祖玛二世君王死社稷的英勇故事，并以宗主国兼本族同胞的身份，宣布之前被俘的蒙特祖玛二世之子——伊特拉华特王子继承阿兹特克郡王之位，成为新的国王。
欧扬信誓旦旦的宣称，自己是因为受到阿兹特克的主动攻击，才被迫还击的（从某种意义上来说，这是事实，战争确实是从裘卡总督首先进攻开始的），华夏母亲没有灭亡殷地安人的想法，不论是阿兹特克人还是洪休纳兹提人，不论是特斯科科人还是波多提干人，都有权利生活在华夏母亲的羽翼庇护之下。
所有阿兹特克部族和城邦都有权保持独立地位，华夏帝国不会吞并他们的土地——只是需要为自己的华夏母亲付出一�
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