另外“三儒”也是气得，直拍桌子：
“此小人真是可恶至极，竟然误导大众！咱们《儒经》那么多经典教化之句，偏偏把这句提出来。“
“用心险恶，用心险恶啊~！”
“简直就是绝世小人，其心可诛！”
这个现代的儒家思想，没有像是佛，道两派，走平民路线，而是只与权贵接触，最根本的原因就是，虽然《儒经》，虽然在朝鲜被无数儒者奉为经典，但是世界上，也不少学者批评当中男尊女卑，崇尚王权，愚化百姓的思想。
而其中最令女人反感的，就是这么一句：“唯女子与小人难养也。”
谁解释出来，都是把女子和小人相提并论，污蔑女性。
这“三儒”和曹治宇千算万算，也没料到苏怀会问出这句，苏怀不说华夏儒家才是正统吗？
这是打算和他们朝鲜儒家同归于尽吗？
这岂不是要搞得全世界收看直播的人，都在笑话儒家了！
“三儒”和曹治宇面对苏怀提出的难题，深感儒家即将陷入了舆论旋窝之中，只能同时望向白长须的“圣夫子”曹大中了。
这种难关，只能靠“圣夫子”出马了……
电视机前的观众，骂骂咧咧了半天，终于曹大中缓缓站了起来，这才停下骂声，看看这曹大中如何回应。
只看曹夫子，一派庄严，轻抚白须。声如洪钟道：
“苏先生这话问得好，那我就来回应一下。”
说着调整了一下呼吸，从容道：
“《儒经》中，这句‘唯女子与小人为难养也’，是令女性朋友们恨得牙痒痒的句子，这是人们对于儒学另一个天大的误会。
我相信天下儒者只要看过《儒经》的人，自然都会明白，曹圣言辞中，绝不是一个重男轻女的人，相反，他对女性有极多关怀和爱护。
可为什么会有‘唯女子与小人为难养也’这种话呢？
那么我们先来解解后面那句话，
「近」类似被采用的意思，「远」类似不被采用的意思。「不逊」是不谦逊，也是骄傲愩高，凡事要高高在上之意。
小人有才一但被重用之后，很快就渐渐骄傲贡高起来，懂不懂都想要指挥，一幅颐指气使的样子，不论对上对下，处处都要表现出没有他就不行了的傲气。
「怨」是常出不平的怨言，好像所有好的名声地位都应该归属给他，虽然你一直采用他，但有朝一日稍不采用他，就立即要与你敌对，到处去告状，说有人在排挤他打压他，因此总惹出很多的不快和是非来。
总之，小人一用他就骄傲起来，不用他就敌对起来，这是小人的通病。小人的习性千奇百怪，此处只不过例举两项来说明什么是「小人」的习性而已。凡是有类似“不逊”或“怨”这种习性者……”
曹夫子一番解释，是给那些完全不懂文言文的人说的，大部分人还是知道意思的，可这些话根本不是重点啊！重点是把小人和女子并列啊！
你们儒家侮辱女性啊！？
看把众人胃口吊得差不多中，曹大中才轻抚白须，笑道：
“其实这句重点解读，在于‘女子’身上，苏先生可知道‘女子’是什么？”
苏怀没有作声，一副愿闻其详的样子。
曹夫子这才微微笑，用洪亮的声音道：
“我知道苏先生不知道，不光苏先生不知道，现代很多人都不清楚，所以才造成现代学界的主流对朝鲜儒家有巨大误解。
而这个问题。”
说着曹大中，让儒院的人拿出朝鲜《儒经》对应文献《说字解文》，用教训的语气道：
“所谓引经据典，重点在用经而非释经。因此断章取义，乃至学者陋习。
以上的引证，在朝鲜古文献《说字解文》中记载，‘女子’一词有三说。
一是：女性
二是：“汝”也就是“你”的意思。
三是：姬妾、内宠……
曹夫子说道这里，不微微抚须笑道：
“而唯女子与小人难养也，曹圣这里说的是齐家之道，此处女子小人指家中仆妾言。
曹子说：只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你
这意思是提醒天下男人们，千万不要娶小老婆~~难养啊~~”
第八百九十四章 你们搞错了重点！（）
谁都没想到这名满天下，犹如活神仙般的曹夫子，竟然说话如此幽默，特别是最后那一句“难养啊~~”的拖音，好像是在说自己惨痛教训一般。
这倒是让原本愤怒的观众们，有些人笑了起来，原来儒家这句是在骂古代男人娶的小老婆，小老婆不好养，太近了就不嬉皮笑脸，工作太忙不理她就抱怨连连。
不少男观众都深有体会，连连感叹道：
“嗯，这么解释还像是那么回事。”
“这儒家还是蛮有先见之明的。”
“我看何止小妾，大老婆也这样，曹圣人显然也是娶个母老虎，才能发出如此感叹啊……”
不过对比起男观众的感同身受，可有一部分女性观众却更加愤怒了：
“怎么了？男人娶三妻四妾还有理了！？”
“这什么曹圣人，孔圣人，我看就是狗屁圣人！”
“你以为女人谁愿意当小妾啊，还不是你们男人逼的！”
“得了便宜卖乖，我呸~~！”
曹夫子这一出马，倒是勉强应付了苏怀的刁难，虽然不知道理事会是否能判定这个解说是否合理。
但是在天下儒者眼中，一方面是苏怀诋毁儒家，一方面是曹夫子维护儒家，双方立场分明，谁都看得出，谁才是真正儒家正统了。
看曹夫子说完坐下，苏怀旁边的翠翠不由对他道：
“老师，你的招不行啊，这‘圣夫子’还是有一套的啊，这么一瞎掰，倒是平息了大部分的人怒气……我看这一关是难不倒他。”
朝鲜那《说字解文》是教科书的参考材料，加上朝鲜之前儒者的批注，曹大中一番话，显得极有说服力。
纪巧巧也是觉得有些棘手，分析道：“谁说的，我看男理事的是服气了，可女性理事们只怕是更愤怒了……”
翠翠听着这话望去，只看范龙配身边的那些理事中，男的都是满脸轻松，而女性们则是神色不悦，在纸上不断写写画画的，好像对曹大中的解释并不满意。
纪巧巧此时也望向了苏怀，问道：“小苏哥哥，你觉得这‘圣夫子’解论语水平如何？”
苏怀沉思片刻，这朝鲜儒家水平确实不差，这句解读是和钱穆先生的论点一致，但是却不准确。
众人只看苏怀站起来了，缓缓走上论政台，范龙佩问道：
“苏先生有什么想说的吗？”
直播间里，主持人珍妮此刻很兴奋地道：
“看来苏怀是不肯认输啊，但是朝鲜的《说字解文》是世界最权威的汉字解读经典，现在联合国法定用的《新曰字典》就是以其中的解读为官方准则，苏怀恐怕根本没办法反驳。”
钱教授，迈教授也点头称是：“朝鲜儒院，毕竟有几百年的文化底蕴，确实有难以撼动的优势。”
对于这古文理解方面，还真是只有朝鲜儒院研究得比较透彻。
正说着，却看论证台上，苏怀昂首道：
“各位，这朝鲜儒家的残本论语和解读，都是基于现代人思想对儒家字句的解读，所以才产生了误区，这‘圣夫子’解法，也是硬生生洗白罢了，并没有什么道理。”
“你不同意？”范龙佩惊讶道。
此时曹夫子却是微微笑道：“某非在华夏的《论语》中，这孔子是个鄙夷天下女子之人，所以苏先生觉得这句确实是侮辱女性？”
这话的意思是，他们朝鲜的曹圣人可不会侮辱女性，至于你们孔子就不知道了。
苏怀却是道：“儒家学术，诞生于孔子，孔子被称为文圣，自然不会是偏颇之人。”
说着苏怀对在场众人，朗声道：
“孔子三岁时，其父早逝，孔子与母亲相依为命，历尽磨难。孔子十七岁时，其母颜征在卒。孔子不知其父墓地，‘乃殡’其母‘五父之衢。人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉’。
由此可见，孔子对其母感情深厚，非常孝敬。
而从《论语》来看，孔子常言‘父母’之爱，所谓“孝”不但指父，也同样包括母。
如《学而》篇：‘孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。”《里仁》篇载中，子曰：
“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’
“父母在，不远游，游必有方。”
这些都是“父母”连言，并非只称父而不称母。
孔子对人母是如此的重视，从任何道理来说，他都不可能将包括人母在内“女子”诋毁到这个地步……”
苏怀一番解释，竟然是跟曹夫子一个立场，令众人都是面面向觎。
可众人正这么想着，却又听苏怀话锋一转，笑道：“但是这句中的女子，确实就是指的天下所有女性~~”
此时，曹治宇愤然而起，指着苏怀骂道：
“苏怀，你说来说去还是诋毁儒家！？你今天还敢妄称儒家之人？还敢说是儒家是你们华夏诞生的！？你这分明是在毁儒！”
苏怀话语前后矛盾，就连宋濂和王先生听着都微微皱眉，搞不清苏怀到底想说什么。
苏怀却在曹治宇质疑中，从容不迫道：
“这女子指的是天下女子，但是这句话却不是骂女人的，只因为你们搞错了重点。”
众人见苏圣人满脸淡定自如，不像是无中生有，心里都纷纷暗想，这句话就这么长还有什么重点？
导播室里，钱教授，迈教授都纷纷猜测：
“这苏怀应该说的重点，应该是这句‘唯女子与小人难养也’中的‘与’字。
我听过一种观点，那就是‘与’不是连词，而是动词，是赞许、嘉许、参与之意。……
朝鲜的《说字解文》：“与，党与也。”是就‘与’之古意而言的。
而这句中，其实‘女子与小人’是一子句而作全句的主语，‘难养’是全句的谓语。
全句意为：女子支持、赞助小人，与小人结党营私，小人便会肆无忌惮，任意胡为，远之近之都不是，难以满足其私欲……”
而迈教授则说：
“我觉得苏怀解出的意思是：‘唯有女子与小人（在一起）共事，是最难相处的啊~~！”
两人毕竟是教授，这个时候也纷纷说出自己的想法，他们说给电视机前的观众听，就是要告诉观众，苏怀就算有什么新解，也不比他们高明。
各地观众，都在纷纷猜测这苏怀的意思，可是总觉得其中有些牵强，无论你什么解，最终是要有史料证据的，而且不是能孤证，必须有几个方面的证据一起来证明才有说服力。
这联合国理事会的理事们，可不是靠嘴皮子能忽悠过去的。
第八百九十五章 体恤女性同胞！（）
众人心中都在猜测，苏怀会在‘唯’字和‘与’字下功夫，就看电视机前的曹治宇咄咄逼人问道：“苏先生有何解！？”
“不是解。趣．b．”苏怀微微笑应道：“而是这春秋时
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架