厉害，用贪污贿赂来拉帮结派的有之；收买一堆职业抗议者天天抗议向对手施加压力的有之；答应各邦地方政府的各种不合理的“自治”要求，以获得地方分裂势力支持的有之；至于什么滥发福利大赦罪犯来收买人心的，就更是司空见惯——虽然多半到最后未必能够落实，往往十成许诺里面能兑现一成就不错了。
总之到了现在，新德里在对外方面还能保持着统一的态度，但在国内却已经是到了理论上什么都能做，什么都能管，实际上什么都做不了，什么都管不了的地步。就连投资修建一条横跨两个邦的铁路，都能扯皮扯上二三十年。至于比哈尔邦在瘟疫期间搞宗教游行和祭典这种小事情，就更是没人会在意了。
“……归根结底，既然他们印度人都不在意自己的死活，咱们这些外国人又胡乱操什么心呐？”
李维如是总结道，然后把两张印刷精美的门票塞到王秋手里，“……听说那个祭典会搞得很精彩，应该值得一看。所以我特意请钱德拉帮忙弄了几张贵宾席的座位票，到时候别忘了一起去看啊……”
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到了第三天的早上，果然如同李维所说，整个菩提伽耶都变得热闹了起来。无论是佛教的僧侣，还是印度神庙的祭司，又或是各式各样的信徒，都穿上了各自最光鲜的衣服，把脸蛋涂得花花绿绿，又抬出了华丽的神像和旗帜，开出了装饰着花环、浮雕和宗教辉煌的彩车，锣鼓喧天地准备开始游行。
美中不足的是，就在祭典之前的那个晚上，突然下了一场暴雨，降水量大得可怕，很快就淹没了好几条街道，一直到天亮之后，水位也没有退下来。以至于只要一踏出豪华的酒店大门，就能看到门外的行人和车辆都在齐膝深的脏水里艰难挪动，水面上还到处漂浮着粪便和垃圾，实在是有点儿令人作呕。
——实事求是地说，这世上没有哪里是真正的天堂乐园，在中国的城市里同样有着许多脏乱差的地方。但王秋在中国的时候从来没有因此而感到多少不适应，而到了印度城市的街头，却时常有想要反胃的感觉。
之所以会这样，是因为虽然在中国确实也有很多地方很脏，但在中国一般是只有该脏的地方才会脏，比如垃圾站，化粪池，烂尾楼的工地，饭店后巷和一些城中村等等；而那些不该脏的地方，比如市民广场，商务办公楼区，综合商厦，景观大道之类，虽然各自设施未必能够尽善尽美，但至少中国人会尽力去打扫。所以，中国城市固然有脏的地方，但却是可预见的，可回避的，在中国人的心理上是有准备的。
而在印度却不是这样。印度这边是该脏的地方固然非常脏，脏的不忍直视，但是那些不该脏的地方，同样也会脏得出乎意料，从医院到广场，还有号称圣洁的寺庙周围，甚至是花园洋房遍布的富人区，都会走着走着，就突然发现前方的地面出现了一大坨牛粪或者垃圾堆！而且看上去从来都没有人想要打扫一下的意思。时常能看到高大的现代化摩天楼和大片破烂肮脏的棚户区比邻而立，形成极为鲜明的对比。
因此，印度城市的这种脏是非常突兀的，无法预见的，让人在心理上缺乏准备的。某位旅人原本想着终于从脏兮兮的贫民窟里钻出来了，正打算到繁华市中心的广场上享受一下热带的阳光，然后就抬头看到一对对打扮时尚的青年男女，若无其事地在各种垃圾之间打情骂俏。又或者说宝相庄严的祭司僧侣，坐在遍地粪便的绿化带中央诵经参禅……这感觉可真是日了狗了，简直会让人误以为是待在一个巨型垃圾堆里！
但不管怎么样，菩提伽耶的印度人还是行动了起来，不顾街道上淤积的污水，不顾身边周遭的垃圾，满脸虔诚地高举着神像和护符，咏唱着各式各样的经文和颂歌，在这片佛陀曾经悟道的土地上缓缓移动。
在他们的身后，是一辆辆被装饰成彩车的皮卡车、中巴车、大巴车、敞篷车，甚至还有拖拉机……虽然底盘不怎么样，但树立在车上的巨幅绘画和神佛塑像却是非常精美，堪称金碧辉煌。一部分彩车上还安装了高音喇叭，不断地播放着震耳欲聋的宗教音乐或歌曲。
许多身穿耀眼华服的佛教僧侣和印度教祭司，还有一些精心打扮成女神或仙女的美貌姑娘，举着各式各样的金属或木制法器，站在车上向两边的信徒们招手致意。一些打扮怪异的印度弄蛇人，也在车上吹着笛子，指挥小竹篓里的宠物蛇翩翩起舞。甚至还有不知从哪儿来的印度基督教神父，也举着高大的泡沫塑料十字架，站在一辆小皮卡的车斗上，混迹在游行队伍之中招摇过市。
在这个瘟疫肆虐的黑暗时刻，原本就虔诚信神的印度人，更是一个个双手合十，默默祈祷，乃至于顶礼膜拜，只求各路神仙早点显灵，让这场已经夺去了无数人命的“大流感”早日退散。
不过，尽管主办者抬出了如此悲天悯人的崇高主旨，但总的来说，在游行现场，依然感受不到多少宗教仪式普遍具备的庄严肃穆，反而更多的是洋溢着那种乡下庙会的特闹、喧嚣和嘈杂。还有很多因为疫情被迫滞留在菩提伽耶的各国游客，举着手机或照相机，笑嘻嘻地对着游行队伍拍个不停。每当一辆装饰华美的彩车经过的时候，各种各样稀奇古怪的欢呼声此起彼伏，充满了好像嘉年华盛会一般的狂欢气氛。
看着人群中洋溢着的欢乐气息，王秋不由得若有所悟——虽然这种宗教活动并不能真的借来神力，让疫病一扫而空，但至少在安抚人心、消弭恐惧方面，似乎还是很有一些效果的：任何人的心理承受能力都是有极限的，而一旦心中的那根弦被恐惧崩断，就往往会做出很多疯狂的事情，给社会造成巨大的灾难。
而一场盛大的宗教祭典，可以在相当程度上排解信徒的负面情绪，避免某些骚乱和悲剧的产生。
唉，反正不管他们怎么折腾，按照传染病的爆发周期来推算，这场“印度大流感”也已经过了高峰期。国内的针对性特效疫苗也开始了小规模的投产，预计再过一阵子就能把疫情控制下来……王秋一边如此想着，一边拖着还在东张西望的鞠川静香，径直上了钱德拉先生安排的轿车，准备前往祭典会场看热闹。
然而，王秋却忘了，虽然这场异界弱化版t病毒泄露造成的“印度大流感”浩劫，已经开始进入了尾声，不会再对世间造成太大的危害。但是，作为一名逃出了无限空间的前轮回者，在恐怖的主神系统被彻底摧毁之前，他本身就是一个活生生的移动式灾难发生源……而且下一次灾难的降临已经进入倒计时了！
——作为昔日一起逃出无限空间的难友，野原新之助曾经引来过外星人战舰和星际异形，凉宫春日引来了死神，哆啦a梦引来了急冻冰雪风暴，而王秋之前也引来过一轮虫洞高发期，开启了一个全民大穿越的恢宏时代……那么，如今在王秋的不知不觉之间，又将给欢乐的印度人民带来怎样的“惊喜”呢？
某种匪夷所思的可怕阴霾，已经悄然笼罩在了这片佛陀悟道之圣地的头上……请访问
第三十一章、宇宙怪兽来了，奥特曼在哪里？（）
第三十一章宇宙怪兽来了，奥特曼在哪里？
随着时间的推移，天色渐渐暗了下去，只有西方地平线边沿的一小片天空，却变得愈发光彩照人。
那是一片瑰丽灿烂的晚霞，像火一样浓，像血一样烈，在夕阳周围的云层中拉出一条条光链，给围绕着佛门圣地菩提伽耶的热带森林，还有小河、桥梁、村庄与水稻田，统统都镀上一层梦幻般的光辉……
然而，尽管树梢的倦鸟，都已经长鸣着归巢了，但在黑暗真正降临之前，人间的灯火已然连接成片。菩提耶的街市上，戴着面具或画着彩妆参加宗教游行的人们，也依然是熙熙攘攘，络绎不绝。
而在举办本次菩提伽耶祈福祭典的神坛会场上，最精彩的好戏更是才刚刚开幕。
——本次举办祭典的神坛，被设置在菩提伽耶最有历史意义的地标，被列为世界文化遗产的大菩提寺内。此寺相传有一千八百多年的历史，也有人说历史可能更加悠久，是阿育王所建的。由于年深日久，又遭战火洗礼，整个大普提寺被埋入土中，后来在十九世纪才又被掘出，重新修缮，最终成为今天的样子。
大普提寺的主体部分为方台形，从寺基到上端渐次减杀，上建铜质圆锥形尖顶，高达五十余米，十分雄伟峻拔。寺前的拱门上，有狮、鹿、牛、象等动物图案的雕刻，做工精细，形象极为生动逼真。寺外的庭院中，有历代供养人修的许多小塔，还有许多僧人的舍利塔——在国内的时候，王秋也见识过不少的名山古刹，游览过杭州的灵隐寺和登封的少林寺。但是都远远比不上眼前这座大菩提寺的巨石建筑群那么规模宏伟、气势磅礴。而且，跟已经只剩下粗糙石头堆的埃及金字塔不同，这些印度佛教的巨石建筑全都雕琢精美，处处遍布浮雕和花纹，甚至还裹着金箔和银箔，真是一派穷奢极欲、华美异常的富贵气息。
寺中靠西墙的祭台上，摆着一尊熠熠生辉的镀金释迦牟尼像。佛像背靠一棵枝繁叶茂，四周围着石栏的菩提树，就是当年悉达多王子悟道成佛的那一棵。平时总有许多朝圣者在树下溜达，其实是在捡树叶：虔诚的佛教徒相信，从这棵佛陀悟道的菩提树上掉下来的叶子有魔力，得一片可保平安。
由于按照大普提寺的规矩，这棵“神树”的叶子不能摘，只能等它自己飘落，而偏偏印度四季如夏，菩提伽耶又地处在山谷无风带，想要等到落叶可不容易，因而能够拣到这棵树的落叶的人都如获至宝。
此刻，在这棵传说中佛陀悟道的菩提树下，已经被布置了金碧辉煌的祭坛。点燃了琳琅满目的蜡烛。足足上百只青铜香炉之中，焚烧着大批名贵香料，升起缕缕气息幽雅的烟雾。
待到夜幕降临后，在菩提树旁边搭建的祭坛上方，几个巨型灯架上的彩灯和聚光灯相继亮起，把方圆几百米内照耀得亮如白昼，而灯下则是人头攒动，除了特设在高台上的贵宾席之外，几乎连坐的地方都没有。又过了片刻之后，在无数观众的欢呼喝彩之中，负责诵经的主唱和乐手陆续就位，悠扬的歌声从扩音器中传出，年轻的僧侣们登场列队，随着音乐跟着诵经者一边吟唱一边拍掌，教徒们也一起和应着，神情庄严而肃穆。只要置身于现场，哪怕是原本并不信佛的人，也会不由自主地进入那种虔诚的境界。
跟在蒲团上打坐诵经的中国和尚不同，这些印度僧侣在音乐和鼓声的伴奏下，面朝着神圣的菩提树列成一排，他们看上去个个相貌端正，神态恭敬，身着华丽的袍子，依次拿起点燃的香、海螺、铜铃、法灯、孔雀羽毛、牦牛尾巴等法器，朝东西南北四个方向随着音乐舞动，期间还不时向围观信众抛洒圣水和花瓣。
当这场法事进行到最热烈之际时，现场所有的人都会起立，神情激动地挥舞双臂，高声赞颂着诸天神佛……炫目的烛火和缭绕的烟雾，配合着僧侣们庄重的吟唱，�