三国重生之战神吕布- 第355节

　　　　只见此雕通体深褐色，头顶及颈背皮黄色，上背两侧羽尖白色，尾基部具黑及灰色横斑，与其余的深褐色体羽成鲜明对比，外型上便符合白肩雕的特征，再加上根据白肩雕的习性此时正是它们会在这附近大量出现的时节，这个推测很容易便确认下来……（。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。）

第五十章　、法度（）　
ps：觉得蛮有些对不起大家的，这两天因为追求速度还有更新量，忽略了本身的质量，可能有些童鞋也读出不对味来了，在我现在这么忙的情况下，实在是抽不出多少时间来写，所以很抱歉。看来想要保证质量看来只能牺牲更新量了，因此我决定了，等到这个月更新量达成之后，之后就恢复一天一更吧，有意外会请假，就这样！~

　　　　白肩雕，又有御雕之称，雕本来就属于鹰类的一种，所以自然从外形上来讲与鹰很相似，只是雕一般来说都会比鹰要大，身形也要长些，而不同的雕的品种通常就是表现在羽毛以及身体各处颜色的不同上，这白肩雕显然便是因其“肩背部”是白色的而成名。

　　　　对于这白肩雕不管是前世今生吕布都不会感到陌生，今生是因为吕布本身从小就生长在并州这样的环境里，对于雕、鹰这类生物都不会少见，自然也不会感到稀奇，甚至对其中不少的种类都懂得辨别，这也是方才吕布能够认出这种雕的原因所在；而前世则是因为看过射雕和神雕两部巨著之后抱着对雕的一些兴趣去查的一些资料，从百科上知道的一些讯息。

　　　　吕布知道，在后世这种白肩雕可已经是濒危品种，是国家一级保护动物，他怎么也没有想到自己只是心血来潮想到这样一个表演来刺激军心，却这么凑巧碰到一只雕从天空飞过，而且竟然还是一只白肩雕。

　　　　这一刻他甚至有一种天意好似都站在自己这边的荒谬感觉。但这种感觉却又是那么的真实，真实到他自己都愿意选择相信，身体不由自主地做出了动作，那便是高举起了右手，右手之上是那只已经死绝的白肩雕。

　　　　赤菟呼哧呼哧打了几个响鼻，头颅却是高昂着显得与有荣焉。

　　　　方才吕布的这一套行云流水fǎngfo已经模拟了无数遍的华丽动作顷刻间就俘获了在场将士们心中的崇敬之心，而此时当飒爽的风拂过他的面颊，拂动他的衣袂，还有几簇青丝，他的眼神明亮、侧脸笔挺。左手倒提着方天画戟。右手则是高举起了那只战利品一般的白肩雕，那一刹那的英姿就像是要深刻地烙印进在场亲眼所见的每一个人的脑海里。

　　　　“威武！”

　　　　“温侯……”

　　　　“愿为将军效死命，南北征战，平定并州。马革裹尸还！”

　　　　……

　　　　此起彼伏的声音开始响起来。不知道是从哪里开始。刚开始只是零零碎碎的几句话，将士们情不自禁的惊呼出声，完全发自内心并没有什么默契和规律。但是到后来，fǎngfo是冥冥中心里的感应起了作用，诸将士的声音、话语开始统一起来，那排山倒海的气势，像是要将这土岗都摧毁。

　　　　吕布高高举起了手中雕那身上还带着两支射向了同一个地方的利箭的尸体，怒吼一声：“天下那逢敌手？”

　　　　“天下那逢敌手？”

　　　　“一统并州！”

　　　　“一统并州……”

　　　　吕布喊一句，将士们便也跟着喊一句，到最后“一统并州”的声音成为了这山呼海啸的主旋律，就fǎngfo是要震动这片天地，附近不远处的山林惊鸟纷纷飞掠而起，抖落了一地的新叶，带起了刚刚还在编织巢穴的枝桠。

　　　　“可以结束了……”不知道什么时候，吕布已经重新回到了那高台之上，土岗的坡度并不陡峭，因而由下往上赤菟也是行得轻松加愉快，一回来他便是沉声对高台上众人说着。

　　　　已经达成了自己的目的，自然要见好就收，这样正好反而更能够让将士们的这种激昂心绪维持的更久一些。

　　　　此刻吕布话音一落，早就已经得到了安排的典韦就当仁不让走到了这个高台的最前沿，用他那瓮声瓮气却又偏偏都能够让在场的人听到的低沉嗓音说道：“分兵式到此结束，全军步兵、骑兵各自归位，由各位将军自主带回各处；水军留下，另听调遣……”

　　　　“喏！”

　　　　诸将士自然无不应命，随后便看到他们陆续错落有致的退“场”，花的时间很短，直到土岗边、吕布等人面前只剩下了那三千水军，当然还有前头的魏续和宋宪。

　　　　在接下来的时间里，吕布便先是勉励了魏续、宋宪二人一番，然后由陈宫向他们以及他们身后的那三千新嫩水军将士告知一些作为水军需要注意和去做的事项，接着吕布便也遣散了他们，让魏续二人领着他们先去陈宫为他们准备的水军训练所在。

　　　　这些事情其实都是小事，及至此时，这场弄得浩浩荡荡的分兵式才算告全部结束，而在离开土岗回城内的路上，吕布却一直陷入沉默中。

　　　　这当然不是因为他今天上场表演累着了，老实说，似今日这样的运动量，对于吕布来说根本不算什么，他现在的沉默是因为有心事。

　　　　不管是民政、还是军政要务都在定下大计之后有条不紊的进行着，但吕布还是觉得自己似乎忽略了一些事情，而今日在军中大比上上场时听到曹性在介绍那些方阵的时候多次会重申到的军中军规的问题，他脑中刹那如同被击中一般，也终于想到了自己忽略的是什么了。

　　　　所谓国有国法，家有家规，虽说吕布现在还只是掌控四郡，但也不能够缺了法度，自己虽然定下了人事还有未来的发展大计，但想要其继续按照自己所想进行下去，不可能时时靠自己的监督，这个时候就需要一套法度来规制和保障。

　　　　法是什么？

　　　　许慎的《说文解字》中是这样阐释的：“灋，刑也。平之如水。从水，廌所以触不直者去之，从去，会意。”

　　　　这其中的灋便是同法，是法的古写法，它的本意，所指的是一种传说中的神兽，据说能够辨别是非曲直，尤其是与刑法、刑罚有关，据说在审理案件的时候这种神兽会用其角去触理屈的人。

　　　　这或许是一种传说，但无疑放在任何一个时代任何一个国家任何一个王朝里，法的重要性都是不言而喻的。

　　　　对于东西方历代的伟人中，吕布为什么最喜欢拿破仑？并不是他曾经给法兰西带来巨大的荣耀，吕布又不是法国人不会有半点荣耀感；也不是由他主导的许多战争都成为世界战争史上的经典案例，因为他只是中外历史上众多璀璨将星的其中一个，而且所有的成功最后都被一次滑铁卢几乎抹杀殆尽；更不是因为他从一个科西嘉岛的小矮子成长为一个纵横欧亚大陆的法兰西第一帝国皇帝，这在某种程度上是法国共和历史的倒退；而正是因为那部一直流传后世、对大陆法系影响颇深的，由他主导并在他手下诞生的拿破仑法典。

　　　　尤其是其中的民法典，更是成为后世各个国家立法的渊源和典范。

　　　　“不想当将军的士兵不是一个好士兵！”拿破仑曾经如此说过，而他也是这么做的，这句名言也成为他一生的写照。

　　　　但就连他自己也说过，他一生最骄傲的不是在战场上的功勋，因为一次滑铁卢战役就几乎将这一切抹去，因为他也曾失败过而且第二次彻底的失败被流放直接让他整个人生跌入低谷再也没有复起过；他最感到骄傲的正是这部直接由他促成诞生的法典，因为人总会死，但法典jingshén永存，而且在这其中还有许多他自己本人的真知灼见，而不是简单地召集一些法学家商讨一下，便即付诸颁行。

　　　　无论一个人生前如何辉煌，死后都要化为一柸黄土，更关键的是，他能够为这个世界留下什么，吕布没有拿破仑那么高尚，他没想过自己制作一部可以传世千百年的法典，他也不觉得以现在自己的能力和自己这些手下人的想法能够编纂出那样一部法典来，但至少也要能够创造出一部能够在他有生之年在他统治范围内起到该有作用的法典。

　　　　编纂法典不是说说那么容易地，从华夏历史的角度来看，最早最全的法律应该是战国时期李悝的法经，其中包含有盗、贼、囚、捕、杂、具，其中具相当于一部法律的总则部分，主要规定了定罪量刑从重从轻的原则等，其它则是法律的正文部分，“盗”代表的是与私有财产有关的犯罪，“贼”是指伤害人身及妨害封建管理秩序的犯罪，“囚”是指审判、狱讼，“捕”是有关于追捕犯罪的内容，“杂”则是处理一些其他行为譬如狡诈、赌博、贪污等。

　　　　从那之后历朝历代立国都要有一套基本的法度，哪怕不是一部健全的法典。

　　　　而在东方历史上完整系统的法典应当还是从唐朝开始，以《唐律疏议》为核心的唐法典，标志着中国法系的成熟。

　　　　严格来说中国法系与欧美法系、大陆法系都不相同，即便是在现代社会里不得不从二者中借鉴一些东西，但实际上中国法系在自己的发展中也还是有一些属于自己的突出的东西。

　　　　对于这一点，吕布还是有着一定发言权的，他前世虽然是个宅男，但好歹也是从法学系毕业的本科生，对于有关的事情还是知道不少。

　　　　不过很多时候要他说能够头头是道，但要归纳整理出来，这毕竟不像是《三字经》只靠死记硬背就行了的，所以吕布现在所能够选择的参考对象，除了自己脑海里还残存的一些可以作为参考的模糊印象之外，就只有在这个时代之前的那些法律了。（……）

第五十一章　、立法小组（）　
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　　　　吕布虽然是法学专业毕业，但其专业水准实在让他自己都不信服，再加上法律毕竟不同于《三字经》这种东西，若只是法条规范还可以死记硬背，但要知道便是在后世的不同时期，同样面对的问题法条的规定也是不yiyàng的，这证明其实法律在有时间滞后性的同时，也是具备很大时代特征，在一定程度上能够表现这个时代社会制度、经济发展水平以及群众观念等东西的，所以想要像是《三字经》yiyàng完全照搬法条下来是没有用的。

　　　　另一方面这些法律根本上最有价值的东西还是那些法律精神和原则，可这种东西一来如果没有一定的研究和理解根本也无法运用得好，以吕布的水平显然还不够；二来也是和前面法条yiyàng的问题，那就是不同历史时期的法律精神和准则也可能不同，吕布倒是也知道些法律面前人人平等的原则，可在这个时候适用么，能说出来么？与其到后面可能会造成问题，吕布干脆就不用。

　　　　也是因此要确立自己势力范围内的法度和行为准则，乃至于编纂法典的话，目前而言只能先借鉴于在这之前的那些法典法律。

　　　　而如果要借鉴在这之前的法典的话，先秦时代的虽有如《法经》这样的先驱之法，但其余大多不可考。而《法经》之所以地位特殊更多在于其成文时间早且确立了此后一直沿用到了隋朝之前的格式，在成熟以及周密性上还是无法与秦汉之际的法典