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其火势甚烈，发出哔哔啵啵的爆响，大家的皮肤也被火焰炙烤得有些生疼。不知是炎热的原因还是闻了那奇怪的香味，众人都有些昏昏沉沉的，似乎睡意来了。不会吧！现在应该还是早上啊。
有一种声音传入耳中，缥缥缈缈的，若有若无听不真切，大家不由自主的侧耳细听起来。是一种乐器的声音，是古箏？琵琶？还是竹笛……？忽大忽小，或是都有吧。就在大家努力地想听清楚那声音时，好象为了满足人们的好奇心，声音忽然大了起来。
确实是乐器声，不止是一种，好象是一支中国古典乐队在演奏。编钟、罄、缶、钹，二胡、笛、箏、琴，应有尽有。他们此时才真正的体会到余音绕梁，三日不绝的古人所说的那种音乐境界。大家听得如痴如醉，完全忘了时间和自我，心想有如此仙音妙乐，却没有闻乐起舞者，稍显美中不足。
想不到事随人愿，周围的火苗一阵摇曳晃动后，一群舞女翩翩而至，疑似仙子下凡。体态婀娜丰腴，有大唐遗风。衣饰华丽飘逸，显盛世韵采。仙子们轻盈落地，长袖善舞，明眸善睐，真的就是不食人间烟火的仙人的气度风韵。
起舞弄倩影，红唇皓齿，莲步轻移。如娇花照水，清丽、娇嫩，弱不禁风。抚琴演幻音，抛珠落玉，仙乐四漫。似百鸟朝凤，兴奋、婉转，妙不可言。看得几人痴痴迷迷，乐不思蜀。他们的精神因舞者而颠狂，神情因乐音而迷离。人也渐渐的变得恍惚起来，仿佛灵魂与意识马上就要脱离躯体而出，在那飘渺的仙乐引导下，正往无欲无求的极乐世界而去。
还是盛有木清醒得快，这还得多亏了他的两样宝贝：木剑和木牌。虽然已屡次见识了它们的神奇，可想不到在这生死关头，竟是这象小孩儿的玩具一样的东西救了他们。就在盛有木也和他们一起陷入痴迷状态时，那挂在腰间的这两样东西开始剧烈地振动起来，提示它的主人身处的危险。盛有木如醍醐灌顶，人也从那种昏昏欲睡的迷糊状态中清醒过来。他定睛一看，哪来的什么善舞的仙子，分明就是他们几个在摇曳的火光中的晃动的影子。所谓的仙乐也并不象他曾经听过的仙乐那么纯净清亮，好象还夹杂一些水声，和一些混沌的浊音。原来是石壁内的流水声，经过这个造型奇特的石洞的一系列反射、混响、放大，竟生出了这犹如仙乐的效果！
最可怕的是，如果你一不小心听进去了，马上就会深陷其中不能自拔。随之而来的幻像，更是让入侵这里的人忘却自我，放逐意识，在兴奋与迷离恍惚中走到生命的尽头，一种看似人道的安乐死。因为这里的氧气很快就会用完，在里面靠氧气生存的生物的生命，都会象这周围一圈的火苗一样，慢慢熄灭。
这种幻术也太厉害了，也太歹毒了点。盛有木在分辨声音的来源时，要不是他有所防备，差点又着了它的道。有了前车之鉴，他尽量不去听那靡靡之音，将注意力转向其他。他紧张地想应对之法，因为通仔他们此时已处于深度的意识迷离状态，盛有木用手在他们的脸上拍了几次，也不能将他们从那种痴痴呆呆的幻境中解救出来。火苗明显的弱了许多，不是燃料耗尽，而是氧气要用完了。因为盛有木已感到呼吸有些困难，再不想出办法，他们所有的人都得玩完。
既然这是一种法术，一定就有破解之法。只是映真子这种要命的玩法，也太狠毒了点。如果盛有木不能顺利脱险，不仅会害了盛有木的亲人与朋友，而且映真子的女儿映月烟的还魂之愿也会成为泡影。作为盛有木的隔世师父的映真子，在此设了个如此诡异的法术机关，虽然保全了古墓的万无一失，可对于进入这里的盛有木他们来说这不得不说是一个巨大的风险。是让进来者有去无回，当一回千年后的陪葬。还是映真子自信他的选择，坚信他的隔世传人能破解他的千古玄术，取回他留下的东西。现在只有看盛有木的了，他们四人的性命和那更玄的画仙妹妹的千载还阳，是否能过得了这关，都靠他了。
第八十六章 破阵
在一阵慌乱之后，盛有木逐渐冷静下来，开始分析这个幻阵的破解之法。留给他的时间已不多了，火苗越来越弱，说明了氧气开始稀薄。更糟糕的是，通仔他们三个已由刚才的癫狂状态，转为萎靡不振。此时他们都已颓然地坐在了地上，但仍然没有从幻境中摆脱出来，有些虚脱了，这样他们又能撑得到多久喃？
盛有木大脑在飞快地运转，这可能只有唯一的一次机会给他去试验破解之法。时间已不多，在慎之又慎中，必须得马上付之于行动，任何的优柔寡断都会浪费时间，减少他们逃生的机会。但又不能乱整，那样无异于自杀，加快死亡速度。他无意识的拿着木剑在木牌上一搓，发出了“咕~~”的一声悠长的怪响，沉闷而刺耳。
奇怪的事发生了，通仔他们那失神的眼睛竟然明亮了许多，盛洁甚至还问她怎么坐在地上喃。看见他们清醒过来，盛有木大喜。不过马上他又失望了，因为地上的三个人转瞬即恢复了先前的迷离状态，让盛有木叫也叫不醒。奇Qīsuu。сom书盛有木略一思索，也就得出了个大概。
刚才木剑在木牌上一搓所发出的噪音，无意间打破了这里声场的平衡，干扰了引起幻觉的声源，让为其所困的三人解脱出来，可是那噪音一停，干扰源消失三人又重新被声音给俘虏了。一定是这样的，盛有木肯定了自己的猜想。当然这也不是主观臆断，除了运用了声场的科学知识外，还得益于盛有木以前曾看过的一本书，这时才体会了“开卷有益”真是一句金科玉言。
那书的名字好象叫什么<；玄怪志>；作者与时代不详，多半为野史一类书籍，上面多记载奇人异事。在大学读书时，他在旧书摊上花了两元钱淘的。买它的动机已记不大清楚，可能是看它有些旧，以为是古籍，猜想可能会值些钱的。如获至宝地拿给看样子是精于此道的行家同学鉴定，一句定论：村野匹夫无聊之著，没一点价值，擦屁股都嫌它纸粗，您哪，看了就扔吧！盛有木当时在行家同学面前失了颜面，气得当时就想把它给扔了，可是又不服气，于是留下书来仔细的研究。等他细细地读完了此书，感叹行家就是行家，他那位同学说得一点也不错，里面除了一些在我们唯物主义者看来是打胡乱说的奇谈怪论外，真的没有再值得研究的东西了。
也许那书根本就不是写给一般人看的，现在的盛有木也许更应该看得懂一些。在这么危急的关头，盛有木的脑海里极为清晰地回想起书中所载的一件异事。
书曰：南方有山名净方，谷内生一石，横于道，貌甚陋，人皆恶之。石逆风而自鸣，民闻之则诳，十有数焉。以为神，惧之甚，无不避之而走，莫敢有近之者也。有圣人者，临石闻之而悟道，为解民患，执斧斫石，俄倾而归。谈笑如厮，人奇之。引民往，石不复鸣也，往来如常，道复通。人皆以为圣人斩石除妖，圣人笑曰：妖之何有，人自惧之。问其故，释之：石陋而生隙，曲折多腔，风鼓之而鸣。音奇玄，意弱者生诳。吾往视之，非为石之自鸣也，风使之然。乃拓隙扩腔，通其室，令风之洞穿也，果无复鸣之者也。它的大意是在南方的净方山中，有一个巨大的怪石横亘在人们必经的山道上，引起过往不便，人们都很讨厌它。在风吹过的时候，那怪石竟然会鸣叫，让听见的有都会疯颠发狂，胡言乱语。已有十多人受害了。人们都认为那是某种神奇的力量，更加的惧怕，从此都绕道而行，再也不敢靠近它了。有一位博学的智者听说了此事，亲自前往听它的鸣叫，终于研究出了它的发声原理。为了畅通山道，智者用斧砍砸怪石，不一会就回来了。人们见他谈笑自如没有受到一点影响，都很是奇怪。于是智者带领人们前去观看，怪石不再鸣叫了，人们来往再也不受影响，道路也得以畅通。人们都认为是智者斩杀了石头里面的妖怪，智者笑着说：哪来的什么妖怪，你们只不过是自己吓自己罢了。人们不相信他的话，智者就解释说：这个怪石表面粗糙，有很多的孔洞缝隙，风吹过这些在石头里外的孔洞，产生共振，发出声音。由于这种声音有些奇特，所以定力差点的人就会被迷幻。于是我就疏通了石头上的孔洞缝隙，让风能顺利的穿过，果然再也没有声音发出了。
对于这则故事，盛有木记忆犹新，他当时还笑话作者的乱吹，也很佩服智者的聪明和博学，以及异于常人的定力。现在看来这迷魂阵的声音也和那怪石发出的幻音有异曲同工之妙，那个故事的可信度就大大地提高了。只是那位圣人，是鲁班，还是神木门的后人（因为他是用斧砸怪石，斧是神木门的不二兵器！）谁知道喃。
所谓他山之石可以攻玉，圣人的办法也为盛有木找到了破阵之法。要消除这种歹毒的靡靡之音，断绝声源不可能，也不现实，谁知那流水声在哪儿。唯一的就是破坏声场，消除共振。象那位圣人一样改造怪石的孔洞缝隙，而在这里，共振的腔体是这个大厅。那圣人倒有一把称心的斧子可用，可是这里除了他现在拿着的木剑木牌，哪有啥子东西供他来改造这个若大的石头大厅啊。
先将地上的人唤醒再说，如果他破了阵，就算他力气再大，也不可能同时将三人同时搬出去。有了方法，盛有木这才注意到，木剑上有细的象锯齿状的刻痕，木牌也是中空有隙的，原来这两样东西配合起来就是为了发声的。于是用木剑在木牌上一搓，仍然“咕~~”的一声悠长的怪响，沉闷而刺耳。地上的三人也有了清醒的反应，为了不让他们再度迷离，盛有木让这响声又响了几遍，并叮嘱几人用纸塞住耳朵。他们被隔绝了声音，马上都醒过来了，只是仍然呼吸急促，有些疲乏。因为这里缺氧，火苗已经很微弱了，他们的感觉当然是这样。
现在大家清醒了，最要紧的是要如何出得去，这密不透风的坚固石室。清醒过来的几人都聚在盛有木身边，急切地问他该怎么办。盛有木安抚了惊惶未定的几人，然后就再次的仔细观察了这个象大厅那么宽阔的石室。其顶为穹顶，象一个大的凹面镜扣在他们的头上，它的焦点正在石头大厅的正中，正中的地上有一个奇特造型的石柱，高不足两尺。
有此发现，盛有木大喜，叫其它人留在原地，他独自前去探个究竟。到了近前一看，那石柱为多面体结构上有一行小字：五步之遥，皆为净土。盛有木恍然大悟，原来机关和这里的密秘在这儿。这个穹顶汇聚了四处来的声波能量，将它们聚焦在这个石柱上，通过石柱上多面体的复杂反射，形成了让人闻之即诳的靡靡之音。只要破坏了这个石柱，那声音自然再不能形成，迷阵也得解。这是破阵的常识，所谓一解百解，他们自然也会脱身而出。
想到此，盛有木赶紧将三人叫了过来，这时的火苗已熄灭了，情况紧急。盛有木简略地对他们说了破阵之法，就是毁了眼前的这根石柱，而他们站在以石柱为圆心五步远为半径的圆内才是安全的。众人将信将疑，只有看着盛有木操作。
一道剑气闪烁而出，在这个