了条假驴骑着一颠一颠的跑出来笑道：
驼腰曲脊七尺高，皓着苍髯年纪老！
身穿黄布粗博袍，倒骑青驴任它跑！
八百年光眨眼过，云游走遍红尘道，
赵州城厢压石桥，赴蟠桃筵上醉倒。
第四位是曹国舅出场了！
头顶相冠，衣穿骑罗，怀抱朝笏，手敲檀板！一幅富贵气派！他的上场诗是：
身为皇威国舅人，玉堂金马一朝臣！
了悟大道跨浮云，腰间抛去黄金印！
林泉之下修成真，结交仙侣聚朋宝！
邀游昆仑随风去，浩歌檀板转法轮。
第五位是韩湘子，青衫玉笛一派少年有为的书生气象！
不恋王侯宰相家，经卷飘然度天涯！
纷纷瑞云蓝关下，一曲笛声摧宝花！
冷飓飓烈风又刮，冻伤韩相玉骏马！
黑腾腾彤云密布，仙音吹散七情化。
KX第七位李铁拐，纠髯乱发，一副乞丐相，破脚跃身入场！沙哑着粗嗓门作歌
道：
当年伟岸大丈夫，一梦离魂无所托，
寄身破脚乞丐做，铁拐一支传香火！
乱发苍苍须发多，不恋皓齿诉弦歌！
服了长生不死药，人间散诞随蹉跎。
第八位是徐神翁，身穿破绽衣，肩背大葫芦斜飘横倒而出！
不为世家恋妻奴，独向烟霞吸灵露！
金银财宝不屑顾，肩上背个药葫芦！
褴褛一世旧衣服，冷清升向九霄路！
神丹常解穷人苦，闲谈逍遥奔世途。
他们八仙聚首，各挥道具，全场盘走！各显奇功特色！大有凌空而去之姿将高
跷踩的是神沓无方，空来空去；演化出各式队形花色，博人惊叹骇然！
最后，十四兄放出一蓬五彩烟花，弥漫场中，他们八仙，高竖云端排比而向群
众谢幕而去！
下面进场的是十只雪白的大醒狮，那时咱们汉人认为：“狮子是由天竺传来！”
故而称其调：“佛狮！”
这些狮子制作精巧，比普通常见者大了一倍有余，舞狮人，内中须四个人，每
人来管一只狮腿，其头之大的确不是一个人能长久胜任的！舞狮在街头剧中是属于
比较文雅的！
不像其团队活蹦乱跳！在笔者家乡便是主掌一队舞狮团！可惜，那是年纪甚少，
只有看的份，大体上其舞技动作与本省所习见者雷同，唯多了两个驯狮了！
驯狮人也有武功唱词！这是乡土文学精粹，只有各自编成的手抄本。故而各有
不同，不能一概而论是非也！
无资料可兹依据兹借，在家少夫人——沈瑶琴之口临时狗尾续貂，以扰耳目！
且说，有一名头面漆成金色的，身穿金色的衣服的人，手持水火棒，一半漆成红色
一半白色的若六尺长！
类属番僧，名称是“金尊者”！
另一人是银色的人物，名为——“银罗汉”！
大概此物之由来乃是古代域外进贡献宝之物事，而后演变而成民间艺事，且说
由两名驯狮人队绕场一周亮相之后，占下间距，排之阵式之后，金身人舞弄着手中
的水火棒唱道：
金身尊者来佛国！银身人合口道：
银体罗汉驯兽王！”
之后则是对口唱下去！
“十狮中立献详瑞！”
“我佛慈悲渡你心！”
西方须弥有净土！”
南海观音洒柳枝！”
这是定场时叱喝着狮子，演化出种种的动作！
由易入繁，由简而难！
这些动作得设计成套，令人赏心悦目，假里藏真！
狮舞、人舞两相辉映成趣！
之后，停止下来，金尊者道：
“十二缘起证无我！
五蕴因果破迷心！
四谛苦欲连心起！
八正修持清净身。
银罗汉接唱道：
大道我佛菩萨行，
慧觉妙用成中道，
波罗密果是方便，
妙有世界般若在。
注：“上述这八句，乃是佛祖初得道的话头，即原始佛学理论说法，可惜笔者
不是佛家子弟，只能胡扯一通了！
有些乃佛家专用语，俗家人看了闷口葫芦，聋子听雷，不知所云者何？兹将其
稍加解释，以利咱们通达个大慨即可，不能去钻牛角尖深究也！因为佛经翻译过来，
似是而非，各说各话，各自成理！
一旦有人沉入其中，非至灭顶不可，那是批浩瀚如海的理论！终其一生岁月也
弄不通，啃不完它！
那可能是越啃越饥渴，沉沦佛渊，迷途亡魂，不能“回头是岸”了！套句佛家
语！
十二缘起说乃人心与物界互为依存的关系：“阿含经”中说：
“有此故有彼，此生故被生，为无故肢无，此灭故彼灭！”
是形成相依的状态一、老死（含混饨未开之意），二、生，三、有，四、取，
五、爱，六、受，七、触，八、六根，九、名色，十、识，十一、行，十二、无明！
以上各说便是十二线之大目！
五蕴为一、色蕴，二、受蕴，三、想蕴，四、行蕴，五、识蕴。“蕴”之意思
大概是人之肉体与精神的感受吧！
四谛：乃苦、集、灭、道、由苦而灭而悟转入八正道！
八正道是：正见、正思、正语、正命、正精进、正定！（三味禅定也）
菩萨行：是利他的施为，六波罗密：是说：（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
智慧的自主行为。
般若：即是大智慧！乃不承认主义，看世事具视为“空”！不定，无永在之意
识！妙有世界，便是“华严天！”
说十方世界之一切菩萨（有善行人格者）及树神、海神、水神、火神、风神、
夜神、月天子、日天子、大梵天王等，今皆集会来这世界，听我佛说法象！
这世界乃大日如来修行而成的“美丽蔓华，庄严装饰而得的清净世界也，是调
‘华严天’。
因之：金身尊者在场中玩耍子一会狮子，练了一会棍棒把式之后，再唱道：
华严天中有十方，
三千世界莲华池，
一念有诚恼似镜，
三世轮转是如是。
注：“何谓‘三千世界’：这是‘天台宗’：依‘妙法莲花经’简称‘法华经’
的说法，乃一心三观成三千世界的优秀教法！
是如莲华股清净美丽的经典，故而佛阳的书像中是以坐莲花而说法！甚有戏剧
化的大场面！
乃，以印度的名山‘灵鹫山’为背景！人物方面以具有神色通的已达一千二百
五十人为首，有学问的阿鸡、文殊、观音弥勒，药王等八万大菩萨为骨干！又有四
天王，龙王，夜叉乾闱婆（便是天龙八部的说法，乃虫化之物灵也）
总共有十五万一千二百人，共参法会！
首先由东方的“光瑞”而开幕，有火宅化城，而移宝塔，迄至来至灵鹫山麓大
会场上，分为二十八场法会！
白眉向日光开幕，弥勒独唱、有八万四千个法门，最后归于一乘！
那银罗汉接唱道：
教化世人足十戒，
瑜伽大典云唯识，
口口有念去净土，
时时端坐苦修行。
注：“十戒”是何物也？除非止恶之意，有戒便得遵“律”！十戒是：一、不
杀，二、不盗，三、不淫，四、不妄语，五、不饮酒，六、不着香华（印度人风俗，
入以花串饰头、身，便是引由为华衣贵饰之意思！）香涂身（擦胭脂抹香粉香水之
意），七、不歌舞娼妓，不住视听，八、不坐高广大床（住用服具不应华美享受之
意！）九、不非时食（不吃零嘴少食），十、不捉持生像金银宝物（不贪藏宝等之
意！）唯识论是佛学思想中，两大系统之一的世亲派为根本，即现象论法相宗，便
是喻伽派！
眼、耳、鼻、舌、身、意，称六识，末那识为七识．阿赖耶识为第八识！
阿赖耶讯即是唯识论中最后一识，它是宇宙万物的大原因，是蔓生一切的种子，
种子在动却生万物，万物之理由熏习而成，即演化累积而成！
佛家的进化论也！互为影响演进生发变化发明，故世事积越变越精妙神奇，大
概现在的“原子论”，以佛家说法是由某人的“阿赖耶识”而产生的！
它的威力已主宰了今日世界！
世界继续演化应有超越原子威力的物象发生！也便是唯识过程也！”
话归正题！且说：他两人又装模作样的弄了会狮子之后，便似跑江湖卖大刀丸
的！玩刀弄棍之后，其终极目的的是卖药也！
佛法无边金刚体，
大日如来乃太阳，
秘密传宗曼茶罗，
胎藏欢喜极乐国。
注：金刚经便是像金刚钻石般的宝贵坚硬不移也！
大日如来，乃宇宙根本如太阳般，有大日才能生发万物也！
假设我们地球失去了太阳的光和热，不多久即生物寂灭了，所以大日如来是应
被肯定而崇拜的！
曼茶罗是圆满如轮子般的没有缺陷，久长如新，如是我们以目视目，圈融丰满，
这其中有密法。外人不得而知！
咱家只能“隔靴搔痒”，意会而已，前在“博命边关”中稍有提及！这是一整
套大法术，配列有系统的请佛尊而构成了一大“曼茶罗”！
简言之，便是对女性淫欲的教化与崇拜，或对魔鬼之结合，形成一些邪法邪术，
有手印、明咒、仪式形态及供养法！
不立志进入其中的是得不到真传！金刚界中藏得有密修（棒槌）之密术！乃影
射不倒不败之意！胎藏界中，乃影射女阴成胎之意！女阴乃生门之户也！
对此书的确有深入研究之必要！便是佛陀也是由此门而出！不过，若走入歧途，
那便掉入深渊中去了！
密教——即喇嘛教，由印度流传入西藏的一支！笔者按：现在的喇嘛不一定都
通其术其法！读者别弄错了，以凭京作马凉来看！
而元、清两代帝王之家，据史家人云也确有“欢喜佛”法相实物遗留下来！所
谓卖艺于帝王家，以博取方便法门！便是权势供养！身为国尊，得此淫欲有道，自
然应投桃报李一番！”
第七章旱船齐飞同唱江南春
第七章旱船齐飞同唱江南春
场面一变，列队出来一百对“旱船”！
可称是个浩浩荡荡的大部头、大场面了，每只船所占的空间大！气势雄壮自不
待言，而是江南女娃来提船表演，但只看看这一堆下面娇花，也就令人发出兴奋之
情了！
如是在一上场之际即博如雷的掌声表达了热爱欢迎之意！
在和阗总是内陆城市！对船的见闻较少！可能全和阗也没有两百只河船呢！
“跑旱船”是有阵法的！可表现出集体的动作美感来！
由跑边、而团围、穿梭、起浪、涟漪、随流、回旋，而倒山、侧射、撞：而至
定港这些戏法，便得一套套的表演出来！整齐划一，是颇有看头的一剧街头活剧！
在定港之后或起帆之前，也是有唱词的！石家有的是布料。扎成船骨之后以布
料彩绘起来，丝绸簇花结采，已是美仑美奂，多采多姿了！
再配上有如仙了般的美娇娘，花头粉面！成群结队！
令和阗老民大开眼界，一�