平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。“提“，分前提、后提二法。其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提。提时重心前移（或进步）者为前提；重心后移（或撤步）者为后提。“格“，分下格，翻格二法。
下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕。翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。
“击“，分正击、反击二法。正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击。反击是指剑尖着力点偏重外侧的击。“刺“，分侧刺、平刺二法。侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺。
平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺。“点“，持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。
“崩“，分正崩、反崩二法。正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。
“劈“，持剑手手心向内，剑由上向前下直劈。
“截“，分平截、左截、右截、反截四种。持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截；向右闪身，剑向左方截敌腕为左截；反之为右截；持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截。
“搅“，分横搅直搅二法。绞式均以剑尖绕腕划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行。侧绞为横搅，前绞为直。“压“，持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑。“洗“，持剑手外旋成手心向外，剑面竖直由下向上撩击。
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第310章 … 决赛之时（2）（）
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为清璃美人儿写长评，拿奖品
“拿命去护她的周全，这就是我的命，并且，我愿意认命，心甘情愿。”
“现在我才知道，原来以命护命，便是他给容儿的保命符……”
“遍体鳞伤，伤上加伤，重中之重。”
“只要是她想做的，我都会毫无保留的支持她，我不会给自己担心的机会。”
柔柔插句话：大家看到这样的清璃美人儿，有什么感想吗？有的话写长评告诉柔柔，柔柔会抽出一个幸运读者的长评送上包邮实物礼品柔柔亲手做的手工手链和签名书签哦~
剑式凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，曰剑式。
剑情彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，曰剑情。
剑理动必有由，曰剑理。
剑势剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通（适），使敌生畏，能败敌而不为敌所败，曰剑势。
剑德谦而不满，敬以事，逊乃不遨（傲），敏乃能捷，慧才见巧，制而能让，敌败不怨，曰剑德。
剑意知己知彼，相敌而动，曰剑意。
剑志能避人险，动必伤人，曰剑志。
剑法人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能脱险而加刺击於敌人不必以第二式之动作即能取胜者，曰剑法。
剑用经者常也，庸者不易也。无成法不能为彀率，舍规矩不能成方圆，守经不变则为拙工。若尺矩不失，因物而施，曰剑用。
剑法十三势名称击、截、刺、抽、劈、洗、格、带、提、压、点、棚、搅。
十三势之功能击，敲之使退也；截，阻之勿进也；刺，？之於前也；抽、拔（之）於后也；劈，由上斩下也；洗，由下掠上也；格，破其实而陷之也；带，攻其虚而避之也；提，撬之使扬也；压，镇之使定也；点，制之於上也；棚，制之於下也；搅，能失敌之主张，居中御外，统领八才，凡十二势之动作皆兼而之者也。
十三势之对象击与截对，刺与抽对；劈与洗对；格与带对；提与压对；点与棚对。天地有阴阳，即有顺逆、相对、交错，而后消长变化生焉。故此十二势其势皆相反也。搅，惟此一势，则无论阴阳横直，皆我自为之，不因人而成事，亦无与对抗者。
十三势之攻守击、刺、劈、格、提、点皆有攻之势也。截、抽、洗、带〉压、棚皆有守之势也。搅，有攻有守，能攻能守，或攻或守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二势之才能以成己势，故能统而为师，相彼而后动，其态圆，得天地之正形，是为各势之冠，其（它）诸势中无一足与相配相敌，无不为其所化者也。
第一，形体工整。剑术练习时的每个动作势式，都必须按照一定的规格要求，做到准确、齐正、匀称，结构严整，线路清楚，一丝不苟。剑术和每一个动作，每一个势式，无不都是由这五条线结合剑器所组成。如果这五条线的结构组合不工正、不匀称，就不能算完美。怎样才能使动作势式的形体做到工正、匀称，达到完整呢？《华拳谱》里接着说：“其形方中矩，圆中规，自中衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面供心。”每个动作势式都需顾到前后左右、上下高低。要是动作势式的形体做不到“整”的话，不仅显得难看，而且劲力也不容易发挥出来。比如“弓箭步前刺剑”这个简单的动作，假若做成耸肩、弯腰、曲腿，结构缩作一团，不舒展匀称，其形象一定是很难看的。同时，由于腿曲、腰弯、肩耸，也就难以使劲力蹬之于腿、主之于腰、送之于肩、顺之于臂、达之于剑。刺剑的劲力就不能够凭借地面的反作用力上下贯通完整地发挥出来。所以练习剑术，形体必须工正、匀称，做到一个“整”字。
第二，筋骨遒劲。筋骨遒劲就是使组成动作势式的“五骨”，每根线条都要具有遒劲，只有皮肉没有筋骨。形体动作就成了空洞欲坍的架势。即使是绵体的剑术，也不是不讲究筋骨遒劲的，只是较工剑体的剑术显得含蓄蕴藏，所谓“绵里裹针”柔中含刚，不把遒劲暴露于外。因之任何剑术“体称劲遒”才能算是形质完备。怎样才能使“五骨”具有遒劲呢、要使“五骨”具有遒劲，须从拳术中的“骨法”着手。例如“弓箭步前刺剑”这样一个动作势式。躯干这根线条的遒劲，就在于它的头向上“顶”，颏向里“收”，项背向上“拔”，胸向外“张”，腰向下“塌”；上肢两根线条的遒劲，还在于它的前腿膝部前“顶”，胯外“展”，髋下“沉”，后腿膝部后“绷”，髋下“沉”，脚尖紧“扣”，脚跟“蹬”、“踩”。这样，五根线条都由于肌腱韧带的极力伸缩而处在紧张的状况之下，显出剑拔弩张之势，遒劲就由此产生出来了。
第三，心力坚强。这是要求内心里面也要鼓足一股劲。剑术的形体动作一般都有它的意向，要把动作意向表现得完美，内心必须参与一起活动。这个特点决定了剑术的形体动作一定要“心动形随”，它随着内心意识的活动而运动。心力不坚，形体的动作势式就会松懈，筋骨也不可能刚健劲遒，所谓“心力不坚，则无劲健。而动作的意向则更难以表现出来了，动作没有意向，运动就失掉了生气。因此，练习剑术心力要坚，要使内心里的一股劲和形体动作的一股劲两者内外结合起来，成为“合力”。这样才能做到劲力遒健，动有意向。
第四，气势连贯。在一路剑术里，所有的动作都应该是“始终连绵相属，气脉不断”。连绵不断固然是绵剑体剑术的特点，但其它剑体的剑术也同样要有这种连绵相属的要求。对工剑体等其它剑体的剑术，所谓“连”，并不是说要把整路的剑术动作也象绵剑体剑术那样不停顿地一气练完，中间没有间歇。而是要求在一招一势之间，必须做到“形断意连”，“势断气连”，善于运用内在的心志活动通过眼神把前后动作的意向连接起来，使整个套路的剑术势势相连，无势不连。比如“举火烧天”是一个直立向上举剑的静止动作，从形式上来说它和后面的动作已经中断了。然而，如果把眼神凝视着远方，心志活动具有伺机待动的意识，那么这个动作就和后面的动作从“意”上连接起来了。“心动形随”心志活动也还起着动作连接的重要作用，练习剑术要注意这一点。
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第311章 … 决赛之时（3）（）
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看到评论有读者宝贝觉得这个比较无聊，所以柔柔这两天正在一章章的检查修改哦，希望大家多多见谅哦~
阴阳分开。剑术运动和其它武术项目一样，包含着动静、虚实、刚柔、快慢、伸缩、张弛、抑扬、顿挫、轻重、起伏以及内外、上下、正偏、左右等种种的对立因素的规律，动作就能做得更好。对立因素的某一方都是不能孤立地存在的，没有动，就没有所谓静；没有虚，就没有所谓实；没有刚，也就没有所谓柔……。中国的武术运动特别强调：欲要动先须静，欲要实先须虚，欲要刚先须柔……。比如刺剑用力，剑从腰侧向前刺出的时候手臂的肌腱都是比较放松的，剑柄也握得不太紧，肩也不太下沉，这时是“柔”的状况；等到肘关节从后向前经过腰侧的时候，剑柄就握紧了，肩就向下沉了，手臂的肌腱就紧张起来了，这时才有了“刚”。有松弛才能有紧张，如果刺剑的一开始就使持剑的手臂处在紧张的状况下，那么这刺剑要它紧张有力时，它反而不能紧张有力了。这样，“刚”也就产生不出来。所谓“双重则滞”，阴阳对立的两面，有任何一面“重”了就失去了运动，失去运动，失去了变化。同时，任何阴阳对立因素还必须是在同一个运动过程中相互转化，不能把它们分割成两个运动过程，否则就失掉了对立的统一。在剑术练习时，把法的向背、剑势的起伏、动作的轻重、节奏的缓急等等，都必须运用对立因素的规律使之有阴有阳。
击刺得法。剑法有着击刺斩等许多的剑法，这些剑法各有各的运使部位和方位，各有各的着力点。有的剑身直着向前，有的剑身平着向前；有的着力点在剑尖前锋，有的着力点在剑尖侧锋；有的着力点在剑刃前端，有的着力点在剑刃后端；剑法不同，剑的使用形式和着力点也不相同。中国的剑术在剑法上有着严格的规定和要求，该是什么剑法，就该是使用什么样的部位和形式，就该是什么样的着力点，不能乱来。比如刺剑，使用的形式是剑刃分为上下，剑身直着向前，如果把刺剑做成了剑刃分为左右，剑身平着向前，这就违反了旬“刺”的法度。再如砍剑，着力点规定在剑刃后端，如果砍剑时把着力点移向了剑刃前端，这又违反了“砍”的规定，不合“砍”的法度了。练剑时要特别注意剑法，并在符合剑法的基础上，做到“击则断石，刺则入金”，把劲力贯到剑器的锋刃上，做到身剑的劲力合一。
呼吸自然。呼吸关系着运动的持久性，也关系着劲力的推动。象一些结构复杂、动作快速、运动量大的剑术，对氧的需要很大。如果不善于掌握和运用呼吸的方法，就很容易气血上涌，使气息停留在胸间游动。气往上浮则内部空虚，空虚则气促，气促则吸入的氧不足，氧不足则力短，力短就不能使运动持久，运动的平衡性也就遭到破坏。所以，在剑术练习的时候必须善于“蓄气”，运用腹助呼吸的方法，这样才能使运动�
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