只有球体才是最省能量的。
灵魂脱离肉体后，形成球体，才能在保持的时间最长。
这个时候，戴添一也就真正进入了魂境一重的驱魂！
而这个时候，他也在界中界第六重渡过了一百六十多年了。正所谓大道如天无岁月，戴添一进入神通境，拥有五百年的寿命，但他进入神通境的修练加上进入魂境的修练再加上在大世界的岁月，足足已经二百六十多年了，已经将神通境的寿命，耗去了一半。
戴添一将神识逸出界中界之外，铁羽鹭车里，罗通仍然在睡觉。
他在界中界第六重渡过了一百六十年，在外边也就是快一天的时间。
这部铁羽鹭车是罗通出面，在青虚城兽灵家族的车行里雇用的。铁羽鹭车的飞行速度，并不比修士驾驭云遁牌慢，而且舒服省力。戴添一身上并不缺钱，而且罗通现在是他惟一可以倚靠的神通境二重修士，保存他的体力很有必要。
更重要的是，兽灵家族的车子，可以省却路上许多麻烦。
既然一切都平安无事，戴添一就再次回到了界中界里，继续修炼。
进入驱魂境界，要修炼到分念境，初期和进入驱魂境差不多，也是凝练符文打入魂玄中。只不过，这个法符的凝形更加复杂，这是一个微小的能量法阵，作用是延长魂玄离体后的存留时间。因为魂玄在人身体内时，其能量是由细胞供给的。所以细胞活着，魂玄就不灭。当魂玄所在的那个细胞死亡后，没有能量供给的魂玄，也就慢慢地失去能量，消散了。
正因为这样，在平常人中，越是精力弥漫的人，其死亡后，命魂留存的时间越长。有时也会出现附身事件。
最后，在天魂归天，地魂入土之后，命魂也就消散在空气中了。
当再次轮回时，天魂和地魂又会结合新的命魂，形成新的生命。而包含着本人一生记忆的命魂，却已经消失，所以也就不复上一世的记忆了。人们不能解这种情况，所以就传说人死后会喝一碗孟婆汤，忘了前世的事情。
驱魂境时，修士要在自己的魂玄中打入一个凝聚魂玄不散的法阵，而在分念境，则是要打入一个能聚存能量的法阵，这样的话，灵魂离体的时间就会更加延长，而且，有了能量后的灵魂体，就能进行分合变换，而且魂玄当中因为有能量提供，就能附带人的神识。
这个时候，修士再将自己的神识一分为二、二分为四，然后将分离的神识依符在部分魂玄上，这样人就能一心多用，一个人就能同时像几个人一样，同时操作不同的法宝。
千手千眼观音菩萨就是佛家对分念境的一种暗喻。
这种修炼初期没什么技巧，就是将一个一个的法符打入魂玄当中。
因为有朱雀灵火的关系，戴添一凝法成符的速度本来就比一般的修士快上许多。而且，分念境的修炼是个加速度，开始只有一个念头，但随着自带能量的魂玄越来越多，渐渐地，戴添一就能再分一个念头出来。这样，凝炼符文的速度就加快了一倍！再后来，成了三个念头。四个念头，五个、六个……这样。
于是，在不到六十年的时间里，戴添一就完全进入了分念境。
进入分念境，戴添一的修为可以说有了质的飞跃。在过去，他在界中界里，根本无法攻击界中界外面的修士。但现在他完全可以将身体藏在界中界中，分出念头在界中界外摧动法宝，攻击对手。当然，对手过于强大的话，会屠灭他的分念，从而损伤他的灵魂，但要杀灭他，除非能毁了界中界。
所以，现在配合着界中界，在幻体境中他完全可以对抗金身境甚至是元神境的修士。
第三十三章 如今才识何谓道
进入魂境分念境，戴添一就回到了界中界的第五重。
修道其实不仅仅是境界的问题，还有一个积累的过程。戴添一虽然依靠界中界改变时间的作用，很快地进入了魂境分念期，但却不能马上修练金身。因为，他的灵魂还不够强大，他还需要一个积累的过程。
魂玄中虽然有了聚存能量的法阵，但将三十六亿多的魂玄中驱动魂玄的能量贮存起来，也并不是一件容易的事儿。驱动魂玄的能量并不是我们日常的能量，而是一种精神能量。一般我们的精神能量，大多是头脑中华池识海产生的。
就是我们心念一动的那种东西，可不是什么肌肉有氧运动产生的能量。
戴添一现在要做的事情，就是不断地用精神力冲刷全身的魂玄，让魂玄中的聚能法阵，从精神力中汲取需要的能量。这个修练过程并不需要身体有过多的动作，但却是一个让人感觉到很累的活儿。
不过，进入分念境后，这个过程却还是轻松了很多。
戴添一将自己的神识分为三部分，两部分神识互相换班，冲刷着身体内的魂玄。还有一部分神识，则开始研读界中界主人留下的那本炼器录。他现在回到了界中界第五重，这里二十年相当于外间一天，戴添一一直以为，这一重境界是一个比较合适的时间差异。
第六重虽然时间差异大，但总给人一种不踏实的感觉。
想想看，一天等于一百八十年，一不小心，说不定就老死其中了。
界中界主人的故事，其实一直都留存在戴添一的心中，毕竟一个仅仅修到魂境微境的人，仅靠炼出的法器就能灭掉修真大派昆仑一脉，这种本领怎能不让人吃惊。戴添一毕竟是大世界里来的，所以并不是一个拘泥的人。虽然修士自身的修为非常重要，但不能不承人当手里的法器够厉害时，修士越阶杀人并不是一件难事。
这让戴添一想到了大世界里的枪械。
许多人穷一生习武，却敌不过一只小小的火枪。
而对于炼器来说，必须进入微道才能登堂入室。
因为如果不能进入微道，炼器师在篆刻法阵时，就很难精细到极致，炼出的法器难免粗糙，又怎么能保证法器的威力呢？
就像现代世界上的日本人的科技。
日本人在二战后，基本都是在偷窃和模仿别国的科技，但同样的技术，一旦被日本人模仿过去，往往比原制造国做出来的东西性能都好。为什么呢？就是因为日本有着世界最好的晶体硅提纯技术。日本在二战后，由松下、索尼等几个大公司，在当时资金极其紧张的情况下，投资数亿美金，专门研究晶体硅的提纯技术，终于拥有了世界是纯度最高的硅提纯技术。正是因为如此，所以同样的技术，用日本的晶体硅仿造出来，竟然往往比原技术发明国做出来的东西更好。
对于炼器也是一样，如果不能进入微道，可不可以学炼器，当然可以，但对不起，想脸登堂入室很不容易，因为根本过不了法阵篆刻这一关。想想看，别人已经能将法阵打入魂玄中，而你连魂玄是什么样子都想像不来，你所篆刻的阵法又怎么能厉害。
别人巴掌大的一块地方，能刻成千上万个法阵，而你刻一个法阵还嫌不够，你炼出的法器又怎么能与别人比。就像现代的计算机技术，人家一个芯片，里面几千亿个门电路，而你还用的晶体管来实现运算功能，你的计算机，顶多也主是计算器罢了。
戴添一原来不是没想过炼器，但当他看到炼器录上法阵篆刻部分对微道的描述时，就暂时放弃了这个想法，他可不以为自己是天才。
现在进入魂境微道，他就想到了炼器。
做为一个大世界学习物理学的大学生，他相信自己应该是有这方面的天份的。
界中界主人的这本炼器录，无疑是修真界炼器的顶级典籍了。毕竟他炼出的法器，像多宝船、界中界，无一不是逆天之物。理所当然，他留下的炼器录肯定也是代表着修真界最高的炼器技术。
对于这本炼器录的高深部分，戴添一靠自己在大世界学习的物理知识，能看明白个大概原理，反而是一些最基础的东西，基础上炼器录上根本都不屑一提的东西，戴添一反而不大明白。因为修真炼器大原理上，和现代社会的武器制造没有多大区别，但最基本的部分，即所利用的能量及这种能量的产生、放大原理，才是戴添一不明白的。
举个简单的例子，戴添一已经修成了掌心雷这门法术，但他是用神识凝炼出法阵，然后将法阵聚集到手上，依靠法阵来压缩空气分子，使空气分子上的电子产生位移，形成带正负电荷的压缩空气团，依靠正负电荷复位，来产生巨大的能量。
这个道理，我们大世界的人稍微有点物理中雷电形成的知识，就会明白。
但戴添一不知道的是，为什么那样一个法阵，就能产生这个作用。
戴添一所凝炼的那个法阵式样，是雁魄传给他的，他只是依葫芦画瓢，模仿出来的。修真界里大多数符文法符阵法，都是靠前辈传下来的。人们都知其然不知其所以然。而且，对于大多数修士来说，自己又不炼器，所以根本不用知道其中的道理。
就像我们现在用微波炉，用空调，但我们根本不用知道这些东西是怎么造出来一样。
就像美国军队中能发射战斧式导弹的大兵，根本不用知道导弹的制导原理一样。
但戴添一现在想要成为炼器师，就必须知道这些原理，知道修真界这种种能量的产生放大原理。知道精神、魂玄、神识是什么东东。
而进入分念境后，戴添一愿意分出一部分念头来炼器。
一些修士在进入分念境后，都是分出念头来进行各种修炼，也有许多是一边炼器一边修炼，就像玄木家族的老祖宗。戴添一现在也就想走一边炼器一边修炼的路子，毕竟自己在修真道路上，虽然有雁魄做指导，但雁魄也就是金身大成后的紫金身之境，离完全的元神境还有一步之遥，自己能接受到他指导的境界已经非常有限了，以后还是要多靠自己摸索。
但这本炼器录却不同，这本典籍代表着修真界炼器的最高成就，可以说前途无量。
而且，据这本炼器录上说，炼器和修道本来就是相通的，将外物炼为法宝是谓炼器，将自己身体炼为法宝，那就是修真问道。到最后人器合一之境，就是大道所成之所。虽然不知道真假，但戴添一却还是选择相信这一点。
戴添一在界中界第五重，直接就进入虚天殿里那个藏经阁里，在那里苦研炼器术。
前面说过，这个藏经阁中，有三面墙的架子，分别收藏着炼器、法术和杂记的玉钰。收藏炼器玉钰的架子上都是一些炼器的知识，而杂记里则是一些山川地理志或探宝识宝录，大多都是与炼器有关。
戴添一现在就在这里学习炼器知识。
他采取的是大世界自己常用的一种学习方法，以那本炼器录为根本，遇到什么问题，都在那些架子上收藏的典籍中查阅，直到解决这个问题为止。当然，在学习炼器的过程中，并不影响他另外的神识修炼。
不过，在查阅那些杂记时，戴添一看到一本关于炼丹的典籍。
看到这本典籍后，戴添一一口气将他读完，这本书又给他开了眼界，结合他所看到的一些地理志和杂书，他终于完全地理解了修真界。
修真界基本分四个方面，一是修练自身；二是炼制法器；三是炼丹；四是利用天地之气。
修炼自身就不用多说了，就是修炼提高自己的修为，从长寿境进入结法境，进入魂境！进入魂境时，也就入了微道。然后以微道改变肉体结构，进入金身境。到了金身境，再强大神识，进入元神境；元神境之后，有化体境；化体境�